tag:blogger.com,1999:blog-55501041792436998872024-03-14T03:34:00.990+00:00Ana Ahtaj ila al-ilmi...Aku perlu ilmu...Ask Why!Catatan seorang pengembara ilmu, pecinta ilmu, pejuang ilmu, dan dengan ilmu ku kembali kepada-Nya.
MOTO: Hidup untuk Berfikir, Berfikir untuk Hidup!akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.comBlogger209125tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-90637353533279495412018-10-30T01:01:00.001+01:002018-10-30T03:26:49.028+01:00Hasil Bahtsul Masail ISLAMI 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 735px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border: double windowtext 1.5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.65in;" width="158"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_3" o:spid="_x0000_i1026" style="height: 97.5pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 105.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="" src="file:///C:\Users\M418C~1.AYM\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: double windowtext 1.5pt; mso-border-left-alt: double windowtext 1.5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 432.35pt;" valign="top" width="576"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabswell_1"; font-size: 17.0pt;">تقرير بحث المسائل الأول لرابطة
علماء أهل السنة والجماعة الماليزية</span><span dir="LTR" style="font-family: "itc bookman demi" , "serif"; font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "itc bookman demi" , "serif"; font-size: 15.0pt;">HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "stencil"; font-size: 14.0pt;">Ikatan
ilmuan ahli sunnah wal jamaah malaysia (islami)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "antique olive compact" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt;">PERTAMA (1)</span><span style="font-family: "antique olive compact" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "berlin sans fb" , "sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Di Termidhi Centre, Seri Kembangan, Selangor Darul Ehsan, Malaysia, 18
Oktober 2018 M</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="TagTulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="3" style="background: #404040; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 538.65pt;" valign="top" width="718"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "ozhandicraft bt"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: 5.0pt;">Team Ahli<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 187.7pt;" valign="top" width="250"><div class="MsoNormal" style="tab-stops: right 145.15pt;">
<b><u><span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">MUSHOHIH<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">Maulana
Manan Lubis bin Kasri<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">Syeikh
Raja Mukhlis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">Syeikh
Syed Shahridzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 199.05pt;" valign="top" width="265"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">PERUMUS<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">Dr.
Ayman al-Akiti<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">Maulana
Ahmad Lutfi Muharam<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">Ust.
M. Fadziluddin bin Ibrahim<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 151.9pt;" valign="top" width="203"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">MODERATOR<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";">Ust.
Lokman Danuri<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE <span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><v:shapetype coordsize="21600,21600" id="_x0000_t202" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect">
</v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape filled="f" id="WordArt_x0020_1" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF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" o:spid="_x0000_s1026" stroked="f" style="height: 49.2pt; mso-left-percent: -10001; mso-left-percent: -10001; mso-position-horizontal-relative: char; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: line; mso-position-vertical: absolute; mso-top-percent: -10001; mso-top-percent: -10001; mso-wrap-style: square; v-text-anchor: top; visibility: visible; width: 338.7pt;" type="#_x0000_t202">
<o:lock shapetype="t" text="t" v:ext="edit">
<v:textbox style="mso-fit-shape-to-text: t;">
<!--[if !mso]-->
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<br />
<div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "broadway"; font-size: 36.0pt;">MEMUTUSKAN </span><o:p></o:p></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[endif]--></v:textbox>
<w:wrap type="none">
<w:anchorlock>
</w:anchorlock></w:wrap></o:lock></v:shape><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><v:shape id="_x0000_i1025"
type="#_x0000_t75" style='width:338.7pt;height:49.2pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="font-family: "bodoni mt black" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Kewajiban Perempuan Ketika Dilemma Naqa’<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi">
Dalam mazhab Syafi’I, ulama berbeza pendapat tentang
status <i>naqa’</i> (berhentinya darah sekejap bagi perempuan haid) apakah ia
termasuk dalam keadaan suci atau haid. Akan tetapi, persoalan yang selalu
ditanya oleh para wanita yang bermazhab Syafi’I adalah apakah dia wajib untuk
terus mandi dan melaksanakan tugas sebagai muslimat ketika dia melihat darahnya
berhenti tanpa mengetahui apakah itu <i>naqa’</i> dan darah akan keluar lagi
atau betul-betul berhenti dari haid dan darah tidak akan keluar lagi. Perlu
diketahui, kadang-kadang ada wanita yang merasa ia adalah <i>naqa’</i> yang sekejap
dan akan keluar darah lagi kerana dia memiliki adat haid seperti wanita yang
adat haidnya 7 hari akan tetapi darah berhenti ketika hari ketiga. Ada pula
wanita yang adatnya 7 hari akan tetapi darah berhenti pada hari kesepuluh. Ada
juga wanita yang tidak mempunyai adat atau lupa dengan adatnya sendiri<span style="mso-fareast-language: EN-US;">.</span><o:p></o:p></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
a. Apakah yang sepatutnya dilakukan oleh wanita tersebut
menurut mazhab Syafi’i?<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
b. Menurut mazhab Syafi’I, apakah boleh untuk dia menunggu
24 jam supaya yakin bahawa betul-betul berhenti darah haidnya, sehingga
terpaksa meninggalkan solat, puasa, tawaf dan lain-lain?<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
c. Kalau ada pendapat yang mengatakan seperti itu, apakah
status pendapat tersebut? Dan bolehkan dijadikan pendapat yang dikeluarkan
sebagai fatwa?<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="NamaPondok" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
AJK JILSAH BAHTSIL MASAIL ISLAMI<o:p></o:p></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban:<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
a. Wanita itu perlu mandi jika darahnya telah mencapai
sekurang-kurannya tempoh haid. Jika tidak sampai tempoh tersebut, maka tidak
perlu mandi. Adapun jika wanita itu mempunyai adatnya yang sebelum ini, maka
terjadi khilaf antara Imam al-Nawawi dan Imam al-Rafi’i. <o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "wingdings"; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Menurut Imam al-Nawawi, dia
wajib terus mandi walaupun adatnya belum selesai. <o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi" style="margin-left: .5in; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "wingdings"; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Menurut Imam al-Rafi’i, dia
tidak boleh mandi sampai habis adatnya.<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
b. Cara menunggu 24 jam seperti di atas adalah bukan dari
mazhab Syafi’I dan tidak diketahui sumbernya.<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
c. Gugur.<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "aga arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></span></b><b><span style="color: white; font-family: "courier new"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="color: white; font-family: "serpentinedbol" , "sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>F<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>E<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>R<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>N<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>S<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I</span><b><span style="color: white; font-family: "courier new"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span style="color: white; font-family: "aga arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif";">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Tuhfah al-Muhtaj
1/399<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">02<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Hasyiah al-Jamal 1/236<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif";">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nihayah al-Matlab
1/414<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">04<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="mso-pagination: none;">
<span style="color: black; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Al-Ibanah wa
al-Ifadhah 31-32<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="mso-fareast-language: EN-US;">تحفة المحتاج الجزء 1 ص 414</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="a" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic11 bt"; mso-fareast-font-family: Calibri;">ثم إن انقطع قبل يوم وليلة بان أن لا شيء فتقضي
صلاة ذلك الزمن وإلا بان أنه حيض ، وكذا في الانقطاع بأن كانت لو أدخلت القطنة
خرجت بيضاء نقية فيلزمها حينئذ التزام أحكام الطهر ، ثم إن عاد قبل خمسة عشر كفت
وإن انقطع فعلت وهكذا حتى تمضي خمسة عشر فحينئذ ترد كل إلى مردها الآتي فإن لم
تجاوزها بان أن كلا من الدم والنقاء المحتوش حيض وفي الشهر الثاني وما بعده لا
تفعل للانقطاع شيئا مما مر لأن الظاهر أنها فيه كالأول هذا ما صححه الرافعي ، وهو
وجيه لكن الذي صححه في التحقيق والروضة وهو المنقول كما في المجموع أن الثاني وما
بعده كالأول.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="mso-fareast-language: EN-US;">حاشية الجمل على فتح الوهاب الجزء
1 ص 236</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="a" dir="RTL">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic11 bt"; mso-fareast-font-family: Calibri;">فر</span><span lang="AR-SA" style="color: windowtext; font-family: "arabic11 bt"; mso-fareast-font-family: Calibri;">ع المبتدأة
والمعتادة يثب</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic11 bt"; mso-fareast-font-family: Calibri;">ت لهما حكم الحائض بمجرد رؤية الدم في زمن
الإمكان ولو غير زمن العادة لأن الظاهر أنه حيض فتتربص فإن انقطع لدون أقله فلا
حيض لتبين أنه دم فساد وإن لم ينقطع لأقله تربصت وإن جاوز عادتها مثلا لاحتمال
انقطاعه قبل مجاوزة الأكثر وإن انقطع فعلت بعد كل انقطاع ما تفعله الطاهر من نحو
صلاة ووطء لأن الظاهر عدم عودة انتهت وعبارة الإرشاد وشرحها لابن حجر وسنه تسع
سنين تقريبا وتحيض امرأة رأت الدم في سن الحيض برؤيته فتؤمر باجتناب ما تجتنبه
الحائض من صوم وصلاة ووطء ولا تنتظر بلوغه يوما وليلة عملا بالظاهر من أن ذلك حيض
ثم إن نقص عن يوم وليلة قضت ما كانت تركته من صوم وصلاة ولا يلزمها غسل لعدم الحيض
<u>وكما أنها تحيض برؤيته تطهر أي يحكم بطهرها بانقطاعه بعد بلوغ أقله فتؤمر
بالغسل والصلاة والصوم ويحل وطؤها فإن عاد في زمن الحيض تبين وقوع عبادتها في
الحيض فتؤمر بقضاء الصوم فقط ولا إثم بالوطء لبناء الأمر على الظاهر فإن انقطع حكم
بطهرها وهكذا ما لم يعبر خمسة عشر</u></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arabic11 bt";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="mso-fareast-language: EN-US;">نهاية المطلب الجزء 1 ص 414</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">فأما إذا كان ما رأته من الدم المتصل
بالغا أقلّ الحيض، فإذا انقطع، وجب الغسل؛ فإن الذي رأته حيض، وقد انقطع ظاهرا،
فإن قيل: ربما يعود الدم في الخمسة عشر، فنتبين على القول الذي نفرع عليه أنها
اغتسلت في أثناء الحيض. قلنا: الحكم ينبني على الانقطاع المحسوس، لا على توقع
العود. وهذا متفق عليه في هذه الصورة. ثم ينبني على ذلك إثبات أحكام الطاهرات لها
زمان النقاء، في الصوم والصلاة، وحل الوطء، وغيرها. فإن عاد الدم، نتبين
بالأَخَرَةِ وقوعَ ما قدمناه في الحيض، ثم لا يخفى حكمها، وسبيل تدارك ما يُتدارك
منها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "aga arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b style="mso-ansi-font-weight: normal;"><span lang="AR-SA" style="mso-fareast-language: EN-US;">الإبانة والإفاضة في أحكام الحيض
والنفاس والاستحاضة ص 31-32</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">ثانيا: متى يحكم لها بالطهر؟ كما أن
المرأة تحيض برؤية الدم كذلك فإنها تطهر بانقطاع الدم بعد بلوغ أقله: بأن خرجت
القطنة نفية ليس عليها شيء من آثار الدم، فتؤمر بالغسل والصلاة والصوم، ويحل
وطؤها، فإن عاد في زمن الحيض تبين وقوع عبادتها في الحيض، فتؤمر بقضاء الصوم فقط،
ولا إثم عليها ولا على زوجها بالوطء، لبناء الأمر على الظاهر، ثم إن انقطع الدم
بعد ذلك حكم بطهرها، وهكذا ما لم يعبر الخمسة عشر.</span><span dir="LTR" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Salam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Wanita
Ajnabiyyah<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi">
Terlihat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ulama-ulama<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>besar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dunia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bersalam<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dengan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>wanita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajnabiah<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>seperti<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presiden, perdana menteri<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan lain-lain vvvip<span style="mso-fareast-language: EN-US;">.</span><o:p></o:p></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
a. Apa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hukum<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bersalaman<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>antara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lelaki<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dengan<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>wanita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajnabiah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bukan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mahram tanpa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alas?<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
b. Kalau haram, apakah ulama tersebut<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disebut<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ulama suu'?<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="NamaPondok" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
AJK JILSAH BAHTSIL MASAIL ISLAMI<o:p></o:p></div>
<div class="TagTulisanRumi">
keputusan:<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
a. <i>Tawaqquf</i> sehingga ke acara Bahtsul Masail yang
akan datang.<o:p></o:p></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="3" style="background: #404040; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 538.65pt;" valign="top" width="718"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "ozhandicraft bt"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: 5.0pt;">Pembahas yang Hadir<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: solid black 1.0pt; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 187.7pt;" valign="top" width="250"><div class="MsoNormal">
Ihyaul Lazib<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Izham Hakimi bin Redzan<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Chairul Amin<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Shamsor bin Shaharin<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Md Hazrel Asrar bin Md Radzi<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Bukhari Abdul Rahman<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mafis Mohd Samuri<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Salman bin Maslori<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ahmad Mujahid<o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 199.05pt;" valign="top" width="265"><div class="MsoNormal">
Cholis Waidi<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Muaz Mohd Roslan<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Aiman Sha’ari<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ahmad Mustaqim bin Mohamed<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
M Anas Imran bin Aminordin Sabri<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Muhammad Izzul Naqiyudin Azman<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mohammad Uzair bin Abd Aziz<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ahmad Faiz Hafizudin<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 151.9pt;" valign="top" width="203"><div class="MsoNormal">
Sayyaf Azzam b Husni<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Syauqi Halim<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mohamad ShamsulBahrain<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Mohd Nasrul<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Hafiz bin Ishak<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Al-Hakim bin Ishak<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Zakaria Sungib<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Ihsan Abu Bakar<span style="color: black; font-family: "garamond" , "serif";"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TulisanRumi">
<span style="mso-fareast-language: EN-US;"><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Penafian: Keputusan Bahstil Masail ini tidak bertujuan mencabar mana-mana fatwa rasmi Negeri-Negeri di Malaysia dan ia murni adalah kajian ilmiah dan bertujuan untuk kajian fikih semata-mata.</span></span><br />
<span style="mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span>
<span style="mso-fareast-language: EN-US;">Disediakan oleh:<o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TulisanRumi">
<span style="mso-fareast-language: EN-US;">Dr. Ayman
al-Akiti<span style="mso-tab-count: 5;"> </span>Ustaz
Hazim Haznan<o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi">
<span style="mso-fareast-language: EN-US;">(Ketua Jilsah
Bahtsil Masail ISLAMI)<span style="mso-tab-count: 3;"> </span>(Setiausaha
Jilsah Bahtsil Masail ISLAMI)</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<br /></div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-61053075955710751192017-08-19T09:32:00.001+01:002017-08-19T09:32:24.514+01:00Hasil Keputusan Bahtsul Masail PCI Nahdlatul Ulama Maroko ke 5 - Jual Beli Online<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 735px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: double windowtext 1.5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 1.65in;" width="158">
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Logo PCINU Maroko.jpg" id="Picture_x0020_1" o:spid="_x0000_i1026" style="height: 108pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 108pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Logo PCINU Maroko" src="file:///C:\Users\M418C~1.AYM\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: double windowtext 1.5pt; mso-border-left-alt: double windowtext 1.5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 432.35pt;" valign="top" width="576">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: arabswell_1; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "ITC Bookman Demi"; mso-fareast-font-family: Gungsuh; mso-hansi-font-family: "ITC Bookman Demi";">تقرير بحث المسائل الخامس
لجمعية نهضة العلماء فرع خاص في المغرب<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "ITC Bookman Demi","serif"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Stencil; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">Pengurus
cabang istimewa nahdlatul ulama maroko<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">Bekerjasama dengan Pondok Jawi Maghribi<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Antique Olive Compact","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">KELIMA (5)</span><span style="font-family: "Antique Olive Compact","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Berlin Sans FB","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">Di Pondok Jawi Maghribi, Tabriquet, Sale, Maroko, 14 Agustus 2017 M</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="TagTulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="3" style="background: #404040; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 538.65pt;" valign="top" width="718">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "OzHandicraft BT"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: 5.0pt; mso-font-width: 200%;">Team Ahli<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 187.7pt;" valign="top" width="250">
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">MUSHOHHIH<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">Ust.
M. Ayman al-Akiti, S.Hi., MA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 199.05pt;" valign="top" width="265">
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">PERUMUS<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">Ust.
H. Alvian Iqbal Zahasfan, S.Si., MA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">Us.
H. Rifki Maula, S. Si., MA.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 151.9pt;" valign="top" width="203">
<div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">MODERATOR<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">M.
Elvin Fajri Rahmika<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE <span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><v:shapetype coordsize="21600,21600" id="_x0000_t202" o:spt="202" path="m,l,21600r21600,l21600,xe">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect">
</v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape filled="f" id="WordArt_x0020_1" o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF
dyTewfKKEqcMCKEmHfgZgaE8wMW+SSwc27JvS/v23KTJgkoXFsu+P+c7Ol5vDoMTe0zZBl/LVVlJ
gV4HY31Xy4/tS3EvRSbwBlzwWMsjZrlprq/W22PELHjb51r2RPFBqax7HCCXIaLnThvSAMTP1KkI
+gs6VLdVdad08ISeCho1ZLN+whZ2jsTzgcsnJwldluLxNDiyagkxOquB2Knae/OLUsyEkjenmdzb
mG/YhlRnCWPnb8C898bRJGtQvEOiVxjYhtLOxs8AySiT4JuDystlVV4WPeM6tK3VaILeDZxIOSsu
ti/jidNGNZ3/J08yC1dNv9v8AAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEArTA/8cEAAAAyAQAACwAAAF9y
ZWxzLy5yZWxzhI/NCsIwEITvgu8Q9m7TehCRpr2I4FX0AdZk2wbbJGTj39ubi6AgeJtl2G9m6vYx
jeJGka13CqqiBEFOe2Ndr+B03C3WIDihMzh6RwqexNA281l9oBFTfuLBBhaZ4ljBkFLYSMl6oAm5
8IFcdjofJ0z5jL0MqC/Yk1yW5UrGTwY0X0yxNwri3lQgjs+Qk/+zfddZTVuvrxO59CNCmoj3vCwj
MfaUFOjRhrPHaN4Wv0VV5OYgm1p+LW1eAAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEArWnhTG8DAAAtCAAA
HwAAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9kcmF3aW5nMS54bWy0VU1TGzkQvadq/4NK98RjYxPjypAy
BHJYYF3YFOdG0nzsaiStJH/l12+3ZmyMSXEIWaYKS92t16+fWtKXr5tGs5XyobYm5/1PGWfKCCtr
U+b8YXH9ccxZiGAkaGtUzrcq8K/nf3z4ApPSg6tqwRDBhAnkvIrRTXq9ICrVQPhknTLoK6xvIOLU
lz3pYY3Ije4Nsuy010Bt+Pkz1DeIwJa+/gUobcU/Sl6CWUFASC0mh5aOoxbvR4aJWX33bu5mnpiL
u9XMs1rmHJUz0KBEvNc5ujCc9o5Wlc8Am8I3FG+Lgm0Sypb+Jwy1iUygcXiS9YdnmECg73QwHA+7
AFH99ZNlorp6eyHSadPi4IBKcETErF7XNtjV9mi9nPrI+vsiKZjFzYVFnv20mcHd4GYEZuxlBaZU
U+/tulIgA0XszfMKnFpsHSqWrAus9krWkaatZKhtSyXJt2MVKOHT+tZKXAnLaFPSd8i4VwMmzof4
XdmG0SDnXomY0GF1E2JLaheSNpW4kGZxM0/akQ5yS5Yn/EWeazwjOQ//LsErLH3ZXFqd6i28bTox
aU5LCHmxeQTvuvQRFZnp3RlJHCiulF2jgfybs6LRePRWoNkow79Oui4YS3tGpbXBTVGx67orpmVJ
Dh3iPG61Sn2XaiGZG/A3qSdxcJ8GoEu8J0T0iXJw4kIVLbCYxcCQR9e9mPqFd1rEN+KSl9i2eiZR
PRLQ2EA5V+bjwxzvoR85PznFGhNhw9Y5PxsNRngsSORCQ8Rh4/AsBlNydkTV6lpe11onFr58utS+
o0u67YQLh2Gk3TcIVRuXXG3fe7s0su0HbQjQoKZaJ/FUUWDbYL+Q3S6j8vNKrpmsqaNORmdD7HZZ
+5wPPreJD4gyb+NjHat0NkjIV2THGX3JDtpV0FIbH1bQ1pb6c58+zV4wQ7VqwyKevwIEnqQLb0Gu
YcuZA2MDWrIhfmfZCPNdZAP8RhneA66OorqGptZ4F43RICrwQWFtu0sLDlAXdaMCu1Nrdm8bMAfg
BHianSDokIBxNDwC7+PT8xIcGwSbgjSJ57dXtw+Lh/mf0ztG1yuqTV7yKSNn4OH+Z+3Tx3cnibfX
Iu3ZsRi/lzZS+l81eS44iYCnlwTZX0XLoObuHnuybdj2rsIIuu57Rw9lWto97PQaH87P/wMAAP//
AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAOFRNx/PBgAA5hsAABoAAABjbGlwYm9hcmQvdGhlbWUvdGhlbWUxLnht
bOxZzW/cRBS/I/E/jHxvs9/NRt1U2c1uA23aKNkW9Thrz9rTjD3WzGzSvaH2iISEKIgDlbhxQECl
VuJS/ppAERSp/wJvZmyvJ+uQtI2gguaQtZ9/877fm6/LV+7FDB0QISlPel79Ys1DJPF5QJOw590a
jy6sekgqnASY8YT0vDmR3pX199+7jNd8RtMJxyIYRyQmCBglcg33vEipdG1lRfpAxvIiT0kC36Zc
xFjBqwhXAoEPQUDMVhq1WmclxjTx1oGj0oyGDP4lSmqCz8SeZkNQgmOQfnM6pT4x2GC/rhFyLgdM
oAPMeh7wDPjhmNxTHmJYKvjQ82rmz1tZv7yC17JBTJ0wtjRuZP6ycdmAYL9hZIpwUgitj1rdS5sF
fwNgahk3HA4Hw3rBzwCw74OlVpcyz9Zotd7PeZZA9nGZ96DWrrVcfIl/c0nnbr/fb3czXSxTA7KP
rSX8aq3T2mg4eAOy+PYSvtXfGAw6Dt6ALL6zhB9d6nZaLt6AIkaT/SW0DuholHEvIFPOtirhqwBf
rWXwBQqyocguLWLKE3VSrsX4LhcjAGggw4omSM1TMsU+5OQAxxNBsRaA1wgufbEkXy6RtCwkfUFT
1fM+THHilSAvn33/8tkTdHT/6dH9n44ePDi6/6Nl5IzawklYHvXi28/+fPQx+uPJNy8eflGNl2X8
rz988svPn1cDoXwW5j3/8vFvTx8//+rT3797WAHfEHhSho9pTCS6QQ7RLo/BMOMVV3MyEa82Yhxh
Wh6xkYQSJ1hLqeA/VJGDvjHHLIuOo0efuB68LaB9VAGvzu46Cu9FYqZoheRrUewAtzlnfS4qvXBN
yyq5eTxLwmrhYlbG7WJ8UCV7gBMnvsNZCn0zT0vH8EFEHDV3GE4UDklCFNLf+D4hFdbdodTx6zb1
BZd8qtAdivqYVrpkTCdONi0GbdEY4jKvshni7fhm+zbqc1Zl9SY5cJFQFZhVKD8mzHHjVTxTOK5i
OcYxKzv8OlZRlZJ7c+GXcUOpINIhYRwNAyJl1ZibAuwtBf0aho5VGfZtNo9dpFB0v4rndcx5GbnJ
9wcRjtMq7B5NojL2A7kPKYrRDldV8G3uVoh+hzjg5MRw36bECffp3eAWDR2VFgmiv8yEjiW0aqcD
xzT5u3bMKPRjmwPn146hAT7/+lFFZr2tjXgD5qSqStg61n5Pwh1vugMuAvr299xNPEt2CKT58sTz
ruW+a7nef77lnlTPZ220i94KbVevG+yi2CyR4xNXyFPK2J6aM3JdmkWyhHkiGAFRjzM7QVLsmNII
HrO+7uBCgc0YJLj6iKpoL8IpLLDrnmYSyox1KFHKJWzsDLmSt8bDIl3ZbWFbbxhsP5BYbfPAkpua
nO8LCjZmtgnN5jMX1NQMziqseSljCma/jrC6VurM0upGNdPqHGmFyRDDZdOAWHgTFiAIli3g5Q7s
xbVo2JhgRgLtdzv35mExUTjPEMkIBySLkbZ7OUZ1E6Q8V8xJAORORYz0Ju8Ur5WkdTXbN5B2liCV
xbVOEJdH702ilGfwIkq6bo+VI0vKxckSdNjzuu1G20M+TnveFPa08BinEHWp13yYhXAa5Cth0/7U
YjZVvohmNzfMLYI6HFNYvy8Z7PSBVEi1iWVkU8N8ylKAJVqS1b/RBreelwE2019Di+YqJMO/pgX4
0Q0tmU6Jr8rBLlG07+xr1kr5TBGxFwWHaMJmYhdD+HWqgj0BlXA0YTqCfoFzNO1t88ltzlnRlU+v
DM7SMUsjnLVbXaJ5JVu4qeNCB/NWUg9sq9TdGPfqppiSPydTymn8PzNFzydwUtAMdAR8OJQVGOl6
7XlcqIhDF0oj6o8ELBxM74BsgbNY+AxJBSfI5leQA/1ra87yMGUNGz61S0MkKMxHKhKE7EBbMtl3
CrN6NndZlixjZDKqpK5MrdoTckDYWPfAjp7bPRRBqptukrUBgzuef+57VkGTUC9yyvXm9JBi7rU1
8E+vfGwxg1FuHzYLmtz/hYoVs6odb4bnc2/ZEP1hscxq5VUBwkpTQTcr+9dU4RWnWtuxlixutHPl
IIrLFgOxWBClcN6D9D+Y/6jwmb1t0BPqmO9Cb0Vw0aCZQdpAVl+wCw+kG6QlTmDhZIk2mTQr69ps
6aS9lk/W57zSLeQec7bW7CzxfkVnF4szV5xTi+fp7MzDjq8t7URXQ2SPlyiQpvlGxgSm6tZpG6do
EtZ7Htz8QKDvwRPcHXlAa2haQ9PgCS6EYLFkb3F6XvaQU+C7pRSYZk5p5phWTmnllHZOgcVZdl+S
UzrQqfQVB1yx6R8P5bcZsILLbj/ypupcza3/BQAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEAnGZGQbsAAAAk
AQAAKgAAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9fcmVscy9kcmF3aW5nMS54bWwucmVsc4SPzQrCMBCE
74LvEPZu0noQkSa9iNCr1AcIyTYtNj8kUezbG+hFQfCyMLPsN7NN+7IzeWJMk3ccaloBQae8npzh
cOsvuyOQlKXTcvYOOSyYoBXbTXPFWeZylMYpJFIoLnEYcw4nxpIa0cpEfUBXNoOPVuYio2FBqrs0
yPZVdWDxkwHii0k6zSF2ugbSL6Ek/2f7YZgUnr16WHT5RwTLpRcWoIwGMwdKV2edNS1dgYmGff0m
3gAAAP//AwBQSwECLQAUAAYACAAAACEAu+VIlAUBAAAeAgAAEwAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAW0Nv
bnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQCtMD/xwQAAADIBAAALAAAAAAAAAAAAAAAA
ADYBAABfcmVscy8ucmVsc1BLAQItABQABgAIAAAAIQCtaeFMbwMAAC0IAAAfAAAAAAAAAAAAAAAA
ACACAABjbGlwYm9hcmQvZHJhd2luZ3MvZHJhd2luZzEueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAOFRNx/P
BgAA5hsAABoAAAAAAAAAAAAAAAAAzAUAAGNsaXBib2FyZC90aGVtZS90aGVtZTEueG1sUEsBAi0A
FAAGAAgAAAAhAJxmRkG7AAAAJAEAACoAAAAAAAAAAAAAAAAA0wwAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5n
cy9fcmVscy9kcmF3aW5nMS54bWwucmVsc1BLBQYAAAAABQAFAGcBAADWDQAAAAA=
" o:spid="_x0000_s1026" stroked="f" style="height: 49.2pt; mso-left-percent: -10001; mso-left-percent: -10001; mso-position-horizontal-relative: char; mso-position-horizontal: absolute; mso-position-vertical-relative: line; mso-position-vertical: absolute; mso-top-percent: -10001; mso-top-percent: -10001; mso-wrap-style: square; v-text-anchor: top; visibility: visible; width: 338.7pt;" type="#_x0000_t202">
<o:lock shapetype="t" v:ext="edit">
<v:textbox>
<!--[if !mso]-->
<!--[endif]--></v:textbox>
<w:wrap type="none">
<w:anchorlock>
</w:anchorlock></w:wrap></o:lock></v:shape><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><v:shape id="_x0000_i1025"
type="#_x0000_t75" style='width:338.7pt;height:49.2pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td><!--[endif]-->
<div>
<div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: Broadway; font-size: 36.0pt; mso-effects-shadow-align: center; mso-effects-shadow-alpha: 80.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 2700000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: gray; mso-effects-shadow-dpidistance: 2.83pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 0pt; mso-effects-shadow-pctsx: 100.0%; mso-effects-shadow-pctsy: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textoutline-fill-color: black; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .75pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: flat; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: solid; text-effect: outline; text-shadow: auto;">MEMUTUSKAN </span><o:p></o:p></div>
</div>
<!--[if !mso]--></td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jual beli online<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: Stencil; mso-hansi-font-family: Stencil;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi">
<span style="background: white;">Kemajuan teknologi
informasi dan komunikasi saat ini memungkinkan orang melakukan interaksi jarak
jauh melalui dunia maya (internet). Oleh karenanya saat ini banyak bermunculan
toko-toko online dengan jasa layanan secara online pula. Dalam transaksinya,
toko online tersebut menawarkan barang dagangan dengan menampilkan gambar
dan/atau ciri-ciri barang, sehingga pembeli bisa langsung memilih barang yang
diinginkan dengan harga yang ditentukan. Setelah pembeli memilih, akan
diberikan konfirmasi dan dipersilahkan membayar lewat transfer ke rekening bank
yang bersangkutan. Setelah </span>pembeli<span style="background: white;"> mengkonfirmasi
pembayarannya, maka barang akan dikirim melalui jasa ekspedisi barang atau
paket pos</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
a. Sahkah transaksi jual-beli online sebagaimana deskripsi
di atas?<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
b. Jika sah, adakah hak khiyar bagi pembeli apabila ada
cacat pada barang yang dibeli?<o:p></o:p></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban:<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
a. Transaksi Online boleh dikategorikan sebagai akad <i>salam</i>
(pesan) dan ia adalah sah jika:<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
1-
Transaksi dengan pihak yang dipastikan dapat dipercaya;<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
2- Memaparkan
segala spesifikasi atau ciri-ciri dan sifat produk yang ditawarkan dengan jelas;<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi" style="text-indent: 35.4pt;">
3- Pembayaran adalah kontan,
bukan cicilan atau hutang;<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
4- Ditentukan
waktu pengiriman dan penerimaah barangnya.<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698">
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Al-Manhal al-Amim
li al-Tarmasi 7/205<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">02</span><span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Al-Iqna’ fi Hall Alfaz Abi Syuja’ 1/267<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Hasyiah al-Jamal
3/226-227<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">04<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Syarh al-Yaqut
al-Nafis 256<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">05<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Syarh al-Yaqut
al-Nafis 265<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">06<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Al-Mausuah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah 1/202<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">07<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Al-Fiqh al-Islami
Wa Adillatuh 7/5174<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">08<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Fatwa Syaikh Dr. Ali Jumaah fi Dar al-Ifta’<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">المنهل العميم بحاشية المنهج
القويم للترمسي الجزء 7 ص 205</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">(الثاني:
كون المسلم فيه في الذمة) حالا كان أو مؤجلا؛ (قوله: حالا كان أو مؤجلا) أي فيصح
السلم مع التصريح بكونه حالا إن وجد المسلم فيه حينئذ، وإلا تعين المؤجل، وبكونه
مؤجلا إجماعا فيه ، وقياسا أولويا في الحال، لأنه أقل غررا، وإنما تعين الأجل في
الكتابة؛ لعدم قدرة القن عندها على شيء، فلو أطلق السلم فهو حال كالثمن في البيع
المطلق، ولو ألحقا به أجلا ثم أسقطاه في المجلس سقط، أو حذفا فيه المفسد لم ينحذف
فلا ينقلب العقد صحيحا كما مر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">الإقناع في حل ألفاظ أبى شجاع الجزء
1 ص 267:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">(ويصح
السلم حالا ومؤجلا) بأن يصرح بهما أما المؤجل فبالنص والاجماع، وأما الحال
فبالاولى لبعده عن الغرر. فإن قيل الكتابة لا تصح بالحال وتصح بالمؤجل، أجيب بأن
الاجل فيها إنما وجب لعدم قدرة الرقيق والحلول ينافي ذلك. ويشترط تسليم رأس المال
في مجلس العقد قبل لزمه، فلو تفرقا قبل قبض رأس المال أو ألزمه بطل العقد، أو قبل
تسليم بعضه بطل فيما لم يقبض وفيما يقابله من المسلم فيه، فلو أطلق كأسلمت إليك
دينارا في ذمتي في كذا ثم عين الدينار وسلم في المجلس قبل التخاير جاز ذلك لان
المجلس حريم العقد، ولو قبضه المسلم إليه في المجلس وأودعه المسلم قبل التفرق جاز لان
الوديعة لا تستدعي لزوم الملك.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">حاشية الجمل الجزء </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-language: EN-US;">3</span></b><b><span lang="AR-SA"> ص </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-language: EN-US;">226-227</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">(كتاب السلم) ويقال له السلف والأصل فيه
قبل الإجماع آية {يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين} فسرها ابن عباس بالسلم
وخبر الصحيحين {من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم} (هو
بيع) شيء (موصوف في ذمة بلفظ سلم) لأنه بلفظ البيع بيع لا سلم على ما صححه الشيخان
لكن نقل الإسنوي فيه اضطرابا وقال الفتوى على ترجيح أنه سلم وعزاه للنص وغيره
واختاره السبكي وغيره والتحقيق أنه بيع نظرا للفظ سلم نظرا للمعنى فلا منافاة بين
النص وغيره لكن الأحكام تابعة للمعنى الموافق للنص حتى يمتنع الاستبدال فيه كما مر
وفاقا للجمهور خلافا لما في الروضة كأصلها ويدل لذلك ما ذكروه في إجارة الذمة من
أنها إجارة ويمتنع فيها الاستبدال نظرا للمعنى ثم محل الخلاف إذا لم يذكر بعده لفظ
السلم , وإلا وقع سلما كما جزم به الشيخان في تفريق الصفقة (قوله بلفظ سلم) ولا بد
من ذكر لفظ السلم من المبتدى قبل قبول الآخر ولا عبرة به في المجلس قال البلقيني
وليس لنا عقد يتوقف على لفظ بعينه إلا السلم والنكاح والكتابة اهـ. ق ل على الجلال
(قوله لأنه بلفظ البيع إلخ) تعليل لمحذوف أي لا بلفظ بيع لأنه إلخ اهـ (قوله لأنه
بلفظ البيع بيع إلخ) هذا هو المعتمد وينبني عليه أنه تصح الحوالة به وعليه ولا
يشترط قبض الثمن في المجلس وإن كان يشترط تعيينه فيه ويصح الاستبدال عنه ويدخله
خيار الشرط وأما على الضعيف فلا يجري فيه واحد من هذه الأربعة اهـ شيخنا وفي ق ل
على الجلال المعتمد أنه إن وقع بلفظ البيع كان بيعا اعتبارا باللفظ والأحكام فيه
تابعة للفظ فلا يشترط قبض ثمنه في المجلس ويصح الاعتياض عنه وتكفي الحوالة به
وعليه ويقبض بعتقه لو كان رقيقا وبالوضع بين يديه وغير ذلك من الأحكام نعم لا بد
من تعيينه أو تعيين مقابله في المجلس ليخرج عن بيع الدين وتقدم أنه لا يصح
الاعتياض عن المبيع في الذمة ولو غير مسلم فيه وما في المنهج هنا من الاضطراب
والترجيح مما يخالف ما ذكر غير معتمد اهـ (قوله لكن الأحكام تابعة للمعنى) سيأتي
أنهم إنما يرجحون المعنى إذا قوي ولم يبين السبب الذي اقتضى قوة المعنى هنا ولعله
كونهم اشترطوا فيه شروطا ورتبوا عليه أحكاما تناسب رعاية المعنى كمنعهم الاستبدال
عن رأس مال السلم على ما يأتي في كلامه وإلا فليس في اللفظ ما يدل على قوة المعنى
اهـ ع ش.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">شرح الياقوت النفيس ص 356:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">وأما البيع والشراء بالمكاتبات والتوقيع
عليهما وبواسطة وسائل الاتصال الحديثة كالتليفون والتلكس وغيرهما فإن هذه الأجهزة أصبح
جريان التعامل بواسطتها يتم البيع والشراء والتعامل داخل كل الدول وقد أوضح الفقهاء
الطرق المتعددة والمختلفة للتعبير عن إرادة كل من طرفي العقد بالقول الملفوظ والمكتوب
وانعقاده بالإشارة والعبرة ففي العقود لمعانيها لا لصور الألفاظ - إلى أن قال - والكتابة
مع النية والتوقيع عليها معتمدة ولا يعتمد ولا يقبل قول القائل إنني لم أتلفظ ولم أنو
فهذا يعد من التلاعب بحقوق الناس والإساءة إلى الإسلام ! أنت كتبت بيدك وأمضيت على
ما كتبت ثم تقول ما نويت ولم أتلفظ ؟. وعن البيع والشراء بواسطة التليفون والتلكس والبرقيات
كل هذه الوسائل وأمثالها معتمدة اليوم وعليها العمل. والقرضاوي ذكر في كتابه فقه الزكاة
كلاما جميلا حول العقود في باب زكاة الأوراق المالية نقلا عن الفقه على المذاهب الأربعة
ونقلا عن الشافعية أن كل ما يتعارف عليه في العقود يعد صيغة ويعد كاللفظ وأحكام الشريعة
تقتضي ذلك ورسول الله ? يقول (يسروا ولا تعسروا)<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">شرح الياقوت النفيس ص 365:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">والطرق التجارية اليوم التي تتم بين
التجار ومندبي الشركات هل هي سلم ؟ تجد التاجر يتفق مع مندوب الشركة على توريد
سلعة معينة يتفقان عليها إما بالوصف أو بمشاهدة عينة (نموذج) منها لكن لايتم قبض
القيمة في المجلس فعلى مذهب الشافعي لا يصح هذ العقد لكن هناك اقوالا في المذاهب
الاخرى تحملهم ومنهم مالك يقول يجوز ان يتأخر قبضه يومين وثلاثة وأكثر مالم يكن
ذلك شرطا وفي الروضة حكى قولا بالجواز<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الموسوعة الفقهية الكويتية
الجزء 1 ص 202:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">ات<span class="IbaratChar">ح</span>اد المجلس
(التعريف) : 1 - الاتحاد لغة : صيرورة الذاتين واحدة ، ولا يكون إلا في العدد من اثنين
فصاعدا (1) ، والمجلس هو موضع الجلوس (2) .ويراد به المجلس الواحد عند الفقهاء ، وبالإضافة
إلى ذلك يستعمله الحنفية دون غيرهم بمعنى تداخل متفرقات المجلس (3) . وليس المراد بالمجلس
موضع الجلوس ، بل هو أعم من ذلك ، فقد يحصل اتحاد المجلس مع الوقوف ، ومع تغاير المكان
والهيئة .2 - والأصل إضافة الأحكام إلى أسبابها ، كقولهم : كفارة اليمين ، أو : سجدة
السهو ، وقد يترك ذلك وتضاف إلى غير الأسباب ، كالمجلس للضرورة ، كما في سجدة التلاوة
إذا تكررت في مجلس واحد ، أو للعرف ، كما في الأقارير ، أو لدفع الضرر كما في الإيجاب
والقبول (1) .واتحاد المجلس يؤثر في بعض الأحكام منفردا ، وأحيانا لا يؤثر إلا مع غيره
، وذلك نحو اشتراط اتحاد النوع مع اتحاد المجلس في تداخل فدية محظورات الإحرام (2)
.واتحاد المجلس في العقود وغيرها على قسمين : حقيقي بأن يكون القبول في مجلس الإيجاب
، وحكمي إذا تفرق مجلس القبول عن مجلس الإيجاب كما في الكتابة والمراسلة ، فيتحدان
حكما (3) .واتحاد المجلس في الحج يراد به اتحاد المكان ولو تغيرت الحال ، وفي تجديد
الوضوء عدم تخلل زمن طويل ، أو عدم الفصل بأداء قربة ، كما تدل على ذلك عبارات الفقهاء
في الوضوء والحج .<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الفقه الإسلامي وأدلته
الجزء 7 ص 5174-5175:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في
دورة مؤتمره السادس بجدة في المملكة العربية السعودية من 17-23 شعبان 1430 هـ الموافق
14-20 آذار (مارس) 1990 م بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع إجراء
العقود بآلات الاتصال الحديثة ونظرا إلى التطور الكبير الذي حصل في وسائل الاتصال وجريان
العمل بها في إبرام العقود لسرعة إنجاز المعاملات المالية والتصرفات وباستحضار ما تعرض
له الفقهاء بشأن إبرام العقود بالخطاب وبالكتابة وبالإشارة وبالرسول وما تقرر من أن
التعاقد بين الحاضرين يشترط له اتحاد المجلس (عدا الوصية والإيصاء والوكالة) وتطابق
الإيجاب والقبول وعدم صدور ما يدل على إعراض أحد العاقدين عن التعاقد والموالاة بين
الإيجاب والقبول بحسب العرف قرر (1) إذا تم التعاقد بين غائبين لا يجمعهما مكان واحد
ولا يراه أحدهما الأخر معاينة ولا يسمع كلامه وكانت وسيلة الاتصال بينهما الكتابة أو
الرسالة أو السفارة (الرسول) وينطبق ذلك على البرق والتلكس والفاكس وشاشات الحاسب الآلي
(الكومبيوتر) ففي هذه الحالة ينعقد العقد عند وصول الإيجاب الى الموجه اليه وقبوله.
(2) إذا تم التعاقد بين طرفين في وقت واحد
وهما في مكانين متباعدين وينطبق هذا على الهاتف واللاسلكي فإن التعاقد بينهما يعتبر
تعاقدا بين حاضرين وتطبق على هذه الحالة الأحكام المقررة لدى الفقهاء المشار اليها
في الديباجة (3) إذا أصدر العارض بهذه الوسائل إيجابا محدد المدة يكون ملزما بالبقاء
علي إيجابه خلال تلك المدة وليس له الرجوع عنه (4) أن القواعد السابقة لا تشمل النكاح
لاشتراط الإشهاد فيه ولا الصرف لاشتراط التقابض ولا السلم لاشتراط تعجيل رأس المال
(5) ما يتعلق باحتمال التزييف أو التزوير أو الغلط يرجع فيه إلى القواعد العامة للإثبات.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">دار الإفتاء المصرية: فتوى
الشيخ علي جمعة:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">اطلعنا على الطلب المقيد برقم 2785 لسنة
2005م المتضمن سؤالا عن استخدام الإنترنت في بيع وشراء السلم والوساطة فيهما.
الجواب: فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد: الإنترنت وسيلة من وسائل الاتصالات
العالمية لا تختلف من هذه الجهو عن وسائل الاتصال الأخرى</span><span lang="AR-SA"> مثل الهاتف
والتلكس والفاكس وغيرها من وسائل الاتصال. وحكم استخدام هذه الوسائل في المعاملات
التجارية أنها متى كانت تستخدم بطريقة لا تشتمل على تغرير أو جهالة أو غش كانت
طرقا مباحة لعرض السلع والتواصل لإتمام الصفقات التجارية، ويمكن استخدامها في
الوساطة لتيسير القيام بدور الدلالة على السلع والتعريف بها مع التزام ما سبق ذكره من ضوابط. وكذلك الخدمات المقدمة
على الإنترنت متى كانت تنبئ عن واقع. وبناء على ما سبق: فإن استخدام الإنترنت –
شبكة المعلومات الدولية – للدلالة على السلع وتيسير عقد الصفقات مع انتفاء التغرير
والجهالة والغش والاستغلال جائز شرعا، وكذلك حكم الخدمات إذا كانت منبئة عن واقع.
والله سبحانه وتعالى أعلم.<o:p></o:p></span></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban:<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
b. <i>Khiyar</i> bagi transaksi online adalah <i>khiyar
al-aib</i>.<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698">
<div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">Al-Fiqh al-Islami
Wa Adillatuh 5/315<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35">
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0in 5.4pt 0in 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315">
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">الفقه الإسلامي وأدلته الحزء 5 ص 315</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<span lang="AR-SA">ولا
يثبت خيار الشرط في السلم، وإنما لا بد من أن يكون العقد باتاً لا خيار فيه، أما
الاستصناع فهو عقد غير لازم يثبت الخيار فيه قبل العمل أو الصنع، وكذا عند أبي حنيفة
ومحمد بعد الفراغ من الصنع، وذهب أبو يوسف إلى لزوم العقد بعد الصنع والرضا به كما
تقدم. أما خيار الرؤية </span><span lang="AR-SA">وخيار</span><span lang="AR-SA"> العيب فيثبت كل منهما في رأس مال السلم إذا
كان عيناً قيمية أو مثلية، وأما في المسلم فيه فلا يثبت خيار الرؤية فيه باتفاق
الحنفية حتى لا يعود ديناً كما كان، ويصح ثبوت خيار العيب في المسلم فيه؛ لأنه لا
يمنع تمام القبض الذي تتم به الصفقة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<br /></div>
<br />
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<br /></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-33306303668183768082017-06-14T19:42:00.000+00:002017-06-14T19:42:16.813+00:00Maqam Ibrahim Pernah Akan Dipindah oleh Wahabi<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
*"MAQOM IBROHIM" PUN AKAN DIPINDAH OLEH WAHABI*<br />
_*[Catatan dari Haul ke-13 Abuya Al Maliki Seantero Negeri di Dataran Tinggi Pacet Mojokerto, 14 Juni 2017]*_<br />
<br />
<br />
_Oleh_ *| UMAR FARUQ*<br />
_(Ketua Pusat Hawariy Ash Shofwah)_<br />
<br />
<br />
<br />
Liputan *Haul Abuya Al Maliki* ke-13 kali ini (Rabu, 14 Juni 2017) dari dataran tinggi Pacet Mojokerto Jawa Timur. Ada nuansa yang berbeda dari seremoni *Haul Abuya Al Maliki* pada sore sampai senja ini.<br />
<br />
Perhelatan *Haul Abuya Al Maliki* di Pesantren Riyadlul Jannah kali ini dihadiri oleh beberapa tokoh nasional. Antara lain, Jend. (Purn.) Azwar Anas, Mas Ibong _(cucu KH Agus Salim)_, KH. Idrus Romli _(Pakar Aswaja PWNU Jawa Timur)_, Prof. Dr. Nizarul Alim _(Univ. Trunojoyo Madura)_, Syaikh KH Ali Akbar Marbun _(Syuriah PBNU)_, Prof. Dr. KH. Imam Suprayogo _(Guru Besar UIN Malang)_, DR. Azrul _(Pengurus MUI Pusat)_, KH. Abdillah Muhtar _(Jubir Hai'ah Ash Shofwah Pusat)_, KH. Muhaimin Abdul Bari _(PCNU Sampang Madura)_, Prof. Darsono _(Univ. Brawijaya Malang)_, Mas Prihandoyo _(Rumah Pancasila),_ Abah Muhsin _(Radio Suara Muslim Surabaya)_, dan beberapa tokoh lainnya.<br />
<br />
Yang juga berbeda, dalam rangkaian *Haul Abuya Al Maliki* sore ini diawali dengan pembacaan surat Yasin, _Rotibul Atthos_, dan lalu pembacaan *Syair Kebangsaan* oleh Abuya KH Mahfudz Syaubari. *Syair Kebangsaan* adalah kumpulan nadzam berlanggam yang memaparkan konsep berbangsa dan bernegara sesuai dengan impian para pendiri bangsa, sebagai konstribusi pemikiran dari para kiai, habaib, dan cendikiawan Muslim untuk NKRI.<br />
<br />
Tuan Syaikh KH. Ali Akbar Marbun, tokoh Muslim Batak yang didaulat untuk Taushiyah memberikan ibrah bahwa para ulama harus saling menghormati, saling memahami peran masing-masing, dalam rangka memberikan konstribusi terhadap bangsa.<br />
<br />
Dulu waktu Tuan Syaikh Ali Akbar berguru kepada Sayyid Alawi Al Maliki, ayahanda Abuya Sayyid Muhammad bin Alawi Al Maliki, ada ulama Makkah yang tidak mau datang diundang oleh Raja. Yaitu, Syaikh Amin Kutbiy. Sementara Sayyid Alawi sendiri termasuk yang berkenan datang jika diundang Raja. Bahkan sesekali Sayyid Alawi dawuh, _"Saya ini, jangankan diundang, tidak diundang pun saya akan tetap mendatangi Raja. Karena jika tidak, maka Raja akan dibisiki oleh orang-orang Wahabi. Maka saya harus mendatangi Raja."_<br />
<br />
Pada suatu saat, para tokoh agama Wahabi memutuskan bahwa *Maqom Ibrohim* harus dipindah. Raja Faisal pun memanggil para tokoh dan ulama, termasuk Sayyid Alawi Al Maliki.<br />
<br />
Dalam forum resmi Kerajaan tersebut, Raja menyampaikan kepada para ulama yang hadir, bahwa semua tokoh Wahabi sudah menyepakati bahwa *Maqom Ibrahim* yang posisinya di dekat Kakbah harus dipindah untuk kemaslahatan umat. _"Lalu bagaimana pendapat Sayyid Alawi?"_ tanya Raja Faisal dalam forum itu.<br />
<br />
Mendapat pertanyaan seperti itu, Sayyid Alawi menanggapi secara diplomatis. _"Mengenai hukum Memindahkan *Maqom Ibrahim*, ada ulama Hijaz yang lebih kompeten untuk menjawab. Karena beliau ulama yang alim. Yaitu Syaikh Amin Kutbiy. Tapi sayang, beliau tidak berkenan untuk mendatangi undangan kerajaan. Maka untuk mengetahui jawaban itu, pihak kerajaan harus mendatangi beliau!"_<br />
<br />
Tak berapa lama, Raja Faisal pun berkenan bertandang ke kediaman Syaikh Amin Kutbiy di Mekkah. Sang Raja dan pengawalnya harus rela menyusuri gang sempit untuk bisa menemui Syaikh Amin Kutbiy yang rumahnya sangat sederhana di perkampungan Kota Makkah tersebut.<br />
<br />
Setibanya di rumah Syaikh Amin Kutbiy, Raja Faisal dan pengawalnya harus rela berlama-lama menunggu Syaikh Amin Kutbiy di depan pintu oleh sebab shohibul bait tak kunjung keluar.<br />
<br />
Dan setelah Syaikh Amin Kutbiy keluar, Raja langsung bertanya, _"Bagaimana pendapat Syaikh Amin jika *Maqom Ibrohim* dipindah untuk kemaslahatan umat?"_<br />
<br />
Syaikh Amin Kutbiy yang memang terkenal tegas itupun menjawab pertanyaan tamunya di depan pintu. "Yang meletakkan *Maqom Ibrahim* itu adalah Rasulullah berdasarkan wahyu. Jika ada tangan yang lebih mulia dari tangannya Rasulullah, maka bolehlah dia memindahkan *Maqom Ibrahim* tersebut!"<br />
<br />
Jawaban singkat dari Syaikh Amin Kutbiy itu membuat Raja Faisal dan pengikutnya tertegun. Lebih terkesima lagi, ternyata Syaikh Amin Kutbiy tidak hanya memberi jawaban yang menghentak, tetapi juga tidak mempersilahkan Raja untuk masuk ke rumahnya. Sehingga Raja dan pengikutnya dilayani hanya di depan pintu. Setelah itu Syaikh Amin Kutbiy langsung menutup pintu dan masuk ke dalam rumahnya tanpa mempersilahkan tamunya masuk.<br />
<br />
Sejak saat itu, rencana pemindahan *Maqom Ibrahim* akhirnya diurungkan sampai saat ini. Menurut KH Ali Akbar, ini berkat sinergi antara ulama yang saling mengerti peran dan posisi masing-masing. Sayyid Alawi menghormati Syaikh Amin Kutbiy yang tidak mau mendekat kerajaan. Begitu pula dengan Syaikh Amin Kutbiy juga menghormati Sayyid Alawi yang sering mendatangi kerajaan.<br />
<br />
*Haul Abuya Al Maliki* di dataran tinggi Pacet Mojokerto ini menjadi inspirasi bagi semua yang hadir akan pentingnya sebuah sinergitas dari masing-masing komponen umat. Masing-masing saling mengerti dan memahami peran satu dengan yang lainnya.<br />
<br />
_Allahummaghfir li Abuya Assyyid Muhammad bin Alawi Al Maliki... Alfatihah..._<br />
<br />
*#Haul_Abuya_Al_Maliki_Seantero_Negeri*<br />
_______________🌷_______________<br />
_*#Kunjungi liputan lainnya di*_ 👇👇👇<br />
https://bangoemar.wordpress.com/2017/06/14/rencana-pemindahan-maqom-ibrahim-oleh-kaum-wahabi/<br />
<br />
_*#Kunjungi juga versi youtube di 👇👇👇*_<br />
https://youtu.be/79Adzkw0HXI</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-64106227719866221052017-04-06T13:06:00.003+01:002017-04-06T13:06:45.036+01:00Kewafatan al-Faqih al-Hajj Abdullah Ait Ouhuri<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-iIKpOH2GXvM/WOYtY4MYwDI/AAAAAAAABo4/cYAfK7b0AfMBSFWl6u7oCAno_DRktswbQCLcB/s1600/IMG_00000611.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="360" src="https://4.bp.blogspot.com/-iIKpOH2GXvM/WOYtY4MYwDI/AAAAAAAABo4/cYAfK7b0AfMBSFWl6u7oCAno_DRktswbQCLcB/s640/IMG_00000611.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Syaikh Ali Jumah sedang berbicara dengan al-Faqih Abdullah Ait Ouhuri di Rabat, Maghribi</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-sqPloDAjYOA/WOYtYtp8p1I/AAAAAAAABo0/JStt5XS5Hv4GN5vdXR_Y5wHyPJ0vIX9cgCLcB/s1600/IMG_00000613.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="360" src="https://4.bp.blogspot.com/-sqPloDAjYOA/WOYtYtp8p1I/AAAAAAAABo0/JStt5XS5Hv4GN5vdXR_Y5wHyPJ0vIX9cgCLcB/s640/IMG_00000613.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">al-Faqih Abdullah Ait Ouhuri sedah berbicara dengan Syaikh Ali Jumah di Rabat</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Hari yang sangat pilu dan duka. Khamis 6 April 2017 M, kami telah menerima berita duka, dengan kewafatannya al-Faqih Abdullah Ait Ouhuri. Beliau adalah seorang ulama agung Maghribi. Beliau juga merupakan mudir atau pengasuh Pondok (Madrasah) Iddaouminnou di daerah Sous, Maghribi Selatan. Di bawah asuhan beliau telah keluar ribuan ulama-ulama seluruh Maghribi.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Dalam gambar di atas adalah gambar yang penulis sempat rakamkan, di mana beliau sedang berbicara dengan mantan Mufti Mesir, Syaikh Ali Jumah. Dalam peristiwa ini, penulis melihat sendiri bagaimana tawadhuknya kedua ulama besar ini. Semoga kita dapat mencontohi mereka, amin!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Semoga Allah merahmati ruhnya, lahu al-Fatihah!</div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-4176935764085032622016-10-02T11:26:00.000+01:002016-10-02T11:26:03.258+01:00Manhaj Syaikh Abdullah Bin Bayyah Menolak Konsep Bid'ah Ala-Ala Ibn Taimiyyah<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b>Mukadimah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syaikhuna Abdullah Bin Bayyah sememangnya seorang tokoh kontemporer yang terkemuka dan kehabatan beliau di luar kotak pemikiran kebanyakan ulama kontemporer lain. Syaikh Abdullah Bin Bayyah selalu memberi sebuah pendapat yang berada diluar kotak pemikiran ulama lain, dan berusaha menjadi <i>mu'tadil</i> atau berada di tengah-tengah khilaf di kalangan ulama. Bagaimana tidak? Beliau yang jelas seorang berakidah Asy'ariyyah, berfikihkan Maliki, bertasawwufkan Junaydi, boleh juga pada waktu yang sama mengambil berhujjah dengan pendapat Ibn Taimiyyah, bahkan menggelarnya sebagai <i>Syaikh al-Islam </i>seperti yang dapat dijumpai dalam tulisan-tulisan beliau. Sebenarnya ada ulama ASWJ lain yang juga berani menggelar Ibn Taimiyyah sebagai <i>Syaikh al-Islam</i> dan meluruskan kesalahfahaman Wahabi terhadap pemikiran Ibn Taimiyyah, beliau adalah al-Muhaddith Sayyid Prof. Dr. Muhammad Alawi al-Maliki al-Hassani. Yang penulis heran, mengapa kelompok salafi modern (Wahabi) enggan mencontohi Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki atau paling tidak mengakui kealiman dan keilmuan beliau?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syaikh Abdullah Bin Bayyah juga berhasil menyelesaikan isu <a href="https://ianwhiteman.wordpress.com/2014/09/30/deadly-typos/" target="_blank">Fatwa Mardin</a> yang dapat meluruskan kesesatan kelompok teroris ekstrimis Wahabi yang memahami fatwah Ibn Taimiyyah dalam hal memerangi orang bukan Islam. Pembetulan Fatwa Mardin tersebut akhirnya memberi jawaban bahawa <i>typo</i> dalam cetakan kitab-kitab Ibn Taimiyyah membawa padah iaitu berakibatkan pembunuhan secara terror dan ia sebenarnya bukan ajaran Ibn Taimiyyah. Sekali lagi, mereka (Wahabi) juga enggan bekerjasama dengan Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki yang pada kejadian <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Grand_Mosque_seizure" target="_blank">pengepungan Masjidil Haram pada 1979</a> oleh <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Juhayman_al-Otaybi" target="_blank">Juhayman</a> (murid Bin Baz); Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki telah keluar di TV Nasional Saudi Arabia untuk mejelaskan kebatilan Si Juhayman Terroris tersebut dan menegaskan ia bukan seorang al-Mahdi yang dipercayai oleh pengikutnya Wahabi. Siaran ini diulang berpuluh kali di TV di Saudi. Tidak lama setelah kejadian ini Sayyid Muhammad dituduh sesat kerana kitab yang dikarang sebelum kejadian yang menyedihkan ini, iaitu kitab al-Zakhirah al-Muhammadiyyah. (Baca: Dr. Mahmud Said Mamduh, <i>Tasynif al-Asma' Bi Syuyukh al-Ijazah wa al-Sama',</i> 1/45).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tapi sayangnya, banyak yang tidak memahami pemikiran Syaikh Abdullah Bin Bayyah sebenarnya, mungkin kerana kitab-kitab beliau yang jarang sampai di Nusantara, sehingga ada yang menyangka beliau adalah penggemar Syaikh Ibn Taimiyyah RH. Pada hakikatnya, Syaikh Abdullah Bin Bayyah adalah ulama yang bermanhaj ilmi, beliau akan menyatakan kebenaran dan hak berdasarkan dalil dan hujjah, bukan berdasarkan nafsu fanatik <i>alma mater</i> atau mazhab. Ketika beliau menemukan pendapat Ibn Taimiyyah yang salah atau terdapat kecacatan, beliau tanpa segan dan silu berani mengkritik Ibn Taimiyyah dan mengeluarkan hujjah di mana kesalahan Ibn Taimiyyah. Akan tetapi, Syaikh Bin Bayyah tetap menggunakan bahasa yang halus, kerana ketika kita mengkritik, kita tidak mengkritik jasad orang tersebut, akan tetapi hanya pemikirannya yang salah. Itulah manhaj ilmu yang sebenar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Beliau juga tetap menyimbangi pemikiran beliau dengan mengiktiraf khilaf atau perbezaan pendapat di kalangan ulama. Masih teringat beberapa tahun lalu beliau keluar dari Pertasuan Ulama Dunia yang dipimpin Yusuf al-Qardhawi atas keputusan al-Qardhawi yang radikal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pada pembahasan kali ini, penulis berusaha untuk membahas pemikiran Syaikh Abdullah Bin Bayyah yang terdapat kritikan terhadap Ibn Taimiyyah. Pemikiran beliau ini tercantum dalam satu kitab yang sangat menarik iaitu <i>Mashahid min al-Maqashid</i> yang sebenarnya adalah penyempurna dari kitab beliau yang lebih besar iaitu <i><a href="http://waqfeya.com/book.php?bid=271" target="_blank">Amali al-Dalalat wa Majali al-Ikhtilafat</a></i>. Kedua-duanya adalah pembahasan Usul al-Fiqh pada tingakatan tinggi dan penerapannya untuk hukum-hukum semasa. Ketika kitab <i>Mashahid </i> ini keluar, pihak Wahabi sangat mengingkarinya dan melakukan <i><a href="http://dorar.net/art/1085" target="_blank">refutation</a></i> terhadap kitab ini. Tentunya penilaiannya penulis serahkan kepada pembaca untuk menilainya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-p9xB6FzDpcc/V-uoExhxbGI/AAAAAAAABYU/R8fuT6Tq36U5E7iUKXeKwdRvLje-Iw7GgCLcB/s1600/IMG_20160928_110507_edit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-p9xB6FzDpcc/V-uoExhxbGI/AAAAAAAABYU/R8fuT6Tq36U5E7iUKXeKwdRvLje-Iw7GgCLcB/s640/IMG_20160928_110507_edit.jpg" width="417" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kitab Amali al-Dalalat oleh Syaikh Abdullah Bin Bayyah cetakan Dar al-Minhaj</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berkaitan dengan kritik Syaikh Abdullah Bin Bayyah terhadap pemikiran Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah, ia terdapat pada bab yang panjang tentang <i>Bid'ah al-Tark </i>dalam kitab <i>Mashahid</i> ini iaitu terletak pada halaman 110-138, cetakan Dar Altajdeed dan Dar al-Wojoooh tahun 2012M.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Bid'ah al-Tark</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Syaikh Bin Bayyah menamakan masalah ini sebagai "بدعة الترك" kerana ia adalah melakukan sebuah perkara pada posisi ditinggalkan (الترك) dari sisi pembuat syariat. Maksudnya, adalah hukum melakukan sesuatu yang tidak disebutkan dalam syariat. Perkara ini - menurut beliau - adalah dari perkara yang sangat dalam pembahasannya sehingga terjadi kesamaran dan khilaf ulama terhadapnya malah umat Islam saling bersengketa dalam isu ini.<br />
<br />
Syaikh Bin Bayyah telah menyusun pembahasan ini kepada beberapa poin yang nantinya membawa sebuah natijah (kesimpulan):<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-wEmOnWOcw6Q/V-uoEOM7S3I/AAAAAAAABYQ/Tg8ruOD90MgLSMbyrRsacZn0D493lByQQCEw/s1600/IMG_20160928_110716_edit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-wEmOnWOcw6Q/V-uoEOM7S3I/AAAAAAAABYQ/Tg8ruOD90MgLSMbyrRsacZn0D493lByQQCEw/s400/IMG_20160928_110716_edit.jpg" width="336" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kitab Mashahid min al-Maqashid oleh Syaikh Abdullah Bin Bayyah</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>Poin Pertama</b><br />
<br />
Syaikh Bin Bayyah memulai kupasan beliau dengan menyatakan secara dasar bahawa isu <i>bid'ah al-tark</i> ini adalah masalah khilafiyyah yang mana terjadi di antara dua golongan. Yang pertama memandanag bahawa ia adalah <b>makruh</b> atau <b>haram</b> sesuai dengan dalil yang dilihat dari sudut pembuat syariat meninggalkan perkara tersebut. Sedangkan kelompok kedua pula tidak melihat seperti pandangan pertama akan tetapi menanggap kenapa pembuat syariat meninggalkan perkara tersebut adalah murni kerana meringankan beban dan tidak melakukannya. Maka mungkin sahaja amalan yang tidak dilakukan oleh pembuat syariat tersebut dilandaskan dengan dalil umum yang lain yang menunjukkan ia adalah <b>harus, sunnah, makruh, </b>dan terkadang menunjukkan makna <b>wajib</b> ketika terdapat maslahat yang unggul atau ada dalil wajib baginya, atau <b>haram</b> kerana ada <i>mafsadah </i>yang jelas!<br />
<br />
Begitulah bagaimana kelompok kedua membagi hukum perkara/amalan yang tidak dibuat oleh Rasulullah SAW atau tidak disebutkan di dalam mana-mana ayat al-Quran yang akhirnya mereka menyatakan ia ada 5 hukum <i>taklifi</i>. Bagi mereka, hanya kerana alasan meninggalkan amalan tersebut oleh pembuat syariat <b>bukanlah dalil untuk mengharamkan juga tidak untuk memakruhkan </b>kerana ia bukan ucapan, bukan pekerjaan, bukan penetapan (<i>taqrir</i>), walhal Rasulullah SAW bersabda: "Apa yang aku tegah dari berbuatnya maka tegahlah!", <b>beliau tidak bersabda</b>: "apa yang aku tinggalkan". Oleh sebab itulah menurut Bin Bayyah Imam Syafi'i berpendapat bahawa semua perkara yang ada sandaran kepada syarak bukanlah bid'ah walaupun ia tidak diamalkan oleh ulama salaf. Usul Imam al-Syafi'i ini diadopsi oleh Imam al-Qarafi yang sebenarnya bermazhab Maliki dan membentuk kaedah yang sama dalam <i>al-Furuq</i>-nya.<br />
<br />
Seperti biasanya, pendapat ini diikuti oleh banyak ulama seperti Ibn al-Syath, Muhammad al-Zurqani, al-Zaqqaq yang mana mereka adalah bermazhab Maliki, iaitu mazhab Syaikh Bin Bayyah. Ia juga pendapat Imam Nawawi, Imam Izzu al-Din Bin Abdissalam guru Imam al-Qarafi, dan lain-lain yang bermazhab Syafi'i. Mereka membentuk konklusi ini berdasarkan kepada 3 perkara: 1) Definisi bid'ah secara hakikat adalah perkara yang tidak pernah dilakukan pada generasi pertama Islam, sama ada ia baik atau buruk, atau sama ada ia memiliki dasar syariat atau tidak. 2) Makna hadis semua bid'ah adalah sesat secara <i>dalalah</i>nya adalah <i>Am Makhshush</i>. 3) Terdapat persamaan antara adat dan ibadah dalam kaitannya dengan bid'ah, atas dasar asas ini mereka membahagikan hukum bid'ah tersebut.<br />
<br />
Imam al-Syathibi - menurut Syaikh Abdullah Bin Bayyah - memilih pendapat kelompok pertama iaitu ketika pembuat syariat meninggalkan melakukan sesuatu amalan, atau cara ibadah, atau timbangan syariat itu adalah dalil bahawa Beliau (Pembuat Syariat) tidak berniat untuk pekerjaan tersebut dilakukan oleh umat. Maka ketika ada yang melakukan perkara yang baru dianggap pelaku bid'ah di dalam syariat. Contoh yang diberikan adalah berdoa secara berjamaah setelah solat.<br />
<br />
Menariknya Syaikh Bin Bayyah pula menyinggung bahawa guru Imam al-Syathibi sendiri iaitu Abu Said Bin Lubb telah mengarang kitab khusus menolak pendapat Imam al-Syathibi ini lebih-lebih lagi ketika mendengar orang berkata bahawa Imam al-Syathibi berpendapat doa yang dilakukan secacra berjamaah setelah solat tersebut tidak memberi manfaat dan tiada faedah! Beliau telah memberi hujjah sahnya berzikir dan doa berjamaah setelah solat dengan hujjah-hujjah yang banyak menurut Syaikh Bin Bayyah Hafizahullah!<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-BabXfR2QNjE/V-vcMf24zbI/AAAAAAAABYw/PIR15zYAchoDDhZo1HLOX4hTcx5qmAjzwCLcB/s1600/Mikyar.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="375" src="https://3.bp.blogspot.com/-BabXfR2QNjE/V-vcMf24zbI/AAAAAAAABYw/PIR15zYAchoDDhZo1HLOX4hTcx5qmAjzwCLcB/s400/Mikyar.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Imam al-Wansyarisi (w. 914H) menyebut kitab tersebut iaitu </span><i style="font-size: 12.8px;">Lisan al-Azkar wa al-Da'awat mimma Syara'a fi Adbar al-Shalawat</i><span style="font-size: 12.8px;"> oleh guru Imam al-Syathibi sendiri: Abu Said Bin Lubb. alWansyarisi menukil fatwa ini di dalam kitab himpunan fatwa-fatwanya berjudul </span><i style="font-size: 12.8px;">al-Mi'yar al-Mu'rib</i><span style="font-size: 12.8px;"> 6/370.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Syaikh Bin Bayyah menjelaskan bahawa apa yang telah diisyaratkan oleh Abu Said ini menunjukkan bahawa sesungguhnya sebahagian ulama Salaf melakukan perkara yang tidak pernah dilakukan oleh orang sebelumnya dengan berhujjah ia adalah harus!<br />
<br />
Bin Bayyah menambahkan lagi; bahawa Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah sendiri menyebutkan perkara tersebut, akan tetapi beliau menganggap perkara ini sebagai contoh dari bid'ah! Sedangkan apa yang dilakukan oleh sebahagian ulama salaf ini sama sekali tidak menafikan sifat kebid'ahan amalan tersebut. Pandangan ini dinukil dari Majmuk Fatawa Ibn Taimiyyah sendiri 19/191 yang berbunyi:<br />
<br />
<div dir="rtl">
كثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم. وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : { فاتقوا الله ما استطعتم } [التغابن:16] وفي الصحيح أن الله قال : " قد فعلت " وبسط هذا له موضع آخر.</div>
<i>Terjemahan Bebas: Kebanyakan dari kalangan para mujtahid yang Salaf dan Khalaf telah berkata dan melakukan sesuatu yang ia adalah bid'ah, akan tetapi mereka tidak tahu ia adalah bid'ah; sama ada kerana ia berlandaskan hadis-hadis yang lemah akan tetapi menyangka ia adalah sahih, atau kerana terdapat ayat-ayat yang mereka fahaminya dengan kefahaman yang tidak dimaksud daripadanya, atau kerana pendapat mereka terhadapnya, sedangkan masalah tersebut sudah ada nas-nas yang tidak sampai kepada mereka. Ketika seseorang itu bertakwa kepada Tuhannya sesuai dengan kemampuannya maka ia akan masuk dalam firman Allah: "Maka bertakwalah kepada Allah semampu kalian". Di dalam hadis yang sahih Allah SWT berfirman: "Engkau telah melakukannya!". Penjelasan yang panjang bagi perkara ini ada di tempat lain</i>.<br />
<br />
Syaikh Bin Bayyah menambah lagi, termasuk ulama yang mengkritik kelompok pertama (yang berpendapat haram atau makruhnya <i>bid'ah al-tark</i>) adalah Ibn Hazm al-Zahiri seorang ulama Mazhab Zahiri di Andalus yang mengatakan tidak tahu atau tidak diamalkan oleh oranag terdahulu bukan alasan untuk mengharamkan atau melarang sebuah amalan tersebut. (Lihat: <i>al-Muhalla</i> 2/271).<br />
<br />
Setelah itu Syaikh Bin Bayyah menegaskan kembali bahawa kaedah <i>Bid'ah al-Tark</i> ini telah membuat banyak sekali khilaf di kalangan ulama sesuai dengan kefahaman para fuqaha' konsekwensi oleh tidak dilakukan oleh pembuat syariat. Ada yang memilih ia adalah baik, bahkan menganjurkannya, ada yang mengingkarinya, serta melarangnya secara tegas! Termasuk dari perkara yang masuk dalam isu ini adalah doa berjamaah setelah solat, membaca al-Quran secara berjamaah dengan satu suara, membaca <i>Tarkhim</i> atau <i>tatswib </i>sebelum Subuh, <b>bertawassul</b> dengan para Nabi dan orang-orang soleh. Beliau menegaskan <b>semua kelompok bagi masalah-masalah ini ada dalil mereka!</b><br />
<b><br /></b>
Termasuk hujjah kelompok kedua pula bahawa terdapat nas menunjukkan bahawa kadang-kadang olehnya Rasulullah SAW tidak melakukannya adalah kerana meringankan beban umatnya dan memberi kemafaan kepada mereka seperti Rasulullah SAW tidak memakan binatang <i>dhabb</i> dan membiarkan sahabat memakannya. Begitu juga Rasulullah SAW ketika diberi bawang putih beliau memilih untuk tidak memakannya, ketika ditanya apakah ia haram? Jawab beliau tidak akan tetapi beliau tidak suka baunya. Ini menunjukkan kadang-kadang Rasulullah SAW meninggalkan sesuatu perkara bukan kerana haram akan tetapi kerana tidak suka tapi mengharuskannya kepada umatnya.<br />
<br />
Menurut Bin Bayyah: kalau melihat tabiat hadis tersebut, ini menunjukkan bahawa Rasulullah SAW sengaja tidak memberi tahu kepada sahabatnya kecuali ketika ditanya. Maka tentunya ia tidak berarti segala yang ditinggalkan akan menjadi haram, kerana mungkin beliau tidak suka secara pribadi, akan tetapi ia harus bagi umatnya.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-JF03sgNYNaA/V-7qHLM5G9I/AAAAAAAABaA/l8xch35fjdQJSlhJNxb4zFZ1ruqS2euuQCLcB/s1600/IMG_20160930_233843_edit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-JF03sgNYNaA/V-7qHLM5G9I/AAAAAAAABaA/l8xch35fjdQJSlhJNxb4zFZ1ruqS2euuQCLcB/s320/IMG_20160930_233843_edit.jpg" width="223" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Salah satu kitab Syaikh Abdullah Bin Bayyah tentang pembaharuan ilmu Usul Fiqh. Hadiah daripada beliau selesai pengajian. Suatu hari penulis akan cuba mengulas sedikit sebanyak kitab ini, insya Allah.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>Poin Kedua</b><br />
<br />
Kadang-kadang, Rasulullah SAW meninggalkan sesuatu kerana menganggap ia ada amalan yang sunnat, dan takaut ia menjadi wajib kepada umatnya. Seperti contoh kata-kata Sayyidah Aisyah RA: "Rasulullah SAW tidak pernah melakukan solat Dhuha sama sekali, sedangkan aku melakukan solat Dhuha".<br />
<br />
Imam al-Syathibi yang sebenarnya merepukan pendukung kelompok pertama membahas hadis ini dan menambahkan penafsiran bahawa Nabi SAW meninggalkan sebahagian dari perkara sunnat kerana takut umatnya kemudian mentakwil bahawa amalan tersebut adalah wajib. Yang ajaibnya, Imam al-Syathib sendiri berkata di dalam <i>al-Muwafaqat</i> 661:<br />
<br />
<div dir="rtl">
أن الصحابة عملوا على هذا الاحتياط في الدين لما فهموا هذا الأصل من الشريعة، وكانوا أئمة يقتدى بهم؛ فتركوا أشياء وأظهروا ذلك ليبينوا أن تركها غير قادح وإن كانت مطلوبة</div>
<i>Terjemahan bebas: Sesungguhnya para sahabat melakukan ihtiyath (berhati-hati) di dalam agama kerana pada apa yang mereka fahami terhadap dasar ini dari syariat. Mereka adalah para tokoh yang dianuti. Mereka meninggalkan sebahagian amalan dan menunjukkan perkara tersebut untuk menjelaskan kepada umat bahawa meninggalkannya bukanlah buruk walaupun amalan tersebut adalah dituntut!</i><br />
<br />
Setelah pernyataan ini, Imam al-Syathibi sendiri memberi contoh Sayyidina Uthman RA sengaja meninggalkan <i>qosor</i> solat ketika Haji kerana takut orang-orang Arab menyangka bahawa solat sudah menjadi dua rakaat, dua rakaat sahaja (tidak ada yang 4 rakaat). (Lihat: <i>al-Muwafaqat</i> 662).<br />
<br />
<b>Poin Ketiga</b><br />
<b><br /></b>
Kadang-kadang ulama Salaf melakukan sebuah pekerjaan yang bukan termasuk dari jenis-jenis sunnat muakkad. Maka mereka tidak menampakkan perbuatan mereka. Maka olehnya mereka meninggalkan perkara tersebut bukanlah manjadi hujjah! Mungkin sahaja dapat dikatakan mereka tidak berkehendak untuk menjelaskan amalan tersebut. Contohnya riwayat dari Abi Hazim yang berkata: Aku pernah berada di belakang Abu Hurayrah yang mana beliau berwudhu' untuk solat, adanya beliau membasuh tangan beliau sampailah ke ketiaknya. Maka aku pun berkata kepadanya: Wahai Aba Hurayrah wudhu apakah ini? Maka beliau menjawab: Wahai Bani Farrukh, Kalian di sini rupanya. Andai aku tahu kalian di sini, nescaya tidaklah aku berwudhu dengan cara ini. Aku mendengar pamanku SAW bersabda: "Tahap perhiasan orang mukmin adalah melihat kadar wudhu'nya". (Hadis Muslim).<br />
<br />
Dalam perbuatan Abu Hurayrah ini terlihat bahawa amalan berwudhu' sampai ke ketiak bukanlah sunnah muakkad, akan tetapi beliau sengaja melakukannya lebih berpegangan kepada zahir sabda Nabi Muhammad SAW. Tentunya amalan ini tidak lazim sehingga Abu Hurayrah tidak melazimkan amalan ini di depan khalayak ramai.<br />
<br />
Oleh sebab itulah Syaikh Abdullah Bin Bayyah juga menukilkan pendapat Ibn Qayyim di dalam kitab al-Ruh ketika membahas bacaan al-Quran dengan tujuan untuk dihadiahkan pahalanya kepada orang yang telah mati, Ibn Qayyim berkata: "Orang yang berkata konon ulama Salaf tiada seorang pun yang melakukannya itu adalah orang yang berbicara tanpa ilmu, kerana sesungguhnya ia adalah persaksian terhadap apa yang menafikan perkara yang tidak ia ketahui! Ia tidak tahu bahawa sesungguhnya ulama Salaf melakukannya dan tidak ada yang melihatnya pada zaman mereka, malah cukuplah metelaah tokoh-tokoh yang telah wafat terhadap niat mereka dan tujuan mereka lebih-lebih lagi ketika mereka melafazkan niat untuk menghadiahkan bacaan tersebut walaupun ia tidak disyaratkan seperti yang telah lalu". Akan tetapi di tempat lain, Ibn Qayyim memberi pendapat sesuai dengan pendapat gurunya iaitu Ibn Taimiyyah dan Imam al-Syathibi seperti dalam <i>I'lam al-Muwaqqi'in</i> 2/281 dan menegaskan bahawa orang yang mensunnahkan perkara-perkara yang tidak ada nas adalah menyalahi sunnah, kerana olehnya Nabi Muhammad SAW meninggalkannya itu adalah yang sunnah seperti ketika beliau SAW melakukan sesuatu adalah sunnah.<br />
<br />
Akibat dari tidak konsistennya Ibn Qayyim inilah Syaikh Abdullah Bin Bayyah memilih untuk menjawab hujjah-hujjah Ibn Qayyim dan menjelaskan di manakah hujjah ulama-ulama yang mengharuskan perkara-perkara yang dituduh bid'ah oleh Ibn Qayyim. Setelah itu Syaikh Bin Bayyah pun menghujat hujjah Ibn Qayyim dan menyatakan bahawa kaedah yang difahami Ibn Qayyim adalah bertentangan dengan pendapat majoriti ulama Usul; iaitu sesungguhnya Sunnah adalah ucapan, pekerjaan, dan penetapan, bukan murni ketika Nabi SAW meninggalkan sesuatu perkara seperti anggapan Ibn Qayyim RH.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-zTRtohEDmfk/V-wVBHkqeKI/AAAAAAAABZE/lRCVKi9ovHoLt_rn5XL6uFNKvh5AOHqEQCLcB/s1600/IMG_20160928_200556_edit.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="116" src="https://3.bp.blogspot.com/-zTRtohEDmfk/V-wVBHkqeKI/AAAAAAAABZE/lRCVKi9ovHoLt_rn5XL6uFNKvh5AOHqEQCLcB/s640/IMG_20160928_200556_edit.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Penolakan Syaikh Bin Bayyah terhadap pendapat Ibn Qayyim RH. Sebelum menutup poin keempat, beliau bagaimana pun mengiktiraf ilmu Ibn Qayyim kerana pengetahuannya tentang pendapat mazhab-mazhab di luar mazhabnya. Itulah manhaj ahli ilmu yang sebenar, berbicara secara ilmiah.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>Poin Keempat</b><br />
<br />
Sebahagian ulama Salaf sengaja meninggalkan perkara yang harus kerana takut akan dianggap sebagai ibadah. Seperti halnya Imam Malik yang tidak membasuh kedua tangannya sebelum makan. Beliau berkata ketika Amir Madinah Abdul Malik Bin Sholeh memberi air untuk membasuh tangannya sebelum makan: "Hamba Allah ini iaitu dirinya tidak membasuh kedua tangannya sebelum makan". Padahal Imam Malik sendiri sama sekali tidak berpandangan bahawa membasuh tangan itu tidak baik sepert yang terdapat dalam kitab-kitabnya. Akan tetapi beliau khawatir orang Islam seolah-olah mewajibkannya dan akhirnya ia menjadi seolah-olah wajib.<br />
<br />
<b>Poin Kelima</b><br />
<b><br /></b>
Kadangkala Nabi SAW sengaja meninggalkan sesuatu perkara kerana ia adalah <i>khilaf al-Awla</i> dan melakukan yang <i>al-Awla</i>. Kadangkala beliau melakukan perkara yang biasa ia tinggalkan itu pada waktu-waktu yang jarang terjadi untuk menjelaskan keharusannya dan ia bukanlah <i>makruh</i>. Sebuah hadis yang sahih menyatakan bahawa Sayyidah Maimunah RA pernah menghadap baginda Rasul SAW dengan sehelai tuala agar beliau mengeringkan tangan beliau yang suci, akan tetapi beliau tidak menyentuhnya.<br />
<br />
<b>Poin Keenam</b><br />
<b><br /></b>
Terdapat beberapaa atsar sahabat RA yang melakukan beberapa ibadah yang sebenarnya tidak dilakukan oleh pembuat syariat, dan mereka melakukan perkara tersebut tanpa bertanya dasarnya. Ini menunjukkan bahawa olehnya tidak dilakukan oleh Nabi SAW bukanlah penghalang untuk tidak beramal, juga bukan yang memisah tanpa adanya ucapan atau pun perbuatan daripada Nabi SAW. Kadang-kadang melihat perbuatan sahabat ini, ada Nabi SAW memujinya, adakalanya Nabi SAW berdiam diri. Dan Nabi SAW kadang tidak memburuk-burukkannya kerana menganggap ia adalah keluasan bagi umatnya.<br />
<br />
Ini merujuk kepada beberapa kisah salah satunya ketika salah satu sahabat yang solat di Masjid Quba dengan hanya bermulazamah membaca Surah al-Ikhlas pada setiap waktunya. Ketika sahabat lain meresa kurang selesa beliau ditegur, dan jawabannya ia terus membacanya kerana ia suka akan surah yang gaung tersebut. Maka suatu hari Nabi SAW diadu oleh perkara ini dan Nabi SAW bertanya kepada sahabat tersebut atas perbuatannya. Jawabnya masih sama iaitu kerana ia suka surah tersebut. Maka sabda Nabi SAW: Kecintaan engkau terhadap surah tersebut membuatkan engkau masuk ke dalam syurga!<br />
<br />
Contoh lain adalah <i>talbiyyah</i> ketika Haji, para sahabat menambah dengan bacaan tahlil (<i>لا إله إلا الله</i>) dan Nabi SAW tetap meneruskan cara <i>talbiyyah</i> beliau. Menurut Qadi Iyadl, ini mengisyarahkan bahawa para sahabat kadang-kadang menambah-nambah lafaz dalam <i>talbiyyah</i> akan tetapi yang disunnahkan adalah sesuai dengan <i>talbiyyah</i> yang diamalkan Rasulullah SAW.<br />
<br />
Syaikh Abdullah Bin Bayyah memberi pandangan bahawa perkara ini menunjukkan bahawa sesetengah perkara ibadah adalah terbuka untuk ijtihad, dan tidaknya dilakukan Nabi SAW sama sekali tidak menunjukkan atas bahayanya perkara tersebut, juga buka pada kemakruhan perkara tersebut. Malah ia menunjukkan bahawa perkara yang ia lakukan dan ia setia melakukan perkara tersebut adalah yang <i>awla</i>, <b>akan tetapi tidak ada ingkar sama sekali</b> untuk melakukan apa yang tidak dilakukan Nabi SAW seperti yang jelas dari kisah sahabat ketika ber-<i>talbiah</i> tadi. Maka di sini dapat diqiyaskan dengan wirid-wirid dan hizib-hizib yang telah diamalkan oleh ulama-ulama yang soleh dengan syarat tidak menyalahi syariat.<br />
<br />
<b>Poin Ketujuh</b><br />
<b><br /></b>
Poin ini adalah yang paling penting dan yang paling utama. Syaikh Bin Bayyah menyatakan bahawa perbuatan ulama Salaf kadang-kadang dinukil dari sebahagian mereka bukan pada sebahagian yang lain. Maka adakah perkara tersebut cukup untuk menafikan sifat bid'ah bagi orang yang berpeganagan dengan konsep <i>bid'ah al-tark </i>(seperti Ibn Taimiyyah) atau tidak? Sudah tentunya mereka masih menganggap ia adalah bid'ah; kerana sahabat Abdullah bin Umar yang mengambil berat akan bekas-bekas (<i>atsar</i>) tinggalan Nabi SAW untuk bertabaruk dan tidak ada satupun sahabat yang mengingkari perbuatan tersebut - telah dituduh sebagai bid'ah oleh mereka golongan yang pertama ini.<br />
<br />
Begitu juga dengan masalah memohon hujan di Makam Rasulullah SAW yang mulia dengan berkata langsung kepada Nabi SAW: "Siramilah kami!" (Turunkanlah hujan kepada kami) - telah dianggap oleh kelompok pertama sebagai bid'ah yang keji bahkan sebahagian dari mereka menghukum sebagai kufur walaupun ada <i>atsar</i> dari perbuatan seseorang yang entah beliau adalah sahabat atau tabiin dan disampaikan kepada Sayyidina Umar RA beliau tidak mengingkarinya! <i>Atsar</i> ini telah dikeluarkan oleh Ibn Abi Syaibah dan Imam al-Bayhaqi dan disahihkan oleh dua Hafiz iaitu Ibn Hajar al-Asqalani dan Ibn Katsir.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-5VPHZF0XU58/V-7kUQ5VdYI/AAAAAAAABZw/sfpsMRkiiAAHrL4nmiZ_O0JoqedX97eowCLcB/s1600/Raful%2BManarah.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-5VPHZF0XU58/V-7kUQ5VdYI/AAAAAAAABZw/sfpsMRkiiAAHrL4nmiZ_O0JoqedX97eowCLcB/s320/Raful%2BManarah.JPG" width="204" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Kitab <i>Raf'u al-Manarah</i> oleh guru penulis Dr. Mahmud Said Mamduh yang membahas tuntas hadis-hadis tentang tawassul dan ziarah. </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Dari sini perlulah untuk kita fahamai secara dalam perbezaan antara apa yang disandarkan kepada ulama Salaf, dan apa yang tidak, dan antara apa yang benar-benar dilarang hanya kerana menutup kemungkinan terjadinya kerusakan (<i>sadd al-zari'ah</i>) dan apa yang benar-benar dilarang secara asasnya.<br />
<br />
Bahkan kelompok pertama yang agak ekstrim menghukum segala perkara yang tidak dilakukan oleh pembuat syariat adalah bid'ah dan haram berkomentar akan <i>atsar</i> ini: kalaulah benar ia sahih, sesungguhnya apa yang difahami dari usul akidah akan menafikannya, kerana sahabat tidak melakukannya.<br />
<br />
Menurut Syaikh Bin Bayyah, sebenarnya ucapan tersebut boleh difahami secara majaz. Seperti ketika Sayyidina Umar RA meminta Nabi Muhammad SAW untuk membiarkan sahabat Amir RA tetap hidup, padahal Nabi baru sahaj mengkabarkan akan kematiannya nanti. Ketahuilah bahawa perkara hidup mati ini tiada yang berkuasa kecuali Allah SWT, sedangkan permintaan Umar kepada Nabi SAW itu adalah permintaan yang tidak dimiliki kekuasaannya bagi Nabi SAW. Akan tetapi Umar tentunya bermaksud majaz, dan majaz ini Nabi SAW tidak mengingkarinya sama sekali. Maka cubalah kelompok pertama seperti Ibn Taimiyyah atau pengikutnya mengqiyaskan kepada isu <i>istighatsah</i>.<br />
<br />
Syaikh Abdullah Bin Bayyah juga menyuruh untuk memahami hadis: "<i>Hidupku lebih baik buat kalian dan matiku lebih baik buat kalian. Kalian bercakap-cakap dan mendengarkan percakapan. Amal perbuatan kalian disampaikan kepadaku. Jika aku menemukan kebaikan maka aku memuji Allah. Namun jika menemukan keburukan aku memohonkan ampunan kepada Allah buat kalian</i>" (Disahihkan oleh banyak Huffaz termasuk darinya al-Iraqi, al-Haythami, al-Qasthalani, dan al-Suyuthi). Ini jelas menunjukkan bahawa hubungan antara Rasulullah SAW dengan umatnya sentiasa bersambung walaupun setelah wafat.<br />
<br />
Menurut Bin Bayyah, isu ini adalah isu lama yang sudah berlangsung pada kurun 7 dan 8 seperti yang dapat dirujuk dalam kitab-kitab Imam al-Subki dan Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah RH.<br />
<br />
Termasuk lagi kisah yang perlu dipertimbangkan oleh pihak pertama adalah kisah <i>istighatsah</i>nya Badawi di sisi Muhammad bin Abdillah al-Utbi yang mana kisah ini hampir-hampir tidak ada kitab Manasik Haji dari berbagai mazhab yang tidak menceritakannya, walaupun pengikut kelompok Ibn Taimiyyah iaitu Ibn Abd al-Hadi menuduhnya lemah!<br />
<br />
Apapun itu, Syaikh Bin Bayyah menegaskan bahawa masalah majaz dan hakikat lafaz adalah termasuk dari perkara yang memunculkan sesuatu khilaf. Orang yang mengharuskan <i>istighatsah</i> melihat permintaan tersebut bersifat majaz, dan menurut kefahaman orang Arab sendiri ia adalah mensandarkan pekerjaan kepada orang yang memiliki hubungan dengannya secara majaz dan diberi keluasan dalam kalam. Al-Quran sendiri telah menetapkan majaz ini seperti yang membuatkan sesuatu sesat. Secara hakikinya hanya Allah yang boleh menjadikan seseorang itu sesat seperti firman Allah "<i>Allah menyesatkan siapapun yang dikehendaki, dan memberi hidayah kepada siapapun yang dikehendaki</i>" (al-Nahl: 93). Akan tetapi kadang-kadang Allah berfirman dan mensandarkan sifat menyesatkan tersebut kepada selain-Nya; misalnya syaitan dalam firmannya: "<i>Yang telah ditetapkan kepada (tiap-tiap) syaitan itu, bahawa sesiapa yang berketuakan dia, maka sesungguhnya <b>ia</b> akan <b>menyesatkannya</b> dan memimpinnya kepada azab neraka</i>" (al-Hajj: 4). Kadangkala dinisbahkan kepada orang-orang yang jahat seperti: "<i>Dan tiadalah yang menyesatkan kami melainkan golongan yang berdosa</i>" (al-Syu'ara': 99). Tentunya majaz dalam al-Quran menjadi perdebatan yang kuat oleh Ibn Taimiyyah kerana ia menolaknya!<br />
<br />
Oleh sebab itulah ia harus melihat kepada kondisi tertentu pelaku <i>istighatsah</i>, apakah yang ia maksud. Kalau ia maksud mayat tersebut yang menunaikan hajatnya bukan Allah, maka benar-benar telah sesat dan dapat jatuh kafir. Akan tetapi kalau hanya sekadar perantara iaitu bahagian dari tawassul maka tidak sepatutnya dihukum sekejam yang dituduhkan pengikut-pengikut Ibn Taimiyyah RH. Dalam hal ini,<br />
<br />
<b><i>Sadd al-Zari'ah</i> di dalam Isu <i>Istighatsah</i></b><br />
<br />
Syaikh Abdullah Bin Bayyah pula menjelaskan satu kaedah yang banyak dipakai oleh golongan anti <i>istighatsah</i> untuk mengharamkannya, iaitu kaedah <i>sadd al-Zari'ah</i>. Beliau mengkritik kalau <i>istighatsah</i> diharamkan kerana memakai kaedah ini konon dengan tujuan orang awam yang tidak diketahui maksud kalam mereka untuk tidak melakukannya. Isu paling besar, kelompok anti <i>istighatsah</i> sudah mengkafirkan mereka, dan isu kafir mengkafir ini adalah perkara yang sangat berat dan susah kerana masih banyak kemungkinan ia tidak kafir kerana niatnya adalah benar iaitu murni bertawassul. Hukum kafir hanya boleh jatuh kepada orang yang benar-benar percaya bahawa orang yang diminta tolong tersebut memiliki kuasa tersendiri dari kudrat Allah SWT dan keinginan sendiri yang bebas dari Allah. Maka ini baru jatuh kafir. Apakah boleh ketika situasi ini langsung kelompok Ibn Taimiyyah menghukum kufur??? Cubalah diteliti kenyataan fatwa-fatwa mereka dalam isu ini seperti di dalam <i>Majmu' Fatawa</i> <i>Ibn Taimiyyah </i>1/221.<br />
<br />
Oleh sebab itulah Syaikh Bin Bayyah memilih jalan yang damai, iaitu tidak mudah mengkafirkan orang. Beliau menukil kalam al-Zahabi yang menceritakan riwayat Imam Abu Hasan al-Asyári bahawa beliau sama sekali tidak mengkafirkan ahli kiblat! Malah Syaikh Abdullah Bin Bayyah pun memperingatkan pengikut-pengikut Ibn Taimiyyah agar tidak terlalu syadid dalam isu <i>sitighatsah</i> ini dan menuduh sebagai syirik bahkan kufur pelakunya. Beliau mengingatkan bahawa Gurunya (guru Bin Bayyah secara majaz) Ibn Taimiyyah sendiri pada akhir hayatnya berkata: "Aku tidak mengkafirkan seseorang pun dari kalangan umat! Nabi SAW Bersabda: Tidaklah seseorang itu menjaga wudhu'nya kecuali orang mukmin! Maka barangsiapa yang solat dengan wudhu' maka ia adalah muslim! (Siyar A'lam al-Nubala': 15/88).<br />
<br />
<b>Bid'ah <i>Hasanah</i> dan Semua Bid'ah Pasti <i>Dhalalah</i></b><br />
<b><br /></b>
Syaikh Abdullah Bin Bayyah selalu mengambil langkah mendamaikan semua pihak, tapi tegas dengan pendapat yang lebih sahih secara hujjah. Dalam hal ini, beliau lebih pro kepada kelompok kedua yang beranggapan bid'ah itu hukumnya terbagi-bagi sesuai dengan jenis isu tersebut. Walau bagaimanapun, beliau berpendapat bahawa perbezaan antara kelompok Ibn Taimiyyah dan kelompok kedua sebenarnya hanya <i>lafzi</i> sahaja. Kerana Ibn Taimiyyah sendiri di dalam kitabnya <i>Iqtida' al-Shirath al-Mustaqim</i> 274 berpendapat bahawa selagi ada dalil yang selamat maka ia bukanlah bid'ah akan tetapi baik. Ini adalah sama dengan pendapat kelompok kedua yang berani membahagi bid'ah ada yang baik dan ada yang buruk, kerana menurut Imam Nawawi misalnya, ia mengatakan bahawa hadis segala bid'ah itu sesat adalah umum yang di<i>takhsis</i> dengan hadis: "Barangsiapa yang membuat tradisi (sunnah) yang baik maka ia mendapat pahala....". Untuk membuktikan bahawa sebenarnya perbezaan pendapat di antara kedua kelompok ini, dapat dirujuk kepada isu-isu yang mereka <i>khilaf</i>kan, ternyata ia terjadi semuanya kembali apakah dalilnya umum atau khusus.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/jX1a__llJvY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/jX1a__llJvY?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
Video Syaikh Abdullah Bin Bayyah menjelaskan tetang <i>tabarruk</i> dan menyatakan ia adalah harus bahkan baik!</div>
<br />
Satu Contoh yang dipilih Syaikh Bin Bayyah adalah isu panas iaitu tawassul. Bin Bayyah berkata Syaikh al-Islam Ibn Taimiyyah telah membataskan dalil keharaman tawassul kepada 3 perkara yang telah dinasskan. Dengan dalil yang sama, ulama yang mengharuskan tawassul telah berhujjah dengannya. Ini kerana melihat perkara yang ada nas terlah menjadi saksi bagi perkara yang ada nas, contohnya hadis orang buta yang memilih bertawassul bukan bersabar, Ibn Taimiyyah yang sebenarnya telah mensahihkan hadis tersebut sendiri mentakwilnya iaitu orang buta telah bertawassul dengan doanya SAW.<br />
<br />
Kalau seumpama kita berani berhujjah bahawa isu tawassul masih dalam perbahasan khilaf fikah, maka hal yang sama dapat diterapkan bagi isu <i>istighatsah</i> yang konon dianggap isu lebih panas kerana konon juga ia masuk dalam bab akidah. Alasannya; kelompok pertama telah menghukum haram bahkan menyatakan ia adalah syirik besar atau kecil berdasarkan hadis: "Janganlah engkau meminta bantuan denganku, akan tetapi mintalah bantuan dengan Allah". Kita dapat melihat kelompok ini berani berhujjah dengan ayat yang umum yang masuk di dalamnya menyeru berhala dan tuhan palsu. Sedangkan kelompok yang mengharuskannya berpegangan dengan dasar Syafaat, bertabarruk dengan rambut dan air liur.<br />
<br />
<b>Kesimpulan Syaikh Bin Bayyah</b><br />
<b><br /></b>Bagi Syaikh Bin Bayyah; apa yang benar dalam hal <i>bid'ah al-tark</i> ini adalah sesuai dengan pendapat Imam Ibn Arafah iaitu menperinci hukumnya antara apa yang ditambah kepada suatu ibadah sehingga ia menjadikan bahagian dari ibadah itu sendiri maka ia adalah tidak disyarakkan. Misalnya menganggap bahawa wirid setelah solat berjamaah adalah termasuk dari sunnat-sunnat solat. <b>Yang benar ia adalah sebuah ibadah yang disyariatkan dan sudah diketahui keagungannya sebagai doa</b>. Ini menunjukkan bahawa Syaikh Abdullah Bin Bayyah telah memilih pendapat kelompok kedua yang membahagi bid'ah kepada berbagai hukum sesuai dalilnya. Akan tetapi beliau juga konsistan untuk tegas membezakan yang mana ibadah yang ada asas dari dalil khusus dan mana yang hanya dikuatkan oleh dalil umum lainnya. Maka hukumnya juga berbeza-beza.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-JQIe6dyGfWA/V-7LnwQh7oI/AAAAAAAABZg/WkGjvuUwl20zM6U6OysRMKxnMqjq5kEUgCLcB/s1600/Mikyar%2BArafah.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="385" src="https://4.bp.blogspot.com/-JQIe6dyGfWA/V-7LnwQh7oI/AAAAAAAABZg/WkGjvuUwl20zM6U6OysRMKxnMqjq5kEUgCLcB/s400/Mikyar%2BArafah.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jawaban Imam Ibn Arafah bagi isu membaca doa setelah solat secara berjamaah yang diisyarahkan oleh Syaikh Abdullah Bin Bayyah bahawa beliau lebih condong kepada pendapatnya. <i>al-Mi'yar al-Mu'rib</i> 6/383 cetakan Kementrian Wakaf Maghribi.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Syaikh Abdullah Bin Bayyah menambahkan 3 batasan penting untuk dipegang oleh muslimin bagi isu ini:<br />
<br />
1) Tidak boleh memberi hukum syarak tertentu kepada amalan tersebut seperti wajib atau sunat ketika tidak ada dalil yang menunjukkan perkara tersebut, seperti contoh dalil-dalil yang berhubungan dengan kesunahan berzikir pada setiap keadaan, maka tidak harus bagi orang yang memilih untuk mengamalkan zikir tersebut mengatakan ia adalah <b>wajib</b> kecuali ketika ia dilakukan kerana ada nazar.<br />
<br />
2) Tidak boleh menetapkan amalan tersebut dengan sebuah pahala khusus, kerana yang menentukan pahala adalah pembuat syariat itu sendiri.<br />
<br />
3) Perkara yang tidak dilakukan oleh pembuat syariat tadi tidak diliputi oleh dalil yang melarangnya dengan larangan yang bermakna haram atau makruh.<br />
<br />
<b>Kesimpulan Penulis</b><br />
<b><br /></b>
Dari sini jelaslah, bahawa Syaikh Abdullah Bin Bayyah adalah seorang tokoh yang benar-benar bermanhaj <i>wasatiy</i>. Beliau berhujjah dengan dalil, bukan taksub. Beliau boleh memuji seorang tokoh melangit, tapi tidak takut untuk menyatakan perbezaan dengan tokoh tersebut. Misalnya Ibn Taimiyyah, yang dalam hal lain beliau mengambil pendapatnya dan membersihkan namanya, pada bab <i>bad'ah al-tark</i> ini beliau tolak dengan hikmah. Itulah manhaj ilmu yang sebenar. Berkata benar walaupun pahit, dan tegas dengan manhaj dan pendirian. Tapi segalanya wajib dengan adab. <b>Semoga Allah memanjangkan umur beliau, amin!</b></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-63985129967850166782016-09-24T20:49:00.001+01:002016-09-24T20:49:33.644+01:00Penjelasan Muktamar Chechnya Mengapa Wahabi Bukan Ahli Sunnah Wal Jamaah<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Berakibat dari artikel penulis yang lalu, banyak dari pembaca yang meninggalkan <i>comment</i> negatif konon penulis sempit, pemfitnah, dan salah memahami definisi Wahabi. Ketahuilah, kajian ilmiah harus bersih dari tuduh menuduh, dan tetap berada pada manhaj ilmu, iaitu berhujjah dengan ilmu, bukan dengan nafsu. Adapun <i>comment</i> mereka yang penuh dengan caci maki itu, penulis serahkan kepada para pembaca menilai sendiri akhlak mereka dan apakah mereka berhujjah dengan ilmu atau nafsu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di sini pula, penulis merasa perlu untuk menyebutkan sebahagian dari hujjah kenapa penulis berani mengeluarkan Wahabi dari Ahli Sunnah Wal Jamaah. Ia tidak lain adalah keputusan yang telah disepakati oleh ulama-ulama yang menghadiri Muktamar Chechnya seperti Syaikh al-Azhar Ahmad Tayyib, mantan mufti Mesir Dr. Ali Gomaa, Ketua Persatuan Ulama Morocco Dr. Ahmad al-Abbadi, anak kepada Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti iaitu Dr. Taufiq al-Buti, pendakwah bebas Habib Ali Jufri, mudir Dar al-Musthofa Habib Umar Ben Hafidz, ulama ilmu kalam Jordan Dr. Saeed Foudah, Ulama UAE Dr. Saif al-Asri, dan banyak lagi. Merekalah yang mengeluarkan Wahabi dari ASWJ dan penulis mengikuti mereka dalam hal ini seperti mereka juga mengikuti ulama-ulama sebelum mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penulis juga setuju dan semanhaj dengan hasil muktamar tersebut, iaitu tidak mengkafirkan Wahabi!! Berbeza dengan Wahabi yang mengkafirkan selain mereka. Perkara ini sudah terang lagi bersuluh seperti termaktub di dalam kitab al-Durrar al-Saniyyah oleh ulama-ulama Wahabi Najdi. Juga seperti kitab al-Tauhid Soleh al-Fauzan seperti penjelasan penulis dalam artikel sebelum ini. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nah berikut ini adalah penjelasan salah satu ulama al-Azhar sendiri:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/2JaImIyu7FE/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/2JaImIyu7FE?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-64598204351996004992016-08-28T17:25:00.003+01:002016-08-28T17:25:46.515+01:0011 Rekomendasi Muktamar ASWJ di Chechnya<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
1- Membuat channel TV di Rusia untuk menyampaikan citra Islam yang benar kepada masyarakat dan memerangi ekstremisme dan terorisme.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
2- Menyadarkan kembali berbagai lembaga pendidikan Islam yang besar akan jati dirinya, sejarah dan metodologi pendidikan mereka yang otentik dan klasik, dan kembali mengajarkan lingkaran ilmu pengetahuan yang integral, yang dapat melahirkan para ulama yang mampu membimbing umat, membantah berbagai fenomena penyimpangan pemikiran, dan menyebarkan ilmu pengetahuan dan perdamaian, serta menjaga tanah air.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
3- Perlunya memberikan kepedulian dan perhatian kepada berbagai media sosial, dan mengerahkan kemampuan dan keahlian yang diperlukan untuk ikut mewarnai dan memberikan dampak yang kuat di media-media tersebut.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
4- Meningkatkan kadar perhatian dan kepedulian untuk mengajarkan semua bidang ilmu Islam, khususnya ilmu ushul fikih dan ilmu kalam (akidah) untuk meluruskan cara pandang dan pemikiran serta membantah wacana takfir dan ateisme.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
5- Membangun Pusat Ilmiah yang kuat di Republik Chechnya untuk memantau dan mempelajari aliran-aliran kontemporer dan konsep-konsepnya, dan membuat data terpercaya untuk membantu membantah dan mengkritik secara ilmiah terhadap pemikiran ekstrem dan berbagai wacananya. Dan para hadirin di Muktamar mengusulkan pusat ilmiah ini bernama “Tabshir” (pencerahan).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
6- Perlunya meningkatkan kerjasama antara berbagai lembaga pendidikan yang bergengsi, seperti Al-Azhar asy-Syarif, Al-Qarawiyyin dan Zaitouna, serta pusat-pusat ilmu pengetahuan dan penelitian, dengan lembaga-lembaga keagamaan dan ilmiah di Federasi Rusia.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
7- Pentingnya membuka sistem belajar-mengajar jarak jauh untuk menyebarkan ilmu yang benar, di mana sistem itu akan dapat melayani orang-orang yang ingin belajar namun terkendala pekerjaan mereka dari mengikuti pendidikan secara formal.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
8- Memberikan saran kepada pemerintah akan pentingnya mendukung lembaga-lembaga keagamaan dan instansi-instansi pendidikan yang moderat, dan memperingatkan akan bahaya apa yang dilakukan beberapa pemerintah yang bermain kebijakan dengan mengadu domba wacana keagamaan dengan wacana yang lain. Karena itu justru akan semakin menambah kecemasan masyarakat, dan memecah persatuan mereka.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
9- Para peserta merekomendasikan instansi-instansi Ahlussunnah yang besar – Al-Azhar dan semisalnya- untuk memberikan beasiswa bagi muslim Rusia yang ingin belajar ilmu-ilmu syariat.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
10- Para peserta merekomendasikan agar muktamar penting ini diselenggarakan secara berkala, untuk senantiasa mengkhidmah tujuan mulia ini, dan mengikuti berbagai tantangan yang muncul dan menghadapinya.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
11- Pembentukan sebuah komite untuk memantau pelaksanaan hasil dan rekomendasi yang terkandung dalam pernyataan ini.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Para peserta muktamar menyampaikan rasa terima kasih yang sangat besar kepada Presiden Ramadhan Ahmed Kadyrov atas segala upayanya dalam berkhidmah kepada Al-Quran dan Sunnah. Mereka mendoakannya agar senantiasa sukses untuk melanjutkan perjuangan ayahnya al-Syahid Syaikh Haji Ahmad Kadyrov dalam berkhidmah kepada Islam dan kemanusiaan, serta membela Akidah Ahlussunnah Wal Jamaah. Mereka semua secara khusyuk menengadahkan tangan kepada Allah, agar senantiasa memberikan rahmat dan rida-Nya kepada al-Syahid Syaikh Haji Ahmad Kadyrov yang merupakan kehilangan besar bagi umat Islam, serta memberikan kemuliaan kepada beliau di surga. Dan semoga Allah menjaga Chechnya dan selalu memberinya keselamatan, keamanan, kemajuan dan kemakmuran.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Para peserta juga mengucapkan rasa terima kasihnya kepada Kantor Kepresidenan untuk kerjasamanya yang baik dengan para penyelenggara, Yayasan Sosial Daerah atas nama Pahlawan Rusia Syaikh al-Syahid Ahmed Kadyrov, Yayasan Sosial yang mendukung budaya Islam, ilmu pengetahuan dan pendidikan, Yayasan Tabah, dan seluruh yang berpartisipasi dalam mengurus dan mengatur muktamar ini.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada Sayyidina Muhammad, keluarga dan para sahabat beliau semuanya.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Dirilis di Chechnya, Grozny, 24 Dzulqa`dah 1437 H, 27 Agustus 2016 M.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #222222; font-family: "Open sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: 22px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Diambil dari:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-stretch: inherit; font-variant-numeric: inherit; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #222222; font-family: Open sans, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 13px; line-height: 22px;"><a href="http://ruwaqazhar.com/11-rekomendasi-muktamar-ahlussunnah-wal-jamaah-chechnya.html">http://ruwaqazhar.com/11-rekomendasi-muktamar-ahlussunnah-wal-jamaah-chechnya.html</a></span></span></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-58322388271942714062016-07-01T12:06:00.001+00:002016-07-01T12:06:52.378+00:00Syaikh Dr. Said al-Kamali al-Maliki Berpendapat Khilaf Solat di Kubur dan Tidak Boleh Mensyirikkan Pelakunya<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Lagi, salah seorang ulama kontemporer yang ditohmah sebagai Salafi, membela isu khilaf dan melarang untuk terlalu syadid dalam permasalahan khilaf. Beliau adalah Syaikh Said al-Kamali, iaitu ulama dari Maghribi yang pernah saya nukil. Seperti biasa, di Malaysia banyak kawan-kawan salafi berbangga dengan hafazan Syaikh al-Kamali. Di satu sisi, kawan-kawan ASWJ yang tidak tahau pula giat menuduh beliau adalah seorang Wahabi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saya dah berkali-kali sebut, bahawa Syaikh Said al-Kamali seorang yang alim, sangat <i>insaf</i> (adil), tidak terlalu ke kiri dan ke kanan. Menekankan pentingnya ilmu alat, dan melarang orang yang bukan ahlinya bergiat dalam hal khilaf. Bahkan beliau berkali-kali mengeluarkan pendapat yang membuat pihak Wahabi berang, kerana berbeda ijtihad dengan ulama-ulama Wahabi. Dahulu beliau tegaskan tentang tidak boleh menuduh bid'ah dalam isu khilaf seperti isbal (panjangkan seluar lebih dari buku lali). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kali ini beliau menegaskan bahawa solat di kubur itu khilaf, ada yang bolehkannya dan ada yang mengharamkannya. Bahkan jumhur ulama menegaskan ia adalah harus (boleh). Dan menurut beliau, kalau pun ada yang memilih pendapat haram, janganlah sampai menuduh perbuatan tersebut sebagai bid'ah, atau syirik bahkan menyesatkan dan mengkafirkan pelakunya. Inilah contoh ulama yang insaf yang kita perlu tonjolkan. Untuk menyadarkan orang-orang yang ekstrim yang menggunakan isu khilaf untuk membid'ahkan pelakunya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/1BBSrlfcmfY/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/1BBSrlfcmfY?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-37784126084506382262016-06-21T17:17:00.000+00:002016-09-23T00:57:35.262+01:00Ada Ajaran Wahabi di Pondok Modern Gontor Ponorogo Indonesia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Artikel kali ini, saya terpaksa coretkan karena <i>mafsadah</i> yang muncul ditakutkan lebih besar dari <i>maslahah</i>nya. Walaupun saya sudah tahu perkara ini lama, saya lebih suka menasihatkan orang lain dengan lisan tanpa dicoretkan di dalam blog ini karena menganggap ia masih <i>Akhaffu Dhararayn</i> karena pada waktu itu, banyak kawan-kawan saya yang alumni Gontor tidak terpengaruh dengan akidah Wahabi yang diajarkan di Gontor. Menurut mereka santri Gontor banyak yang hanya menghafal pelajaran akidah tersebut tanpa benar-benar <b>beri'tiqad dengannya</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akan tetapi, setelah waktu berlalu, saya terkejut karena beberapa hal:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1- Gontor di Malaysia seolah-olah mewakili Pondok ASWJ di Indonesia. Padahal di Malaysia, ketika dimutlakkan istilah pondok, maka maksud mereka adalah institusi pendidikan Islam ala tradisional dengan memakai kitab-kitab <i>turats</i> dengan manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah Asy'ariyyah dan Maturidiyyah. Tapi ini jelas tidak benar karena Pondok Modern Gontor di Indonesia adalah Pondok Modern dan kitab-kitab mereka <b>hanya sedikit</b> yang <i>turats</i>. Mereka juga <b>tidak sepenuhnya</b> mengikuti manhaj ASWJ Asy'ariyyah dan Maturidiyyah serta berfikihkan Syafi'i yang sahih.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2- Pondok Modern Gontor selalu dan sejak dahulu menyatakan bahawa mereka tidak menyebelahi mana-mana akidah. Dengan kata lain, Gontor menerima semua golongan dan fahaman. Terserah kamu NU (Nahdlatul Ulama dengan manhaj Asy'ariyyah dan Syafi'iyyah) atau Muhammadiyyah (manhaj tidak bertaklid dengan mana-mana mazhab fikih dan akidah juga berpegang hanya pada al-Qur'an dan al-Sunnah menurut kefahaman mereka), atau apa-apa lagi; semua ini diterima di Gontor. Slogan yang selalu mereka sebutkan adalah: "<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><b>GONTOR BERDIRI DI ATAS DAN UNTUK SEMUA GOLONGAN</b></span>"!!!<br />
<br />
Mereka juga memberi bukti bahawa termasuk dari alumni Gontor adalah KH Hasyim Muzadi yang pernah menjabat Ketua Tanfiz PBNU. Penulis sendiri tidak tahu apa tanggapan KH Hasyim Muzadi terhadap kitab akidah yang diajarkan di Gontor untuk 3 kelas terakhir yang akan penulis sebutkan bahayanya terhadap akidah Islam ASWJ. Bahkan penulis berharap ada yang menyampaikan kepada beliau secara adil. Selain itu, banyak dari orang tua yang tidak mengetahui akidah yang diajarkan di pondok besar ini. Ditakutkan, ada orang yang keturunan NU akan tetapi terpengaruh dengan akidah tersebut, atau menjadi orang yang bingung (pening) sehingga tidak mampu membezakan antara NU dan bukan NU. Walaupun kadang-kadang mereka menyebutkan orang NU yang mondok di Gontor akan menjadi semakin NU, Muhammadiyyah akan menjadi semakin Muhammadiyyah, penulis juga pernah bertemu dengan alumni Gontor yang hardcore Wahabinya. Jadi menurut penulis itu bukan hujjah untuk menafikan bahawa "<i>Ada Ajaran Wahabi di Pondok Modern Gontor</i>" yang menjadi sebab mengapa penulis merasa perlu untuk mencoretkan artikel ini. Kalau setelah tahu ada ajaran tersebut di pondok ini, dan orang tua masih memilih untuk memasukkan anaknya di pondok tersebut, maka itu adalah hak mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3- Pondok Modern Gontor seolah-olah menerima kunjungan berbagai tokoh ASWJ seperti Syaikh al-Azhar Mesir dan Rektor University al-Zaytunah Tunis. Untuk masalah ini, penulis hanya dapat memberi satu kemungkinan sahaja, bahawa ulama-ulama besar ASWJ ini tidak tahu kalau ternyata institusi pendidikan Islam modern ini sebenarnya <b>ada</b> mengajarkan akidah Wahabiyyah sebagai silibus utama untuk kelas 4-6 (3 tahun terakhir). Selain dari itu, mereka juga mengirim alumni belajar di universitas-universitas Wahabi seperti Universiti Madinah, dan bahkan ada alumni yang mengiyakan bahawa mengaji di Madinah lebih bagus dari Mesir. Kira-kira apa kata Grand Syaikh al-Azhar yang baru sahaja habis muktamar di Chechnya dan memutuskan bahawa Wahabi bukan ASWJ???<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-Yy75XEMZW8Q/V-RSqeqii8I/AAAAAAAABWQ/gCMi8vF1_iEtDE2ZQHvqh_oirvZ-7qUCwCLcB/s1600/Madinah%2Blebih%2Bbaik%2Bdari%2BMesir.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="139" src="https://2.bp.blogspot.com/-Yy75XEMZW8Q/V-RSqeqii8I/AAAAAAAABWQ/gCMi8vF1_iEtDE2ZQHvqh_oirvZ-7qUCwCLcB/s640/Madinah%2Blebih%2Bbaik%2Bdari%2BMesir.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Salah satu comment dari alumni Gontor terhadap artikel penulis sebelum edisi revisi ini. Harap pembaca membaca secara objective, bukan emotional.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Bahkan mereka juga mengundang ulama-ulama Wahabi (atau berniat untuk mengundang mereka) seperti Zakir Naik yang jelas-jelas membawa akidah yang terkeluar dari manhaj ASWJ ala NU! (<a href="http://www.portalpiyungan.com/2016/03/dr-zakir-naik-direncanakan-hadir-di-4.html">http://www.gontor.ac.id/90tahun/klarifikasi-berita-kunjungan-dr-zakir-naik-ke-indonesia</a>).<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-Y1XGdNjxg5Q/V-RBCDIVepI/AAAAAAAABWA/y4-clxB-NYouZMXbHDs0RAw7xe2qJxEnACLcB/s1600/Zakir%2BNaik%2Bke%2BGontor.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-Y1XGdNjxg5Q/V-RBCDIVepI/AAAAAAAABWA/y4-clxB-NYouZMXbHDs0RAw7xe2qJxEnACLcB/s1600/Zakir%2BNaik%2Bke%2BGontor.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bukti bahawa pihak Gontor memang berniat dan berharap untuk menghadirkan Zakir Naik</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Apakah bukti penulis dalam menyatakan bahawa Gontor yang menyatakan menerima semua golongan ini juga mengajarkan akidah Wahabiyyah yang <b>SYADID</b> kepada santri-santri yang mungkin masih ada yang belum mengerti untuk membezakan antara NU dan bukan NU ini? Berikut ini bukti penulis disertai dengan gambar nyata:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fgfdxyB1kiU/V2lohxfHTRI/AAAAAAAABF8/A8HgaNaTjUEAdfqmjVPT0t9kl6F8OZJqQCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-fgfdxyB1kiU/V2lohxfHTRI/AAAAAAAABF8/A8HgaNaTjUEAdfqmjVPT0t9kl6F8OZJqQCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0001.jpg" width="352" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bukti ini adalah kitab akidah yang dicetak oleh Pondok Modern Gontor Ponorogo dan menjadi silibus rasmi pelajaran Akidah oleh Pondok Pesantren Modern Gontor Ponorogo Indonesia untuk 3 kelas terakhir iaitu tahun 4, 5, dan 6. Kitab ini adalah kitab yang dikarang oleh Dr. Soleh Fauzan al-Fauzan seorang ulama Wahabi Saudi Arabia yang terkenal. Kitab al-Tauhid no 1 adalah pelajaran silibus akidah Gontor untuk kelas tahun 4.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-Z2DsDqOgXb4/V2loR4hO0NI/AAAAAAAABF0/4fU6tXUxifonrQaCFmrQwl8B1YEMyNfSwCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-Z2DsDqOgXb4/V2loR4hO0NI/AAAAAAAABF0/4fU6tXUxifonrQaCFmrQwl8B1YEMyNfSwCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0002.jpg" width="454" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dalam kitab al-Tauhid no 1 ini ada ajaran Wahabi yang bertentangan dengan manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah ala Asy'ariyyah dan Maturidiyyah. Akidah tersebut adalah membahagi tauhid kepada 3 iaitu Tauhid Rububiyyah, Tauhid Uluhiyyah dan Asma' wa Sifat versi Wahabi. Perkara ini sudah jelas-jelas ditolak oleh NU dan ASWJ!</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-ZuF0VXVo7MU/V2loNwXnQWI/AAAAAAAABFs/aG7Zgax46t4wn7BB2K2KNFE5gWWH9g2RgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-ZuF0VXVo7MU/V2loNwXnQWI/AAAAAAAABFs/aG7Zgax46t4wn7BB2K2KNFE5gWWH9g2RgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0003.jpg" width="444" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ini adalah bukti pemahaman Tauhid Uluhiyyah versi Wahabi yang nantinya akan menyesatkan orang yang bertawassul dalam pembahasan yang akan datang.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-goyCLSix0Q0/V2loxP_s1AI/AAAAAAAABGE/u9GRw9eiRGUgDz5GcGSRh7MuesoJjMzUACLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-goyCLSix0Q0/V2loxP_s1AI/AAAAAAAABGE/u9GRw9eiRGUgDz5GcGSRh7MuesoJjMzUACLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0004.jpg" width="448" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pada pembahasan Asma' Wa Sifat, kitab yang digunakan Gontor ini menetapkan sifat al-Istiwa' kepada Allah SWT lalu menyatakan makna al-Istiwa adalah seperti makna hakiki dan tidak dapat menerima takwil. Ini jelas dapat membawa kepada makna tajsim menurut Asyáriyyah dan bertentangan dengan manhaj Asy'ariyyah yang dianut oleh kyai-kyai NU.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-NOfntWVVG1o/V2lozQWYMEI/AAAAAAAABGM/JnXkLemn_vULUZzuleiuaKUy55mmqMewgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-NOfntWVVG1o/V2lozQWYMEI/AAAAAAAABGM/JnXkLemn_vULUZzuleiuaKUy55mmqMewgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0005.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mereka juga menetapkan dua tangan, wajah, dan dua mata kepada Allah SWT, dengan tanpa menjelaskan apakah ia ditakwil atau ditafwidl! Tentunya mereka menghendaki makna hakiki kerana takwil dan tafwidl adalah suatu yang dilarang oleh pihak Wahabi.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-XASxD0B9p44/V2lo9lkyqvI/AAAAAAAABGY/_DUPb7Et1Uk4RmV7miuzAtvYEUEzFEddACLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-XASxD0B9p44/V2lo9lkyqvI/AAAAAAAABGY/_DUPb7Et1Uk4RmV7miuzAtvYEUEzFEddACLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0006.jpg" width="456" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dalam kitab yang digunakan Gontor ini juga telah secara sarih (jelas) menyesatkan golongan ASWJ Asy'ariyyah dan Maturidiyyah yang dipegang oleh Nahdlatul Ulama dan majoriti umat Islam di dunia ini. Berikut ini sambungannya:</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-LZ3XG3jyy2U/V2lpQpm3oII/AAAAAAAABGk/mRJXoQcLm7EUltD7IwhtRSHjaCpUW0khgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-LZ3XG3jyy2U/V2lpQpm3oII/AAAAAAAABGk/mRJXoQcLm7EUltD7IwhtRSHjaCpUW0khgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0007.jpg" width="432" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nah lihat ini: kitab akidah silibus rasmi Gontor secara jelas meng-<i>list</i>-kan kelompok-kelompok sesat dalam Islam (versi mereka) dan salah satunya adalah Asy'ariyyah dan Maturidiyyah yang merupakan akidah yang dipegang oleh Nahdlatul Ulama, dan ASWJ mayoritas umat Islam seluruh dunia! Ini bukti nyata yang tidak dapat ditoloak lagi. Bagaimana mungkin Gontor konon kata mereka menerima semua golongan, semua aliran, tapi dalam buku silibus rasmi akidah menyatakan akidah Asy'ariyyah dan Maturidiyyah adalah termasuk golongan sesat?????</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-9inWysNGJfA/V2lpv-qTPHI/AAAAAAAABG8/qXf59Q2nSxo9fDBSl6FmWbS4VeXVACPGACLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-9inWysNGJfA/V2lpv-qTPHI/AAAAAAAABG8/qXf59Q2nSxo9fDBSl6FmWbS4VeXVACPGACLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0008.jpg" width="354" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ini kitab al-Tauhid no 3 yang secara jelas tertulis nama pengarangnya iaitu Dr. Soleh Fauzan al-Fauzan; ulama Wahabi Saudi Arabia yang terkenal. al-Fauzan ini jelas-jelas ditolak oleh ulama ASWJ Asy'ariyyah dan Maturidiyyah! Kitab al-Tauhid no 3 adalah silibus rasmi pelajaran akidah di Gontor Ponorogo untuk kelas terakhir iaitu kelas 6 Gontor. Dalam kitab ini jelas-jelas mengandung akidah sesat seperti di bawah ini:</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pijuPovM09w/V2lpaGxYT9I/AAAAAAAABGw/0bKyloMKABIBGsq9UhXgCgelURT7tlb8gCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-pijuPovM09w/V2lpaGxYT9I/AAAAAAAABGw/0bKyloMKABIBGsq9UhXgCgelURT7tlb8gCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0009.jpg" width="454" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dalam kitab ini halaman 11 ia menyatakan bahawa orang yang membuat syirik adalah halal darahnya (boleh dibunuh atau pancung). Nanti lihat pula siapa yang berbuat syirik menurut mereka???</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-6_LLy5eaa1o/V2lpwMQXYII/AAAAAAAABHA/tn1ZEgJUjDIGgVbGX9GqJ_kEReJ1q-vfgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-6_LLy5eaa1o/V2lpwMQXYII/AAAAAAAABHA/tn1ZEgJUjDIGgVbGX9GqJ_kEReJ1q-vfgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0010.jpg" width="438" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dalam kitab yang sama, mereka telah melarang umat Islam untuk bertawasssul yang sebenarnya telah diamalkan oleh mayoritas ulama Islam dari hujung Barat sehinggalah hujung Timur. Tawassul yang dimaksud adalah tawassul dengan orang yang telah wafat seperti Nabi Muhammad SAW atau dengan pangkatnya sekalipun!</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-xy2FGQxXImg/V2lp2_iLNxI/AAAAAAAABHQ/x0tnIb-4T2Uufh8lkB8ksJ8l5V3ebk94ACLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://3.bp.blogspot.com/-xy2FGQxXImg/V2lp2_iLNxI/AAAAAAAABHQ/x0tnIb-4T2Uufh8lkB8ksJ8l5V3ebk94ACLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0011.jpg" width="442" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">In bukti mereka mengharamkan bertawassul dengan orang yang telah wafat! Apakah Imam al-Subki, Imam Ibn Hajar al-Haythami dan al-Asqalani, Imam al-Ramli yang semuanya menganjurkan tawassul dan istighasah dengan orang yang telah wafat seperti Nabi Muhammad SAW dan para wali dihukum sesat juga???</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-AjSmWXkOiao/V2lqLghGk2I/AAAAAAAABHk/Q_EKfllPgk0RHe6bgNQ2fI8WoFniiXgEwCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-AjSmWXkOiao/V2lqLghGk2I/AAAAAAAABHk/Q_EKfllPgk0RHe6bgNQ2fI8WoFniiXgEwCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0012.jpg" width="430" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ini lagi bukti mereka menyesatkan jenis-jenis tawassul yang sudah lama diamalkan ulama Islam sejak dahulu lagi!</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-xE1CL9hDtCE/V2lqLVf1h1I/AAAAAAAABHc/dJ_G8wkaiXYdrL0Zr0w1MZAQfYisAsZWgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0013.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-xE1CL9hDtCE/V2lqLVf1h1I/AAAAAAAABHc/dJ_G8wkaiXYdrL0Zr0w1MZAQfYisAsZWgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0013.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bahkan merek menyesatkan dan mengharamkan perbuatan Istighatsah iaitu meminta bantuan dari orang yang telah wafat! Ketahuilah bahawa NU sudah lama menetapkan beristighatsah adalah dianjurkan seperti yang dinyatakan Imam al-Ramli di dalam kitab Fatawanya.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-1s2pn9t0dlA/V2lqNXl-8xI/AAAAAAAABHs/ACNdUTTiM6ocvxpSH0AgoqXzAAUY4DlTgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0014.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-1s2pn9t0dlA/V2lqNXl-8xI/AAAAAAAABHs/ACNdUTTiM6ocvxpSH0AgoqXzAAUY4DlTgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0014.jpg" width="432" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mereka bukan sahaja mengharamkan istighatsah, akan tetapi mereka menuduh perbuatan ini adalah Syirik Terbesar! Na'uzubillahi min zalik! Yang sedihnya pada halaman 11 tadi dia telah menyebutkan bahawa orang yang buat syirik ini halal darahnya. Sebab itulah muncul wahabi-wahabi ISIS dan al-Qaedah yang berani pancung sufi hanya sebab dia bertawassul dan istighatsah dengan orang yang telah wafat.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-GR2c8UD3d5s/V2lqkUOtzPI/AAAAAAAABH4/TGPnZ31RSHIvgznwk_kgLdfEamQJzaqEQCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0015.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-GR2c8UD3d5s/V2lqkUOtzPI/AAAAAAAABH4/TGPnZ31RSHIvgznwk_kgLdfEamQJzaqEQCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0015.jpg" width="444" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dalam buku tahun akhir Pondok Modern Gontor ini memilih manhaj yang tidak mahu membagi bid'ah kepada dua jenis atau 5 jenis. Mereka bahkan menyalahkan ijtihad ulama yang menyatakan bahawa bid'ah itu ada yang hasanah dan sayyi'ah. Ini jelas bertentangan dengan qaul Imam al-Syafi'i dan pendapat ulama-ulama ASWJ seperti Sulthan al-Ulama Izzuddin Ibn Abdissalam.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-YCAA8pDtAMw/V2lqp1SBQtI/AAAAAAAABIA/I73Tx5KSNy47nEJNme4Q8QFa2PRVAFMWgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0016.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-YCAA8pDtAMw/V2lqp1SBQtI/AAAAAAAABIA/I73Tx5KSNy47nEJNme4Q8QFa2PRVAFMWgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0016.jpg" width="454" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lihatlah contoh-contoh bd'ah versi kitab silibus ini. Salah satu dan yang pertama adalah amalan perayaan maulid Nabi Muhammad SAW. Padahal Nahdlatul Ulama sangat identik dengan perayaan Maulid Nabi. Menurut kitab ini, perbuatan Maulid Nabi Muhammad SAW terdapat bid'ah menyanyikan qasidah-qasidah yang terdapat ghulwu terhadap Nabi Muahmmad SAW seperti sampai pada derajat berdoa pada selain Allah SWT dan beristighastah dengan Nabi Muhammad SAW. Padahal pada bukti yang lepas mereka menuduh pelaku istighatsah sebagai Syirik Akbar. Pada tempat sebelumnya sampai menghalalkan darah mereka!</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-QpxvlG5CkrI/V2lqtilDR9I/AAAAAAAABII/_ykQlNc0FccSa9dFyvPMe1t6Mgf-3TTUACLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0017.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://4.bp.blogspot.com/-QpxvlG5CkrI/V2lqtilDR9I/AAAAAAAABII/_ykQlNc0FccSa9dFyvPMe1t6Mgf-3TTUACLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0017.jpg" width="432" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Termasuk bid'ah yang dilarang menurut kitab ini adalah melafazkan niat. Padahal dalam mazhab Syafi'i melafazkan niat adalah sunnat (mendapat pahala)! Juga termasuk yang dibid'ahkan adalah berzikir secara jamaah setelah Solat.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6zi6t3veeVE/V2lq0J77ELI/AAAAAAAABIU/lneACyFV0j4TxM1kCKRWunIrpdgfAnmPgCLcB/s1600/Gontor%2BWahabi_0018.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-6zi6t3veeVE/V2lq0J77ELI/AAAAAAAABIU/lneACyFV0j4TxM1kCKRWunIrpdgfAnmPgCLcB/s640/Gontor%2BWahabi_0018.jpg" width="456" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Termasuk bid'ah lagi adalah meminta membacakan al-Fatihah kepada orang yang telah wafat, kenduri arwah, perayaan-perayaan keislaman seperti Isra' mi'raj, hizib-hizib dan zikir-zikir sufi, menghidupkan malam nisfu sya'ban (walaupun Imam Syafi'i sendiri yang menganjurkannya seperti di dalam kitab al-Umm), membangun kubur dengan batu nisan atau kubah bagi kubur wali. Ketahuilah semua perkara itu adalah merupakan amalan tradisi NU yang hujjah-hujjahnya sudah habis ulama NU karang dan menjawabnya!</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Dari semua bukti ini, jelaslah kalau Pondok Modern Gontor benar-benar "<i><b>Ada Mengajarkan Ajaran Wahabi di Pondok Gontor</b></i>", karena bayangkan sahaja kitab silibus akidah mereka bagi 3 kelas terakhir adalah jelas-jelas berakidah Wahabi! Kalau betul mereka menerima semua golongan, <b>saya mensarankan</b> kepada Gontor untuk mengajarkan juga kitab <i>Mafahim Yajib An Tushahhah</i> oleh Prof. Dr. Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki RH sebagai kitab silibus kelas 4-6 Gontor dan jadikan setaraf dengan silibus kitab al-Tauhid Dr Soleh al-Fauzan ini.<br />
<br />
Mengapa penulis memberi saran seperti itu, kerana penulis memang memaklumi bahawa kelas 1-3 Gontor, akidah yang diajarkan adalah sifat 20 versi Asyáriyyah. Sayangnya, materi tersebut tidak sekuat harapan untuk melindungi akidah ASWJ dari ancaman yang diajarkan oleh Soleh Fauzan. Kitab al-Tauhid Soleh Fauzan jelas-jelas bersifat polemik dan <i>refutation</i>, sedangkan pengajian sifat 20 hanya bersifat menyatakan akidah ASWJ tanpa ada hujjah-hujjah iktikad Asyáriyyah dan hujjah-hujjah menolak akidah Wahabi. Oleh itu, solusi terbaik adalah sama ada membuang 3 kitab ini dari pelajaran akidah di Gontor, atau memasukkan juga kitab-kitab yang dapat mem-<i>balance</i>-kan antara ajaran Wahabi dan Asyáriyyah di Gontor.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Walaubagaimanapun, penulis bersetuju dan mengakui tidak semua orang Gontor atau alumni Gontor itu Wahabi. Tidak semua juga yang Liberal. Ada dari mereka yang NU, ada yang Muhammadiyyah, ada juga yang Liberal, ada yang ikhwani, ada juga yang tidak berpihak pada mana-mana akidah kerana masih tergolong awam. Akan tetapi, artikel ini perlu dicoretkan untuk paling tidak memberi peringatan kepada santri-santri NU yang memilih untuk belajar di Gontor, agar menjauhkan diri dari pelajaran akidah 3 tahun terakhir tersebut.<br />
<br />
P/S: Artikel ini adalah edisi <i>revised</i> dan <i>edited</i> dari artikel asal dengan judul yang sama oleh sebab-sebab tertentu. Akan tetapi ia tetap di-<i>publish</i>-kan sebagai saran dan peringatan kepada anak-anak NU yang memilih belajar di institusi multi dan bebas mazhab dan akidah ini. Alasan lain adalah saranan dari beberapa guru dan rakan penulis sebagai kewajiban ilmiah. Penulis juga memohon maaf kalau ada yang terguris di hati, sungguh tidak ada niat sama sekali untuk menyerang pribadi atau alma mater, akan tetapi murni wacana ilmiah yang sebaiknya dibalas dengan wacana yang ilmiah juga. Kalau ada yang salah fakta, penulis menunggu saran dari pembaca sekalian untuk penulis membetulkan perkara tersebut. <i>Wallahu a'lam..</i></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com316tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-15679034331671890482016-05-10T22:49:00.000+01:002016-05-10T22:49:00.020+01:00Bait-Bait Syair Arab Syaikhuna Prof. Dr. Muhammad al-Rugi, Mantan Rektor University al-Qarawiyyin<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-ekAl6oziz-g/VzJW9YCt0wI/AAAAAAAABFI/N89LIYLz2x4TrFH36Z78UhpdEMIx2dqIACLcB/s1600/13147858_1211734362200405_7721892404065475217_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://2.bp.blogspot.com/-ekAl6oziz-g/VzJW9YCt0wI/AAAAAAAABFI/N89LIYLz2x4TrFH36Z78UhpdEMIx2dqIACLcB/s640/13147858_1211734362200405_7721892404065475217_o.jpg" width="457" /></a></div>
<br /></div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-30132971678375558642016-01-07T13:37:00.006+00:002016-01-07T13:37:59.570+00:00إبراهيم التازي (ت. 866 هـ) عالما ومتصوفا - الأستاذ بوداود عبيد من المركز الجامعي مصطفى اسطمبولي معسكر الجزائر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="Section1" dir="RTL">
<div align="left" class="MsoTitle" dir="RTL" style="text-align: right;">
هذه الرسالة مأخوذة من :</div>
<div align="left" class="MsoTitle" dir="RTL" style="text-align: right;">
<span style="text-align: left;"><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm">http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm</a></span> </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> يعتبر الشيخ إبراهيم التازي من أبرز الشخصيات الصوفية والعلمية التي عرفها المغرب الأوسـط خلال القرن التاسـع الهجري/ الخامس عشر الميـلادي، ولاسيما في مدينة وهران. وبالنظر إلى مستواه الثقافي والآثار التي خلفها والنشاطات المتعددة للزاوية التي أسسها بمدينة وهران، وعلى اعتباره شخصية إسلامية من أصول مغربية استوطنت مدينة وهران، فإنه يُعَدُّ شخصية جديرة بالاهتمام والدراسة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وأحاول من خلال هذه الدراسة التعريف بهذه الشخصية انطلاقاً من العناصر التالية:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> <b>ـ حياة إبراهيم التازي</b>: أصله، نشأته، رحلاته.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> <b>ـ ثقافته:</b> المستوى ـ المصادر.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> <b>ـ منابعه الصوفية: </b>الرجال الذين أخذ عنهم، حضور الطريقة البومدينية (نسبة إلى أبي مدين الشعيب (ت. 594 هـ)).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> <b>ـ دوره في الحياة الاجتماعية والعمرانية والثقافية: </b>بعد استقراره في مدينة وهران (مرحلة 833 ـ 866 هـ) وأثر ذلك في نظرته إلى التصوف (دور زاويته في مدينة وهران وضواحيها)؛ إنتاجه الفكري وتلاميذه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> هو إبراهيم بن محمد بن علي التازي أبو إسحاق؛ كما يكنى بأبي سالم، لكنه أكثر شهرة بالكنية الأولى (أبو إسحاق). ويرجع أصل إبراهيم التازي إلى قبيلة بني لَنْت البربرية التي كانت تستوطن منطقة تازا</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">. وبسبب ولادته ونشأته بهذه المنطقة، شهر بالتازي</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">. ونرى أن ما جاء به صاحب "<b>دليل الحيران</b>" بخصوص إبراهيم التازي، يحمل الكثير من الاضطراب. فمن ناحية، يؤكد أصله البربري حينما ذكر أنه كان ينسب للَواتة وهي قبيلة بربرية</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[3]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">، بينما يسوق له نسباً آخر يحاول فيه ربطه بآل البيت عبر الفرعين الحسني والحسيني. وفضلاً عن الارتباك في سلسلة النسب، نلاحظ الطبيعة التلفيقية لهذا النسب حيث يذكر:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> أبو إسحاق إبراهيم التازي بن علي بن مالك بن عبد الله بن أحمد بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن عبد الله بن أبي جعفر الصادق بن محمد الناطق بن علي زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[4]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">وهو نفس ما فعله هذا المؤلف مع محمد بن عمر الهواري حينما أرجع نسبه إلى آل البيت. والظاهر أن التعلّق بآل البيت ومكانتهم في نفوس المغاربة، هي التي كانت تدفع بالمؤرخين والنسابة، أو حتى العوام، إلى ربط كل مَن تَظهر عليه مخائل التقوى والصلاح بأسرتهم الشريفة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وإذا كانت المصادر لا تتحدث عن تاريخ ولادة إبراهيم التازي، فإنه من المرجّح أن يكون ذلك قد تمّ في مطلع القرن التاسع الهجري</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[5]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ويبدو أن إبراهيم التازي كان يتمتع بثقافة واسعة في العلوم الدينية، وهذا ما يتبين من الوصف الآتي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> كان سيدي إبراهيم ـ رحمه الله ـ من أولياء الله الزاهدين وعباده الناصحين المخلصين، إماماً في علوم القرآن، ومقدماً في علم اللسان، حافظاً للحديث، بصيراً بالفقه وأصوله، من أهل المعرفة التامة بأصول الدين، إماماً من أئمة المسلمين</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[6]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وإن جزءاً من هذه الثقافة الواسعة كوّنها إبراهيم التازي بوطنه تازا. فبالإضافة إلى قراءة القرآن على الشيخ أبي زكرياء يحيى الوازعي</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[7]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> واطلاعه على دقائق المذهب المالكي من خلال حفظه لـ"<b>مختصر خليل</b>"</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[8]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">، فإن إقراءه لكتب الحديث، ولا سيما البخاري، أيام مجاورته للحرم الشريف، واتفاق مشيخة الحرم على تقديمه لصلاة التراويح في رمضان لحسن قراءته دليل آخر على أن إبراهيم التازي كان على درجة لا بأس بها من الثقافة، وهذا ما جعل صاحب "<b>الضوء اللامع</b>" يصفه بالرجل العالم الصالح</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[9]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ولكن هذه الثقافة ازدادت ثراء عقب انتقاله إلى المشرق. وهذا ما يظهر من خلال الشيوخ الذين تتلمذ عليهم، وأنواع العلوم التي تلقّاها، ومختلف الإجازات التي حصل عليها. وفي ما يلي جرد لأكبر الشيوخ والكتب التي قرأها، سواء بمكة والمدينة أو تونس وتلمسان:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> <b>ـ </b>تقي الدين أبو الطيب محمد بن أحمد بن علي الحسيني الفاسي الأصل، المكي الدار: قرأ عليه الكثير من كتب الحديث والرقائق، وأجازه سنة 830 هـ. وأهم المؤلفات التي درسها عليه هي:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Wingdings; font-size: 9pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>®</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> جميع كتب "<b>الشفا</b>" للقاضي أبي الفضل عياض (476 ـ 544 هـ)</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"> (</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[10]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">؛<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Wingdings; font-size: 9pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>®</span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;">جميع "<b>الألفية</b>" لجمال الدين أبي عبد الله بن مالك (600 ـ 672 هـ)<sup>(</sup></span><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt;">[11]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;">؛</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Wingdings; font-size: 9pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>®</span><span dir="RTL"></span><span style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.5pt;">الكثير من كتب الحديث كـ"ـ<b>موطإ</b>" الإمام مالك بن أنس (ت. 179 هـ)؛</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.6pt;">وجميع "<b>السنن</b>"<b> </b>لأبي عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ)؛<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: Wingdings; font-size: 9pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>®</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> جميع "<b>رسالة القشيري</b>"</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[12]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">. هذا ما ورد في نص الإجازة؛<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> <b>ـ</b> أبو الفتح محمد بن أبي بكر القرشي الشافعي (775 ـ 859 هـ) في المدينة المنورة، وأجازه عدة إجازات</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[13]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">؛<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> <b>ـ </b></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;">عبد الله العبدوسي (ت 849 هـ) بتونس الذي أجازه وصافحه مصافحة</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> تأكيد الصحبة في رمضان في عام 832 هـ</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[14]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">. وهي إشارة إلى انتقال السند الصوفي بين الطرفين.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> أما في تلمسان، فأجازه عالمها محمد بن مرزوق (ت 842 هـ)، وكتب له إجازة في هذا الشأن في شهر ربيع الثاني عام 832 هـ</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[15]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> هذا، بينما يتأكد انتماء إبراهيم التازي إلى مدرسة أبي مدين الصوفية من خلال الشخصيات التي ألبسته الخرقة. فبالإضافة إلى عبد الله العبدوسي المشار إليه سابقاً، نجده قد لبس خرقة التصوف على يد كل من شرف الدين المراغي (775 ـ 859 هـ)</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[16]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> أثناء زيارته للمشرق، لأداء فريضة الحج، وكذلك بالمغرب على يد الشيخ صالح بن محمد الزواوي (760 ـ 839 هـ) بسنده إلى أبي مدين. وتبرك وتتلمذ للولي محمد بن عمر الهواري</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[17]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> (751 ـ 843 هـ).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وبعد هذه الرحلة الطويلة، التي تمثلت أهم محطاتها في بلاد الحجاز ومصر وتونس وتلمسان، استقر المقام أخيراً بإبراهيم التازي في مدينة وهران، والتي يظهر أنه لم يكن قصده الأول الاستقرار بها، وإنما زيارة الولي محمد بن عمر الهواري، لكن أمام إلحاح هذا الأخير على إبراهيم التازي بالإقامة في وهران، استجاب لطلبه، وعزف عن رغبته في العودة إلى المشرق وفضّل الاستقرار بوهران</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[18]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">. وقد يكون ذلك مع نهاية سنة 832 هـ؛ وبداية سنة 833 هـ، لأن إبراهيم التازي قصد وهران من مدينة تلمسان التي كان موجوداً بها في ربيع الثاني سنة 832 هـ. كما تذكر المصادر أنه لبث عند الهواري مدة تقارب العشر السنوات. وبما أن الهواري توفي سنة 843 هـ، فهذا يعني أن إبراهيم التازي التحق به في سنة 833 هـ أو في السنة التي قبلها على أقصى تقدير.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وبعدما توفي محمد بن عمر الهواري، انتقل إبراهيم التازي عن زاوية شيخه، وأنشأ هو أيضاً زاوية خاصة به</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[19]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> أخذ نشاطها يتعاظم باستمرار، وشملت اهتماماتها مختلف جوانب الحياة الدينية والعمرانية والاجتماعية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ففي الجانب الديني الوعظي، واصل إبراهيم التازي نشاط شيخه في وعظ الناس وإرشادهم إلى طريق الحق:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ... وأخذ في إظهار ما أقامه الله فيه، وأرشده إليه في دعوة الخلق، وهدايتهم لطريق الملك الحق لا إله إلاّ هو، فأقام سوق الأذكار بوهران، وأبان بها معالم الإسلام والإيمان، ورتّب المواسم الشرعية، ونبّه على الآداب الدينية والدنيوية</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[20]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">ويتضح من هذا النص أن زاوية إبراهيم التازي تصدرت النشاطات الدينية الرسمية مثل الإشراف على المواسم الشرعية، بالرغم من أن السلطة ـ خاصة مع بعض السلاطين ـ كانت حريصة على الاحتفال بطريقة متميزة بتلك المواسم، مثل احتفال السلطان أبي حمو موسى الثاني (760 ـ 791 هـ) البالغ بالمولد النبوي الشريف، وحرصه على الاهتمام به شخصياً</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[21]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> أما في الجانب العمراني، فيظهر أن مدينة وهران عرفت، على عهد إبراهيم التازي، نشاطاً كبيراً، وهو ما يتضح من قول ابن صعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ونقل أهلها عما كانوا عليه من التبدي إلى الحضارة، فاتسعت فيها وعظمت العمارة، وارتحل إليها كثير من أهل الجزيرة، واغتبطوا لبركة سكناها، واعترفوا بفضلها على من سواها...</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[22]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ونجد أن ابن صعد قد بالغ حينما نسب تعاظم هذا النشاط العمراني إلى إبراهيم التازي وحده، اللهم إلاّ ما أشرفت عليه زاويته، وسنشير إليه بعد قليل. والظاهر أن الهجرة الأندلسية كانت لها انعكاسات إيجابية على مدينة وهران وأهلها، لما عُرف به أهل الأندلس من مستوى ونشاط حضاري، ولوضعهم المادي الميسور، مما أتاح لأهل وهران والضواحي فرصة الاستفادة من انعكاسات هذه الهجرة إما بتحوّلهم إلى يد عاملة في هذه المشاريع العمرانية، أو انتفاعهم من العلاقات التجارية التي أقاموها مع الجالية الأندلسية التي فضّلت الاستقرار بوهران. هذا، فضلاً عن ميل سكان الضواحي إلى الاستقرار بالمدينة، والإقامة بها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ولقد استفادت زاوية إبراهيم التازي من هذا الوضع، وأصبحت تصلها موارد مالية كبيرة في شكل نذور وصدقات، فقامت بتوسيع الكثير من هياكلها العمرانية لاستقطاب هذه الأعداد المتوافدة من الأندلس أو ضواحي وهران. وهذا ما يتضح في قول ابن صعد:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ومن أعظم الدلائل على ولايته الباهرة وكراماته الظاهرة ما أجراه الحق سبحانه على يده من بناء الزاوية البديعة المتعددة الأبواب، والمساجد الأنيقة العالية، والمرافق المعدّة للزوار، وأبناء السبيل، مسجد زاويته نهاية في الفخامة والاحتفال، ومدارسها المشتملة على الميضأة الأنيقة الدارة، والحمام الذي ما شوهد مثله في البلاد... والسطح المظلل بعريش من شجر الياسمين العنبري الرائحة لا نظير لها ولا مثال...</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[23]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">وإلاّ من أين كان يُنفق إبراهيم التازي على هذه المشاريع العمرانية الضخمة؟<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ومن اللاَّفت للانتباه أن هذه المرافق كانت في غاية الأناقة والاحتفال، وهو ما يتنافى مبدئياً مع روح التصوف الداعي إلى الزهد والبساطة في الحياة الدنيا. وقد يكون هذا السلوك من العوامل التي حملت البعض على معارضته وانتقاد تصرفاته:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وقد كان بمدينة وهران جماعة من الجهلة العظام، المتشبهين في فنهم ورياستهم بسَفَلَة العوام، ينتقدون عليه أحواله في لباسه ومأكله، ويحتجون عليه مخالفته لصفات الشيخ سيدي الهوراي في ذلك... فكانوا يُنكرون كرامة الله المُودعة عند سيدي إبراهيم، ويتعرّضون بالقول والفعل لأصحابه...</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[24]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">وكان يؤثر عن إبراهيم التازي حبه للحلواء والعسل والفواكه التي كان يستهلكها بعد الطعام؛ كما كان يقدمها للواردين عليه</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[25]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> إلاّ أن الزهد عند إبراهيم التازي كان يحمل ـ على ما يبدو ـ مفهوماً آخر، يختلف عن مفهوم شيخه الهواري الذي كان يعيش حياة بسيطة، وكان زاهداً حتى في اقتناء الكتب. وهذا المفهوم هو امتداد لموقف أبي مدين شعيب الذي كان يرى أن:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> الزهد في الدنيا هو اعتقاد حقارتها، وملازمة هوانها، وعدم ركون النفس إلى لذاتها. أما فراغ اليد منها وتركها في الظاهر مع تعلّق القلب بها في الباطن، فليس ذلك من الزهد في شيء </span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[26]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ولا شك في أن إبراهيم التازي كان من رجال التصوف الزاهدين، وهو الذي لم يركن إلى الدنيا، ولا ورَّث لأهله شبراً مما كان تحت يده منها على الرغم </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.6pt;">من سعته. وكل ما بناه وأشرف عليه جعله حبساً على الزاوية<sup>(</sup></span><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.6pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.6pt;">[27]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.6pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.6pt;">. وهذا ـ في اعتبارنا ـ</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> قمة الزهد والصلاح. أما مظاهر اللباس والطعام التي كانت محلّ انتقاد، فلم يحدث حول إباحتها أو منعها إجماع من قبل الصوفية، وإنما اختلف الأمر من متصوف لآخر حسب اقتناعه الذاتيّ، والمسلك الذي اتخذه في هذا الطريق.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> لم يقتصر إبراهيم التازي على النشاط الديني والعمراني فحسب، بل تعدّاه إلى الجانب الاجتماعي الذي كان هو أيضاً حافلاً بالمبادرات والإنجازات. ولعل إيصال الماء إلى مدينة وهران اعتبر أهم إنجاز في هذا الميدان، لما كان يعانيه سكان المدينة من نقص حاد في المياه الصالحة للشرب، والمشقة التي كانوا يكابدونها في </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.4pt;">جلبه من مناطق نائية، وكذلك لدلالته الحضارية. ذلك بأن الماء يعتبر عنصر الحياة</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وأما الماء الذي أدخله لوهران، فهو من غُرر الدهر وحسنات الزمان. وقد رامه من نزل وهران من الملوك وأهل جباية الأموال، فلم يهتدوا إليه وأعوزهم سبيله... حدثني المشيخة من أهل وهران أن سيدي إبراهيم حين أدخل الماء سُرَّ به أهل وهران سروراً ما أدركوه قط، لأنهم كانوا في مشقّة كبيرة من قلة الماء...</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[28]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.4pt;">ولا نستبعد أن يكون إبراهيم التازي ـ الذي توافرت له الشروط المادية</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"> لإنجاز هذا المشروع المهم ـ قد استفاد من الخبرة الأندلسية في أعمال الهندسة والحفر حتى يتيسر وصول الماء إلى المدينة، خصوصاً وأنه قد جلبه ـ حسبما يبدو ـ من مكان بعيد<sup>(</sup></span><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[29]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">.<span style="letter-spacing: -0.2pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ولم يكن إيصال الماء هو كل ما قام به إبراهيم التازي من نشاط اجتماعي، بل تعداه إلى غيره من وجوه البر والإحسان، خصوصاً حيال الفئات المحرومة من المجتمع:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وكان سيدي إبراهيم محبّاً في الفقراء والمساكين، مؤثراً لهم بإغاثة ملهوفهم، والقيام بشؤونهم، دؤوباً على فعل الخيرات وأنواع الطاعات، حريصاً على إيصال الخير لعباد الله، يحب لكافة الناس ما يحب لنفسه... وكانت الصدقات والنذور ترد عليه من الآفاق، فلا يدّخر شيئاً منها، بل يصرف ذلك في وجهه ويعود به على المحاويج</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[30]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وتميزت زاوية إبراهيم التازي بضمان توافر الطعام طوال اليوم للفقراء وعابري السبيل والزوّار، وكذلك إيواء من لا مأوى له. والظاهر أن النشاط المكثف للزاوية وكثرة الواردين عليها ساهمت في إنماء حركة التجارة، لما كانت تقتنيه الزاوية من أطعمة:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 63.7pt; text-align: justify; text-indent: -63.7pt;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"> تلقيت من الجم الغفير من أهل وهران أن الطعام الذي كان يأتي لزاوية سيدي إبراهيم لم يكن له وقت معلوم على ما جرت به العادة في الدور، وإنما كان يسيل على الدوام من طلوع الشمس إلى صلاة العشاء... وحدثني كثير منهم أنه من حين مات سيدي إبراهيم، قلّ أكلهم لِملاذ الأطعمة في دورهم. قالوا: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">لما كان سيدي إبراهيم بقيد الحياة، كنا على أفضل حال في رغد العيش وكثرة الأرباح في التجارة...</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span>(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[31]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> والظاهر أن وجود زاوية إبراهيم التازي، والنشاطات المتعددة التي كانت تقوم بها، والخدمات المختلفة التي كانت تقدمها، كان لها انعكاسات إيجابية على مختلف الفئات الاجتماعية دون استثناء: فالفقراء والمساكين استفادوا منها من خلال الصدقات التي كان يفرقها عليهم إبراهيم التازي أو الوجبات الغذائية التي كانوا يستفيدون منها؛ والعمال والحرفيون وجدوا في مشاريعها العمرانية والاجتماعية الفرصة للعمل وإبداء مهارتهم؛ والتجار راجت تجارتهم على عهد التازي لكثرة الوافدين على المدينة، ومقتنيات الزاوية من الغذاء مختلف الأنواع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> واستفاد سكان مدينة وهران من الانعكاسات الإيجابية للهجرة الأندلسية التي يظهر أنها كانت بأعداد كبيرة، وعرفوا حيوية متجدّدة، وظهرت عليهم مظاهر الرفاهية في مأكلهم وملبسهم ودُورهم. ولم يكن أصحاب إبراهيم التازي ومريدو زاويته متميزين في ذلك، بل عم سكان المدينة بدرجات متفاوتة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وبحكم الثقافة الواسعة التي اكتسبها إبراهيم التازي، ولا سيما الدينية منها، خلّف العديد من الإنتاج الفكري. من ذلك ما ذكره ابن صعد من أنه وقف على </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">الكثير من تقاييده في الفقه والأصول وعلوم الحديث</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[32]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">، وإن كنا لا نعلم لها مكاناً في دور الأرشيف؛ كما أنها لم تُطبع، خصوصاً وأنها مجرد تقاييد، أي نُقُول مختصرة عن العلماء الذين تتلمذ عليهم، أو الكتب التي انكبّ على حفظها ودراستها. وكان هذا الأمر المشهور في ذلك العصر في مجال التأليف؛ فقلما تجاوزت المؤلفات التقاييد والمختصرات والشروح. لكن يظهر من ميادين هذه التقاييد أنه كان ملمّاً بمختلف العلوم الدينية.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ويظهر أن الإنتاج الفكري المهم لإبراهيم التازي يتمثل في مجموعة القصائد التي نظمها في التصوف والمديح. ويذكر عنها الدكتور محمد المنوني أن بعضها لا يزال محفوظاً ضمن جزء يتضمن: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">أذكار الطريقة التازية، مذيّلة بخمس عشرة قصيدة من نظمه مثل المرادية، التازية، الجمالية... موجودة في "<b>ثبت</b> <b>البلوي</b>"، نشر دار الغرب الإسلامي، 1983</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[33]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 21pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> هذه القصائد أفرغ فيها التازي مختلف تجاربه وحِكمه في قالب صوفي. ولعل من أهم تلك القصائد القصيدةَ التي نظمها بعد عودته من بلاد الحجاز، وعبّر فيها عن حنينه وشوقه للعودة إليها ثانية، ومطلعها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" dir="rtl">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr style="height: 22pt;"><td style="height: 22pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">مَا حَالُ مَن فَارَقَ ذَاكَ الْجَمَالِ<br /><br /><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td><td style="height: 22pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 1cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td><td style="height: 22pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 159.45pt;" valign="top" width="213"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">وذَاقَ طَعْمَ الْهَجْرِ بَعْدَ الْوِصَالِ<sup>(</sup></span><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[34]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)<br /></span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.5pt;">وكذلك القصيدة المشهورة بالدالية، والتي سماها بـ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.5pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.5pt;">النصح التام للخاص والعام</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.5pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.5pt;"><span dir="RTL"></span>، </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.5pt;">وهي</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> في نصح المسلمين، محذّراً من أشياء ومرغباً في أخرى، ومطلعها:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" dir="rtl">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr style="height: 22pt;"><td style="height: 22pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 159.35pt;" valign="top" width="212"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">إِنْ شئْتَ عَيْشاً هَنِيئاً واتِّبَاعِ هُدًى<br /><br /><br /><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td><td style="height: 22pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 1cm;" valign="top" width="38"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td><td style="height: 22pt; padding: 0cm 3.5pt; width: 159.45pt;" valign="top" width="213"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;">فَاسْمَعْ مَقَالِي وَكُنْ باللهِ مُعْتَضِداً<sup>(</sup></span><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.3pt;">[35]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;">)<br /><br /></span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.3pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> إن دراسة هذه القصائد بدقة يكشف عن جانب كبير من الفكر الصوفي لإبراهيم التازي، والموضوعات التي أثارها، ومساره العام. وكانت بعض هذه القصائد محلّ شروح من قبل مؤلفين متأخرين، مثل </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">القصيدة المرادية</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> التي شرحها محمد الصباغ القلعي في القرن العاشر الهجري تحت عنوان: "<b>شفاء العليل والفؤاد في شرح النظم الشهير بالمراد</b>"</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[36]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وقد تتلمذ على إبراهيم التازي عدد كبير من الطلبة، وهو الذي ظل يشرف على شؤون الزاوية التي أسسها مدة لا تقل عن ثلاث وعشرين سنة، أي من سنة 843 هـ إلى سنة 866 هـ. إلا أن المصادر لا تحتفظ إلا بأسماء عدد محدود منهم، على الرغم من أنهم كانوا من كبار العلماء في ذلك العصر مثل: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">الحافظ التنسي (ت 899 هـ) والإمام السنوسي (ت 895 هـ) وعلي التالوتي (ت 895 هـ) وأحمد زروق (846 ـ 899 هـ) وغيرهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><sup><span style="font-size: 16pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span> </span></sup><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[37]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">، وآخرين لم تسمهم ممن كان لهم الباع الطويل في الحياة الأدبية والصوفية لبلاد المغرب الأوسط.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وكانت وفاة إبراهيم التازي يوم الأحد 9 شعبان 866 هـ، ودفن بزاويته في مدينة وهران</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[38]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">. وبقي ضريحه بها مدة خمسين عاماً. ولما احتلها الإسبان، نقل تلامذته رفات شيخهم إلى القلعة (قلعة هوارة أو بني راشد) حيث أعيد دفنها؛ وأقيمت حول ضريحه بناية محترمة</span><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">(</span></sup><a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;">[39]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> وإذا كنا نتفهم مغزى تحويل ضريح إبراهيم التازي من مدينة وهران بعد وقوعها في يد الإسبان، فلماذا كان هذا التحويل إلى مدينة القلعة بالضبط ولم يكن إلى مكان آخر؟ ولماذا لم يتم تحويل ضريح محمد بن عمر الهواري هو أيضاً إذا كنا نعتقد أن قبرهُ لا يزال بوهران؟<o:p></o:p></span></div>
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 24pt; letter-spacing: -0.2pt;">المصادر والمراجع<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 20pt; letter-spacing: -0.2pt;">أولاً: المصادر المخطوطة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;">ابن صعد التلمساني محمد بن أحمد بن أبي الفضل (ت. 901 هـ)،<b> النجم الثاقب في ما لأولياء الله من مفاخر المناقب</b>، الخزانة العامة، الرباط، رقم: ك 1292.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ـــــ ــــــ، <b>روضة النسرين في التعريف بالأشياخ الأربعة المتأخرين</b>، المكتبة الوطنية، الجزائر، رقم 2596.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 20pt;">ثانياً: المصادر المطبوعة<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 17pt; letter-spacing: -0.2pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;">ابن سحنون الراشدي، أحمد بن محمد بن علي، <b>الثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهراني</b>، تحقيق المهدي البوعبدلي، مطبعة البعث، قسنطينة، 1973.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> ابن مريم المليتي المديوني التلمساني، أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد (ت. 1014 هـ)، <b>البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان</b>، تقديم عبد الرحمن طالب، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1986.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> الزياني، محمد بن يوسف، <b>دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران</b>، تحقيق المهدي البوعبدلي، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1978.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> الحميري، محمد بن عبد المنعم، <b>كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار</b>، تحقيق إحسان عباس، مكتبة لبنان، بيروت، 1975.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> المزاري، الآغا بن عودة، <b>طلوع سعد السعود (في أخبار وهران والجزائر وإسبانيا وفرنسا)</b>، تحقيق يحيى بوعزيز، ج 1، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1990.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> السخاوي، شمس الدين محمد عبد الرحمن (ت. 902 هـ)، <b>الضوء اللامع لأهل القرن التاسع</b>، م 1، ج 1، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، د. ت.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> التنبكتي، أحمد بابا (ت. 1036 هـ)، <b>نيل الابتهاج بتطريز الديباج</b>، طبع على هامش كتاب "<b>الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب</b>" لابن فرحون اليعمري (ت. 799 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-size: 20pt;">ثالثاً: المراجع<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> القاضي، وداد، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;">النظرية السياسية للسلطان أبي حمو موسى الزياني الثاني ومكانها بين النظريات السياسية المعاصرة لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span>، <b>محاضرات ومناقشات الملتقى التاسع للفكر الإسلامي</b>المنعقد بتلمسان 10 ـ19 جويليه 1975، مطبعة البعث، قسنطينة، 1979.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> المنوني، محمد، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;">الشيخ إبراهيم التازي نموذج بارز للتبادل الثقافي بين المغربين 9 هـ/ 15 م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span>، مجلة <b>الثقافة</b>، العدد الحادي والعشرون، يناير ـ فبراير 1986.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 26pt; text-align: justify;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; letter-spacing: -0.2pt;"> الزركلي، خير الدين، <b>الأعلام</b>، <b>قاموس </b>تراجم، م 5 و6، دار العلم للملايين، بيروت، ط. 11، 1995.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div>
<br clear="all" /><hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref1" name="_ftn1" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[1]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> تازا: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span>... أول بلاد تازا حدُّ ما بين المغرب الأوسط وبلاد المغرب في الطول، وفي العرض البلاد الساحلية مثل وهران ومليلية وغيرهما. وقد بني فيها في هذا العهد القريب مدينة الرباط، أعني في جبال تازا. ومدينة الرباط هذه كبيرة في سفح جبل عال مشرفة على بسائط تشقها جداول المياه العذبة عليها سور عظيم، وهي في فسحة من نحو ستة أميال ما بين جبال... وسورت هذه المدينة سنة ثمان وستين وخمسمئة. وهي على الطريق المار من الغرب إلى الشرق، وتسمى مكناسة تازا. ومكناسة قبيلة من البربر سكنوا هناك، فسمي الموضع بهم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span>. (محمد بن عبد المنعم الحميري، <b>كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار</b>، تحقيق إحسان عباس، مكتبة لبنان، بيروت، 1975، ص. 128).</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref2" name="_ftn2" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[2]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>النجم الثاقب في ما لأولياء الله من مفاخر المناقب</b>، الخزانة العامة، الرباط، مخطوط رقم ك 1292، و10 و؛ ابن سحنون الراشدي، <b>الثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهراني</b>، تحقيق المهدي البوعبدلي، مطبعة البعث، قسنطين، 1973، ص. 188.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref3" name="_ftn3" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[3]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> محمد بن يوسف الزياني، <b>دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران</b>، تحقيق المهدي البوعبدلي، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1978، ص. 45.</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref4" name="_ftn4" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[4]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> الزياني، <b>المصدر نفسه</b>، ص. 44.</span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref5" name="_ftn5" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[5]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> محمد المنوني، </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="letter-spacing: -0.2pt;">الشيخ إبراهيم التازي نموذج بارز للتبادل الثقافي بين المغربين في القرن 9 هـ/ 15 م</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span>، مجلة <b>الثقافة</b>، العدد 91، 1406 هـ/ 1986 م، ص. 145.</span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref6" name="_ftn6" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[6]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>المخطوط السابق</b>، و 9 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref7" name="_ftn7" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[7]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> <b>المخطوط نفسه</b>، و 10 و.</span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref8" name="_ftn8" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[8]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> شخصية مغمورة</span><span lang="AR-SA"> ذكرها ابن صعد</span><span lang="AR-SA">، ونقل عنه من جاء من بعده دون أن يسهب في تعريفها أو تحديد فترة حياتها بالضبط مثل أبي مريم في "<b>البستان</b>".</span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref9" name="_ftn9" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[9]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>روضة النسرين في التعريف بالأشياخ الأربعة المتأخرين</b>، المكتبة الوطنية، الجزائر، مخطوط رقم 2596</span><span lang="AR-SA">، و123 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref10" name="_ftn10" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[10]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> السخاوي، <b>الضوء اللامع لأهل القرن التاسع</b>، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، د. ت، م 1، ج 1، ص. 187.</span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref11" name="_ftn11" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[11]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">) </span><span lang="AR-SA">أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي: عالم المغرب، وإمام أهل الحديث في وقته. وكان أعلم الناس بكلام العرب وأنسابهم وأيامهم. ولي قضاء سبتة ومولده فيها، ثم قضاء غرناطة، وتوفي بمراكش مسموماً، قيل: سمه يهودي. من تصانفيه: "<b>الشفا بتعريف حقوق المصطفى</b>" و"<b>الغنية</b>"<b> </b>(مخطوط)، في<b> </b>ذكر مشيخته و"<b>ترتيب المدارك وتقريب المسالك في معرفة أعلام مذهب مالك</b>"، أربعة أجزاء وخامس للفهارس، و"<b>شرح صحيح مسلم</b>" (مخطوط) و"<b>مشارق الأنوار</b>"، مجلدان في الحديث، و"<b>الالماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع</b>"<b> </b>في مصطلح الحديث، وكتاب في التاريخ... . (الزركلي، <b>الأعلام</b>، <b>قاموس تراجم</b>، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الحادية عشرة، 1995، المجلد الخامس، ص. 99.</span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref12" name="_ftn12" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[12]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> محمد بن عبد الله بن مالك الطائي، الجيّاني أبي عبد الله جمال الدين: أحد الأئمة في علوم العربية. ولد في جيان (بالأندلس)، وانتقل إلى دمشق فتوفي فيها. أشهر كتبه "<b>الألفية</b>" في النحو، وله "<b>تسهيل الفوائد</b>" في النحو "وشرحه له (وهو مخطوط)... و"<b>الكفاية الشافية</b>". (الزركلي، <b>المرجع السابق</b>، م 6، ص. 233).</span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref13" name="_ftn13" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[13]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>النجم الثاقب</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و 10 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref14" name="_ftn14" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[14]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> <b>المصدر نفسه</b>، و 11 و.</span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref15" name="_ftn15" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[15]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>روضة النسرين</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و132 و.</span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref16" name="_ftn16" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[16]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> <b>المصدر نفسه</b>، و133و.</span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref17" name="_ftn17" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[17]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> محمد بن أبي بكر بن الحسين، أبو الفتح شرف الدين القرشي المراغي: من سلالة عثمان بن عفان، فقيه عارف بالحديث، أصله من القاهرة، ومولده بالمدينة، ووفاته بمكة. له تصانيف، منها: "<b>المشرع الروي في شرح مناهج النووي</b>"، أربع مجلدات؛ و"<b>تلخيص أبي الفتح لمقاصد الفتح</b>" أختصر به "<b>فتح الباري</b>" لابن حجر، في نحو أربعة مجلدات أيضاً. (الزركلي، <b>المرجع السابق</b>، م 6، ص. 58).</span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref18" name="_ftn18" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[18]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن مريم، <b>البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان</b>، تقديم عبد الرحمن طالب، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1986، صص. 59 ـ 60؛ أحمد بابا التنبكتي، <b>نيل الابتهاج بتطريز الديباج</b>، طبع على هامش كتاب "<b>الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب</b>" لابن فرحون اليعمري، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت، ص. 55.</span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref19" name="_ftn19" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[19]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>المخطوط السابق</b>، و134 و ـ ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref20" name="_ftn20" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[20]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>النجم الثاقب</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و12 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref21" name="_ftn21" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[21]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> <b>المخطوط والورقة نفسها</b>.</span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref22" name="_ftn22" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[22]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> عُد إلى مقالة وداد القاضي: </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>»</span><span lang="AR-SA" style="letter-spacing: -0.2pt;">النظرية السياسية للسلطان أبي حمو موسى الزياني ومكانها بين النظريات السياسية المعاصرة لها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 12pt; letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="LTR"></span>«</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="letter-spacing: -0.2pt;"><span dir="RTL"></span>، <b>محاضرات ومناقشات الملتقى التاسع للفكر الإسلامي</b>، المنعقد بتلمسان 10 ـ 19 جويلية 1975، مطبعة البحث، قسنطينة، 1979، م 1، صص. 121 ـ 125.</span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref23" name="_ftn23" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[23]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>المخطوط السابق</b>، الورقة السابقة.</span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref24" name="_ftn24" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[24]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> <b>المحطوط نفسه</b>، و14 و.</span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref25" name="_ftn25" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[25]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>روضة النسرين</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و146 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref26" name="_ftn26" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[26]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> <b>المخطوط نفسه</b>، و 178 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref27" name="_ftn27" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[27]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>النجم الثاقب</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و27 و ـ ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref28" name="_ftn28" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[28]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>روضة النسرين</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و146 ـ ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref29" name="_ftn29" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[29]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>النجم الثاقب</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و 14 ـ و.</span></div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref30" name="_ftn30" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[30]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> انظر: ابن سحنون الراشدي، <b>المصدر السابق</b>، ص. 190.</span></div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref31" name="_ftn31" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[31]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>المخطوط السابق</b>، و15 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref32" name="_ftn32" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[32]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>روضة النسرين</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و177 ظ، و178 و.</span></div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref33" name="_ftn33" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[33]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>النجم الثاقب</b>، <b>المخطوط السابق</b>، و9 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref34" name="_ftn34" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[34]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> محمد المنوني، <b>المرجع السابق</b>، ص. 152.</span></div>
</div>
<div id="ftn35">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref35" name="_ftn35" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[35]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>المخطوط السابق</b>، و11 ظ.</span></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref36" name="_ftn36" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[36]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن مريم، <b>المصدر السابق</b>، ص. 60.</span></div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref37" name="_ftn37" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[37]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> أشار إلى هذا محقق <b>طلوع سعد السعود في أخبار وهران والجزائر، إسبانيا وفرنسا</b>، تحقيق يحيى بوعزيز، دار الغرب الإسلامي،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'AGA Arabesque';"> بيروت</span><span lang="AR-SA">، 1990، ج 1، هامش رقم 1، ص. 77.</span></div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref38" name="_ftn38" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[38]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن مريم، <b>المصدر السابق</b>، ص. 60.</span></div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="margin-right: 1cm; text-align: justify; text-indent: -1cm;">
<a href="http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad27partie9.htm#_ftnref39" name="_ftn39" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="RTL"></span>(</span><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;"><span dir="LTR"><span class="MsoFootnoteReference"><sub><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">[39]</span></sub></span></span></span></sub></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt;">)</span><span lang="AR-SA"> ابن صعد، <b>المخطوط السابق</b>، و28 ظ؛ ابن سحنون الراشدي، <b>المصدر السابق</b>، ص. 191.</span></div>
</div>
</div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-82632612909547374832015-11-27T15:28:00.000+00:002015-11-27T15:28:18.912+00:00Syaikh Said Kamali Mengemukakan Kaedah Tiada Pembid'ahkan dalam Urusan Khilaf<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Seorang ulama bermanhaj Salafi di Morocco dengan tegas telah menyatakan bahawa kita tidak boleh sama sekali mengkafirkan atau membid'ahkan sesama muslim dalam perkara khilaf di kalangan ulama. Kaedah yang beliau sebut adalah: "لا تبديع في مسائل الخلاف" Tiada pembid'ahan dalam perkara khilaf. Kaedah ini senada dengan apa yang diutarakan oleh Dr. Abdurrazak al-Jayi, murid kepada keluarga al-Ghumari. Beliau juga menyatakan isu yang sama.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hanya kerana kita menilai dari satu hadis, dan merajihkan suatu masalah, apakah boleh untuk kita mudah menuduh lawan kita sebagai ahli bid'ah kerana telah menyalahi sunnah yang kita imani dan fahami? Tentu jawaban Syaikh Kamali adalah tidak sama sekali! Contoh yang Syaikh Kamali beri adalah isu memakai seluar yang melebihi buku lali. Walaupun ada hadis yang tegas melarang <i>isbal</i>, beliau menegaskan sama sekali tidak boleh menuduh yang <i>isbal</i> sebagai pelaku bid'ah kerana hadis tersebut ditujukan kepada orang yang sombong, dan ini adalah perkara khilaf yang tidak boleh dijadikan sebab untuk memaksa orang mengikuti pendaapat yang kita pilih.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/tmsYfzTT20c/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/tmsYfzTT20c?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-19680001989052396522015-09-22T10:31:00.001+01:002015-09-22T10:31:53.342+01:00Fatwa Syaikh Said al-Kamali Tentang Bolehnya Merayakan Maulid<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Ihtifal bi al-Maulid al-Nabawi merupakan sebuah perayaan yang sudah wujud di dalam Islam sejak berabad. Ulama sejak dahulu lagi sudah berfatwa tentangnya. Kebanyakan menganggap maulid adalah sebuah adat, yang ketika dilakukan dengan baik, maka ia baik. Ketika disertai perkara yang haram, maka haramlah ia. Perkara ini boleh dirujuk dalam kitab-kitab tentang perayaan Maulid yang dikarang oleh Syaikh Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki RH. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di Maghribi pula, yang terkenal sebagai negara tasawwuf dan sufi, perayaan Maulid merupakan sebuah perayaan yang penuh makna dan bertradisi serta dimuliakan oleh orang Maghribi. Dalam kesempatan kali ini, seorang ulama besar Maghribi yang sebenarnya terkenal sebagai sosok yang berfaham Salafi justru mengambil kesempatan untuk menyatakan bahawa perayaan Maulid Nabi adalah boleh dan baik jika dirayakan sesuai dengan kaedah-kaedah syarak seperti membaca sirah-sirah Nabi, berdakwah kepada kebaikan. Akan tetapi ia akan bertolak belakang jikalau dalam perayaan tersebut disertai dengan sesuatu yang membuat Rasulullah SAW marah, maka jelas haram. Oleh itu jelaslah kepada kita, bahawa fatwa beliau tidak bertentangan dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang memang beranggapan bahawa perayaan Maulid Nabi tidak lain adalah baik kerana ia disertai dengan bacaan sirah-sirah Nabi SAW, berqasidah memuji Nabi SAW, dan lain-lain dari perkara yang kebanyakan ulama berpendapat ia adalah baik. Berikut adalah videonya:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/G6TonvWmXl0/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/G6TonvWmXl0?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-71941697812945225122015-09-10T13:00:00.000+01:002015-09-10T13:00:20.247+01:00Darul Ifta' Madrasah Deobandi Mengeluarkan al-Albani dari ASWJ/ASWAJA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Deobandi adalah sebuah madrasah terkenal di India, yang memiliki asas: 1) Akdiah Maturidi, 2) Fiqh Hanafi, 3) Bertasawwuf dengan bertarekat seperti Naqshabandiyyah dan lain-lain. Madrasah ini juga terkehadapan dalam ilmu hadis seperti juga madrasah Syahranpur di India. Madrasah ini juga menjadi pusat pendidikan pengikut-pengikut Tabligh yang bergerak sebagai medium dakwah yang tersebar di seluruh pelosok dunia. Walaupun ada pro dan kontra dalam persoalan manhaj Deoband di kalangan pengkaji aliran Islam, kita semua tahu pergaduhan mereka dengan Brelwi yang sampai saat ini masih terus belaku dan susah untuk diselesaikan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lebih disayangkan, banyak orang yang menggunakan nama Deobandi dan menjadi ahli hadits, pada waktu yang sama menolak tradisi-tradisi ASWJ seperti bermazhab, dan baiknya bertareqat. Kelompok-kelompok ini juga sering mengambil manhaj-manhaj al-Albani yang terkenal sebagai tokoh fenomenal Wahabi dan dikultuskan sebagai ahli hadis yang sangat dipuja oleh mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keluar dari kontraversi tersebut, penulis hanya ingin mengingatkan kepada pembaca bahawa Darul Ifta' rasmi Deobandi telah mengeluarkan sebuah fatwa tentang sesatnya Nashiruddin al-Albani dan menyatakan bahawa al-Albani terkeluar dari manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah. <a href="http://www.darulifta-deoband.org/showuserview.do?function=answerView&all=en&id=43764&limit=1&idxpg=0&qry=%3Cc%3EFAB%3C%2Fc%3E%3Cs%3ETAF%3C%2Fs%3E%3Cl%3Een%3C%2Fl%3E">Berikut adalah nas fatwa tersebut</a>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Q:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;">I want to know that are Shaikh Nasiruddin Albani, Shaikh Ibn Baaz are reliable scholar or they belong to Ghair Muqallid? I read a book given by one Ghair Muqallid in which they have references to these Shaikhs. Can we read their books?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;">(Fatwa: 242/221/N=1434)</span><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;" /><span style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;">(1-3) Nasiruddin Al-bani was extremist, staunch ghair muqallid as well as narrow minded towards Hanafis. He is out of Ahl Sunnah Al-Jamah and deviant person while Shaikh Ibn Baaz (رحمة الله عليه) is an authentic and reliable scholar. However, in some rulings he is resorted to strictness and due to his Hambali maslak he differs in some frua’at from Hanafis as well. So, you should not read the books of Nasiruddin Albani at all. However, you may read the books of Shaikh Ibn Baaz, but common Hanafi people should avoid reading his books as well.</span><div style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;">
<strong>Allah (Subhana Wa Ta'ala)</strong> knows Best</div>
<br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;" /><br style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;" /><div style="font-family: Helvetica, Verdana, Arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: start;">
<strong>Darul Ifta</strong>,<br />Darul Uloom Deoband</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-iAs-JfAsCUY/VfFwf_eHEBI/AAAAAAAABAw/ikQEhqYer2o/s1600/Fatwa%2BDeoband%2Bterhadap%2Bal-Albani.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="249" src="http://4.bp.blogspot.com/-iAs-JfAsCUY/VfFwf_eHEBI/AAAAAAAABAw/ikQEhqYer2o/s640/Fatwa%2BDeoband%2Bterhadap%2Bal-Albani.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pic Screen Fatwa Tersebut</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-12283751750878313122015-08-09T22:15:00.000+01:002015-08-11T18:46:00.633+01:00Hasil Keputusan Bahtsul Masail PCINU Maroko Kedua<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -49.15pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="3" style="background: #404040; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 560.45pt;" valign="top" width="747"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "OzHandicraft BT"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: 5.0pt; mso-font-width: 200%;">Team Ahli<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 194.95pt;" valign="top" width="260"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">MUSHOHHIH<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">Ustaz
M. Ayman al-Akiti, S.Hi., Ma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 7.0cm;" valign="top" width="265"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">PERUMUS<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">Ustaz
H. Alvian Zahasfan, S.Si., Ma.<b><u><o:p></o:p></u></b></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 167.05pt;" valign="top" width="223"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">MODERATOR<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">Ustazah
Hj. Durrotul Yatimah, Lc. Ma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 18.0pt;"><v:shapetype adj="10800" coordsize="21600,21600" id="_x0000_t136" o:spt="136" path="m@7,l@8,m@5,21600l@6,21600e">
<v:formulas>
<v:f eqn="sum #0 0 10800">
<v:f eqn="prod #0 2 1">
<v:f eqn="sum 21600 0 @1">
<v:f eqn="sum 0 0 @2">
<v:f eqn="sum 21600 0 @3">
<v:f eqn="if @0 @3 0">
<v:f eqn="if @0 21600 @1">
<v:f eqn="if @0 0 @2">
<v:f eqn="if @0 @4 21600">
<v:f eqn="mid @5 @6">
<v:f eqn="mid @8 @5">
<v:f eqn="mid @7 @8">
<v:f eqn="mid @6 @7">
<v:f eqn="sum @6 0 @5">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path o:connectangles="270,180,90,0" o:connectlocs="@9,0;@10,10800;@11,21600;@12,10800" o:connecttype="custom" textpathok="t">
<v:textpath fitshape="t">
<v:handles>
<v:h position="#0,bottomRight" xrange="6629,14971">
</v:h></v:handles>
<o:lock shapetype="t" text="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:textpath></v:path></v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 41.25pt; width: 283.5pt;" type="#_x0000_t136">
<v:shadow opacity="52429f">
<v:textpath fitpath="t" string="MEMUTUSKAN " style="font-family: "Broadway"; v-text-kern: t;" trim="t">
</v:textpath></v:shadow></v:shape><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
1. Fenomena taraweh di kalangan nu<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: Stencil; mso-hansi-font-family: Stencil;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Fenomena <i>taraweh</i> cepat di Indonesia sedang marak diperdebatkan saat ini,
sebagian ada yang menganggapnya sebagai tradisi turun-menurun namun tidak
sedikit pula yang menyangkalnya karena tidak sesuai dengan tuntunan solat yang
sah?.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan</div>
<div class="TulisanRumi">
a. Bagaimanakah
fiqh empat madzhab menanggapi fenomena <i>taraweh</i> cepat tersebut?<o:p></o:p></div>
<div class="TulisanRumi">
b. Bagaimana
tanggapan terkait bilangan rakaat <i>taraweh</i> yang bebeda-beda?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban:</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
a. Disebabkan solat tersebut
secara lahirnya tidak terdapat <i>thuma'ninah</i>, maka menurut mazhab Syafi'I
tidak sah. Akan tetapi, sesuai dengan konteks praktek solat <i>taraweh</i>
tersebut, maka <i>bahitsin</i> memilih pendapat bahawa solat <i>taraweh</i>
tersebut adalah <b>sah</b> karena mengacu pada <i>khilaf</i> ulama tentang
kefardhuan <i>thuma'ninah</i> di dalam lingkungan mazhab 4; seperti pendapat Hanafiyyah
kecuali Abu Yusuf bahawa ia adalah wajib bukan <i>fardhu</i>, dan <i>qaul
masyhur</i> mazhab Maliki ia adalah <i>sunnah</i>.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
catatan</div>
<div class="TulisanRumi">
<i>Bahitsin</i> tidak dapat mengetahui keadaan sebenar
praktek <i>taraweh</i> tersebut karena jarak yang jauh, dan kurangnya informasi
yang dapat dipertanggung jawabkan. Seumpama kenyataan sebenar dari praktek
tersebut telah memenuhi syarat dan rukun solat, maka ia dianggap sah.</div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Mausu'ah
al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah 29/89<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02</span><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Hasyiah al-Dasuqi ala al-Syarh al-Kabir 1/241<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Qurrat al-Ayn bi
Fatawa Ismail Zayn 52<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">04<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Hasyiah al-Nafahat ala al-Waraqat 321<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">05<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Mausu'ah
al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah 29/90<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء 29 ص 89:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">( الحكم الإجمالي ) : - اختلف الفقهاء
في حكم الطمأنينة في الصلاة , فذهب الشافعية والحنابلة وأبو يوسف من الحنفية وابن
الحاجب من المالكية إلى أن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة , لحديث المسيء صلاته
وهو { أن رجلا دخل المسجد فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه
, ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل , فعل ذلك ثلاثا , ثم قال : والذي بعثك بالحق ما
أحسن غيره , فعلمني , فقال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر , ثم اقرأ ما تيسر معك من
القرآن , ثم اركع حتى تطمئن راكعا , ثم ارفع حتى تعتدل قائما , ثم اسجد حتى تطمئن
ساجدا , ثم ارفع حتى تطمئن جالسا , ثم اسجد حتى
تطمئن ساجدا , ثم افعل ذلك في صلاتك كلها } . ومحل الطمأنينة عندهم : في
الركوع , والسجود , والاعتدال من الركوع , والجلوس بين السجدتين . وذهب الحنفية -
عدا أبي يوسف - إلى أن الطمأنينة واجبة وليست بفرض ويسمونها " تعديل الأركان
" وهي سنة في تخريج الجرجاني , والصحيح الوجوب , وهو تخريج الكرخي . قال ابن
عابدين : حتى تجب سجدتا السهو بتركه , كذا في الهداية وجزم به في الكنز والوقاية
والملتقى وهو مقتضى الأدلة . ومحل التعديل عندهم في الركوع والسجود , واختار بعض
الحنفية وجوب التعديل في الرفع من الركوع , والجلوس بين السجدتين أيضا . قال ابن
عابدين : الأصح رواية ودراية وجوب تعديل الأركان , وأما القومة والجلسة وتعديلهما
فالمشهور في المذهب السنية , وروي وجوبها وهو الموافق للأدلة وعليه الكمال ومن
بعده من المتأخرين . وقال أبو يوسف : بفرضية الكل , واختاره في المجمع والعين ,
ورواه الطحاوي عن أئمة الحنفية الثلاثة , وقال في الفيض : إنه الأحوط . وعند
المالكية في الطمأنينة خلاف . قال الدسوقي : القول بفرضيتها صححه ابن الحاجب
والمشهور من المذهب أنها سنة , ولذا قال زروق والبناني : من ترك الطمأنينة أعاد في
الوقت على المشهور وقيل : إنها فضيلة .<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">حاشية الدسوقي على الشرح الكبير الجزء 1 ص 241:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">( و ) الثالثة عشر ( طمأنينة ) في جميع
الأركان وهي استقرار الأعضاء زمنا ما .<o:p></o:p></span></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">( قوله : وطمأنينة ) اعلم أن القول
بفرضيتها صححه ابن الحاجب والمشهور من المذهب أنها سنة ولذا قال زروق كما في بن من
ترك الطمأنينة أعاد في الوقت على المشهور وقيل إنها فضيلة .</span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> قرة العين بفتاوى إسماعيل زين ص 52<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">إن انكشاف ما تحت الذقن من بدن المرأة
في حال الصلاة والطواف يضر فيكون مبطلا للصلاة وللطواف وذلك لأنه داخل في عموم
كلامهم فيما يجب ستره فقولهم عورة الحرة في الصلاة جميع بدنها إلا الوجه والكفين
يفيد ذلك لأمور منها الاستثناء فإنه معيار العموم ومنها قولهم يجب عليها أن تستر
جزءا من الوجه من جميع الجوانب ليتحقق به كمال الستر لما عداه فظهر بذلك أن كشف
ذلك يضر ويعتبر مبطلا للصلاة ومثلها الطواف هذا مذهب سادتنا الشافعية وأما عند
غيرهم كالسادة الحنفية والسادة المالكية فإن ما تحت الذقن ونحوه لا يعد كشفه من
المرأة مبطلا للصلاة كما يعلم ذلك من عبارات كتب مذاهبهم وحينئذ لو وقع ذلك من
العاميات اللاتي لم يعرفنا كيفية التقيد بمذهب الشافعية فإن صلاتهن صحيحة لأن العامي
لا مذهب له وحتى من العارفات بمذهب الشافعي إذا أردن تقليد غير الشافعي ممن يرى
ذلك فإن صلاتهن تكون صحيحة لأن أهل المذاهب الأربعة كلهم على هدى فجزاهم الله عنا
خير الجزاء وبذلك يعلم أن هذه المسألة التي وقع السؤال عنها هي موضع خلاف بين أئمة
المذاهب وليست من المجمع عليه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> حاشية النفحات على شرح الورقات للخطيب المننكابوي 321</span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">قال السيد عمر في الحاشية نقلا عن فتاوى ابن زياد: إن العامي إذا وافق
فعله مذهب إمام يصح تقليده صح فعله وإن لم يقلده توسعة على عبد الله. اهـ من نشر
الأعلام. وفي فتاوى السيد سليمان بن يحيى مفتي زبيد عن البدر الإمام الحسن بن عبد
الرحمن الأهدل أن جميع أفعال العوام في العبادات والبيوع وغيرها مما لا يخالف
الإجماع على الصحة والسداد إذا وافقوا إماماً معتبرا على الصحيح إلى أن يرشدوا إلى
الاحتياط في الخروج من الخلاف إلى أن قال عن العلامة أبي بكر بن قاسم الأهدل، وما
أفتى به من أن العامي لا مذهب له معين يكاد أن تتعين الفتوى به في حق العوام في
هذه الأزمنة وإن كان عن المتأخرين المصحح من أنه
يجب عليه التزام مذهب معين لكن من خبر حال العوام في هذا الزمان سيما أهل
البوادي منهم جزم بأن تكليفهم التزام مذهب معين قريب من المستحيل وبأن الفتوى ما
أفتى به البدر الأهدل أنه لا مذهب للعامي معين كالمتعين والله المستعان. اهـ ملخصا
من فتاوى السيد سليمان. قال ابنه العلامة عبد الرحمن بن سليمان نحن لقلة معرفتنا
بالأصول والدليل وغير ذلك عوام. اهـ كلام المطلب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء 29 ص 90:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">أقل الطمأنينة : - ذهب جمهور الفقهاء :
- المالكية والشافعية والحنابلة - إلى أن أقل الطمأنينة هو سكون الأعضاء . قال
المالكية : أقلها ذهاب حركة الأعضاء زمنا يسيرا . وقال الشافعية : أقلها أن يمكث
المصلي حتى تستقر أعضاؤه وتنفصل حركة هويه عن ارتفاعه . قال النووي : ولو زاد في
الهوي ثم ارتفع والحركات متصلة ولم يلبث لم تحصل
الطمأنينة , ولا يقوم زيادة الهوي مقام الطمأنينة بلا خلاف . وقال الحنابلة
: أقلها حصول السكون وإن قل , وهذا على الصحيح من المذهب , وقيل : هي بقدر الذكر
الواجب , قال المرداوي : وفائدة الوجهين : إذا نسي التسبيح في ركوعه , أو في سجوده
, أو التحميد في اعتداله , أو سؤال المغفرة في جلوسه أو عجز عنه لعجمة أو خرس , أو
تعمد تركه , وقلنا : هو سنة , واطمأن قدرا لا يتسع له فصلاته صحيحة على الوجه
الأول , ولا تصح على الثاني . وذهب الحنفية إلى أن أقل الطمأنينة هو تسكين الجوارح
قدر تسبيحة . وتفصيل ذلك في مصطلح : ( صلاة ) .<o:p></o:p></span></div>
<div class="TagTulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan </div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
b. Bagaimana tanggapan terkait bilangan rakaat <i>taraweh</i> yang
bebeda-beda?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Terjadi <i>khilaf</i>
(perbedaan pendapat) di kalangan ulama. Mayoritas ulama memilih 20 rakaat selain
<i>witir</i> 3 rakaat, dan pendapat ini ada yang mengklaim sebagai ijmak.
Mazhab Maliki memilih 36 rakaat selain <i>witir</i> 3 rakaat berpeganggan
dengan amal ahli Madinah yang menambah rakaat kerana berlomba ibadah dengan
ahli Makkah yang dapat melakukan <i>tawaf</i> setiap 4 rakaat <i>taraweh</i>. Menurut
pendapat minoritas ulama adalah sebanyak 8 rakaat selain <i>witir</i> 3 rakaat
berdasarkan hadis Aisyah.</div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Umdah al-Qari
Syarh Sahih al-Bukhari 7/178<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Badai' al-Shana'I' fi Tartib al-Syara'I 1/288<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Kasyfu al-Tabarih
fi Bayat Shalat al-Tarawih 5<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">04<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh 2/1060<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">05<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Bayan lima Yashghalu
al-Azhan 1/186-187<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> عمدة القاري شرح صحيح البخاري الجزء 7 ص 178:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA">الثاني أن عددها عشرون ركعة وبه قال الشافعي وأحمد ونقله
القاضي عن جمهور العلماء وحكي أن الأسود بن يزيد كان يقوم بأربعين ركعة ويوتر بسبع
وعند مالك ستة وثلاثون ركعة غير الوتر واحتج على ذلك بعمل أهل المدينة واحتج أصحابنا
والشافعية والحنابلة بما رواه البيهقي بإسناد صحيح عن السائب بن يزيد الصحابي قال كانوا
يقومون على عهد عمر رضي الله تعالى عنه بعشرين ركعة وعلى عهد عثمان وعلي رضي الله تعالى
عنهما </span><span lang="AR-SA">مثله</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-MA">وفي المغني عن علي أنه أمر رجلا أن يصلي بهم في رمضان
بعشرين ركعة قال وهذا كالإجماع.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-MA">بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الجزء 1 ص 288<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA">( فصل
) : وأما قدرها فعشرون ركعة في عشر تسليمات , في خمس ترويحات كل تسليمتين ترويحة
وهذا قول عامة العلماء . وقال مالك في قول : ستة وثلاثون ركعة , وفي قول ستة
وعشرون ركعة , والصحيح قول العامة لما روي أن عمر رضي الله عنه جمع أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان على أبي بن كعب فصلى بهم في كل ليلة عشرين
ركعة , ولم ينكر أحد عليه فيكون إجماعا منهم على ذلك .<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">كشف التباريح في
بيان صلاة التراويح ص 5</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">ولما
كانت تلك الأحاديث متعارضة ومحتملة للتأويل لم يقم بها الحجة في إثبات ركعات
التراويح لتساقطها، فعدلنا عن الإستدلال بها إلى الدليل القاطع، وهو الإجماع، وهو
إجماع المسلمين في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على فعلها عشرين ركعة. روى
البيهقي بإسناد صحيح عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: {كانوا يقومون على عهد
عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين ركعة}. وروى مالك في الموطأ عن
يزيد بن رومان، قال: {كان الناس يقومون في زمان عمر رضي الله عنه بثلاث وعشرين
ركعة}، يعنى أنهم صلوا التراويح عشرين
ركعة، ثم أوتروا بثلاث. وروى البيهقي بإسناد صحيح: {أنهم كانوا يقومون على عهد عمر
عشرين ركعة وعلى عهد عثمان وعليٍّ بمثله} فصار إجماعا. وقال ابن الهمام: كونها
عشرين ركعة سنة الخافاء الراشدين إهـ. وإذا
كان الأمر كذلك علمنا أن الذين صلوا التراويح اليوم ثمان ركعات مخالفون للإجماع،
ومخالف الإجماع إن كان في أمر معلوم من الدين بالضرورة فهو كافر، وإلا فهو فاسق،
وهم مخالفون أيضا لسنة الخلفاء الراشدين، ومن خالغ سنة الخلفاء الراشدين فقد خالف
النبي </span><span lang="AR-SA">صلى</span><span lang="AR-SA"> الله عليه وسلم، لأنه قال: {فَعَلَيْكم بِسُنّتِي وَسُنّةِ الْخُلَفَاءِ
الرّاشِدِينَ المُهْدِيّينَ مِنْ بَعْدِيْ} رواه أبو داود والترمذي.</span><span lang="AR-SA">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-MA"><span dir="RTL"></span> الفقه الإسلامي وأدلته
الجزء 2 ص 1060<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA">وعدد ركعاتها عشرون ركعة، تؤدى ركعتين ركعتين، يجلس بينهما،
مقدار الترويحة، بعشر تسليمات ثم يوتر بعدها، ولا يصلى الوتر بجماعة في غير شهر رمضان.
ودليلهم على العدد فعل عمر رضي الله عنه كما أخرج مسلم في صحيحه، حيث إنه جمع الناس
أخيراً على هذا العدد في المسجد، ووافقه الصحابة على ذلك، ولم يخالفهم بعد الراشدين
مخالف، وقد قال النبي صلّى الله عليه وسلم «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي».
وأخرج البيهقي عن ابن عباس «كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة والوتر».
وقد سئل أبو حنيفة عما فعله عمر رضي الله عنه فقال: التراويح سنة مؤكدة، ولم يتخرجه
عمر من تلقاء نفسه، ولم يكن فيه مبتدعاً، ولم يأمر به إلا عن أصل لديه، وعهد من رسول
الله صلّى الله عليه وسلم . لكن قال بعض أهل الحديث: إن العدد الثابت عنه صلّى الله
عليه وسلم في صلاته في رمضان هو ثمان ركعات، بدليل ما أخرجه البخاري وغيره عن عائشة
أنها قالت: «ماكان النبي صلّى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة
ركعة» وأخرج ابن حبان في صحيحه من حديث جابر أنه صلّى الله عليه وسلم : «صلى بهم ثمان
ركعات ثم أوتر».<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-MA"><span dir="RTL"></span> البيان لما يشغل الأذهان
للدكتور علي جمعة الجزء 1 ص 186-187<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA">وبمجرد
التعريف اللغوي يتبين أن صلاة التراويح أكثر من ثمان ركعات، لأن الترويحة الواحدة
بعد أربع ركعات، فلو كانت ترويحتين للزم أن يكون عدد الركعات اثنى عشر ركعة، والحق
أن الأمة أجمعت على أن صلاة التراويح عشرون ركعة من غير الوتر، وثلاث وعشرون ركعة
بالوتر، وهو معتمد المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية والمالكية في المشهور،
والشافعية، والحنابلة. وهناك قول نقل عن المالكية خلاف المشهور أنها ست وثلاثون
ركعة، ولم تعرف الأمة القول بأن صلاة التراويح ثمان ركعات إلا في هذا الزمن، وسبب
وقوعهم في تلك المخالفة الفهم الخطأ للسنة النبوية، وعدم قدرتهم على الجمع بين
الأحاديث، وعدم التفاهم إلى الإجماع القولي والفعلي من لدن الصحابة إلى يومنا هذا،
فاستشهدوا بحديث عائشة رضي الله عنها؛ حيث قالت: ما كان رسول الله </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-MA; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>H</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA"><span dir="RTL"></span> يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا فلا
تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا. قالت
عائشة: فقلت: يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ فقال: «يا عائشة، إن عيني تنامان،
ولا ينام قلبي». وهذا الحديث يحكي عن هدي النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-MA; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>H</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA"><span dir="RTL"></span> في نافلة قيام الليل عموما، ولم يتعرض إلى صلاة التراويح، إذ هي
قيام ليل مخصوص بشهر رمضان، وهي سنة نبوية في أصلها عمرية في كيفيتها، بمعنى أن
الأمة صارت على ما سنه سيدنا عمر بن الخطاب </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-MA; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>I</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA"><span dir="RTL"></span> من تجميع الناس على القيام في رمضان في جميع الليالي، وعلى عدد
الركعات التي جمع الناس عليها علي أبي بن كعب </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-MA; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>I</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA"><span dir="RTL"></span>، والنبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-MA; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>H</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA"><span dir="RTL"></span> يقول: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها
بالنواجذ».</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TagTulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
2. tata cara bermakmum kepada makmum masbuq</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Seseorang datang terlambat ikut jamaah solat di masjid, dia terlambat (<i>masbuq</i>)
satu rakaat misalnya. Lalu ketika imam salam dia (<i>makmum masbuq</i>) berdiri
untuk solat satu rakaat sendiri, kemudian ada yang datang ke masjid untuk
bermakmum kepadanya (<i>masbuq</i><i> ala masbuq</i>).</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan</div>
<div class="TulisanRumi">
Sahkah solat
seperti itu?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Menurut mazhab Syafi'I, solat
seperti di atas adalah sah.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
catatan</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Disebabkan mazhab Maliki tidak
mengsahkan praktek di atas, maka sebaiknya penganut mazhab Syafi'I tidak
mempraktekan <i>masbuq ala masbuq</i> di negara-negara bermazhab Maliki seperti
Maroko.</div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Fatawa al-Ramli
1/261<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Fawakih al-Dawani ala al-Risalah 1/206<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Hadiqah
al-Nadiyyah 2/95<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">فتاوى الرملي الجزء 1 ص 261:</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-AE">( سئل ) عن مسبوقين اقتدى أحدهما بالآخر بعد سلام
إمامهما هل تصح القدوة أو لا ؟ ( فأجاب ) بأنه تصح القدوة إلا في الجمعة كما
اقتضاه كلام الروضة وأصلها في صلاة الجماعة وصححه النووي في تحقيقه وكذا في مجموعه
وقال اعتمده ولا تغتر بتصحيح ابن أبي عصرون المنع ولعله اغتر بقول الشيخ أبي حامد
لعل الأصح المنع لكنهما قالا في الروضة وأصلها في الجمعة وهل للمسبوقين أو
للمقيمين خلف مسافر الاقتداء في بقية صلاتهم وجهان أصحهما المنع ; لأن الجماعة
حصلت وإذا أتموا فرادى نالوا فضلها وعده في المهمات تناقضا وجمع بعضهم بينهما بأن
هذا من حيث حصول الفضيلة وذاك من حيث جواز اقتداء المنفرد ويدل عليه أنه في
التحقيق بعد أن ذكر جواز اقتداء المنفرد قال واقتداء المسبوق بعد سلام إمامه كغيره
ا هـ . وبعضهم يحمل ما في الجمعة على ما
إذا اقتدى ثانيا بمن يخالفه في أفعال الصلاة وما في صلاة الجماعة على من لم يخالفه
فيها.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني الجزء 1 ص 206:</span><span lang="AR-AE"> </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">ثالث
عشرها : أن لا يكون مأموما فلا يصح الاقتداء بالمسبوق الذي أدرك ركعة مع الإمام
فيما بقي من صلاته بعد سلام إمامه ; لأنه مأموم فيه حكما , والمأموم لا يكون إماما
بخلاف من أدرك دون ركعة فإنه يصح الاقتداء به ; لأنه لم يحصل له فضل الجماعة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">الحديقة الندية شرح الطريقة المحمدية الجزء 2 ص 95:</span></b><b><span lang="AR-AE"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-fareast-language: ZH-CN;">(الثامن والأربعون أي من
الأخلاق المذمومة الفتنة وهي إيقاع الناس في الاضطراب أو الاختلال والاختلاف
والمحنة والبلاء بلا فائدة دينية ) - إلى أن قال - ( وكأن اي مثل أن يقول لهم اي
للناس ما اي كلاما لا يفهمون مراده منه ويحملونه اي ذلك الكلام على غيره ) أي على
غير مراده لجهلهم او غباونهم او عدم معرفتهم بالاصطلاح الخاص من غير ان يشرحه لهم
ويبينه بيانا شافيا بحيث لا يبقى لهم فيه شبهة اصلا (فلهذا ورد في الخبر { كلموا الناس
على قدر عقولهم } اي اشرح لهم ما تكلمهم به من العبارات ولا تلق اليهم الكلام
المجمل من غير تفصيل فانهم يفهمون منه ما لا تريد فيقلدونك فيما فهموا من كلامك من
الفساد وينبذوا ما انت مفيده لهم من مهماتهم الحسنة في فهمك</span>).<br />
<br />
Link versi download:<br />
<a href="https://www.dropbox.com/s/18xwgivnr5m8f8o/Hasil%20Bahtsu%20PCINU%20Maroko%202.pdf?dl=0">https://www.dropbox.com/s/18xwgivnr5m8f8o/Hasil%20Bahtsu%20PCINU%20Maroko%202.pdf?dl=0</a></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-70466126291444397942015-06-16T23:53:00.002+00:002015-06-16T23:53:34.607+00:00التحذير من المدعو عبد الله الهرري وحركة الأحباش اللبنانية المسماة جميعة المشاريع الخيرية الإسلامية - مركز النصر لأهل السنة والجماعة جاكرتا<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Ini adalah artikel dalam bahasa Arab tentang sesatnya aliran Ahbash yang ghulwu, dan mudah mengkafirkan orang, oleh Markaz al-Nasr bagi Ahli Sunnah Wal Jamaah, Jakarta. Ia disusun oleh Shaykh Dr. Gibril Fouad Haddad, seorang ulama Amerika yang giat mengarang dan menghasilkan karya.</div>
<br />
<div class="post-body entry-content" id="post-body-235259835184585063" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; margin-bottom: 1em; margin-top: 5px;">
<div dir="ltr" trbidi="on">
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: center;">
<span style="font-size: small; line-height: 23px;"> <strong><span style="font-size: medium; line-height: 31px;">التحذير من المدعو عبد الله الهَرَرِي وحركة الأحباش اللبنانية<br />المسماة جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية </span></strong><br /><br /><br /><br />مركز النصر لأهل السّنّة والجماعة<br />جاكرتا </span></div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: right;">
</div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: right;">
</div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: center;">
<span style="font-size: medium; line-height: 31px;">بسم الله الرحمن الرحيم</span></div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: right;">
</div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small; line-height: 23px;">وصلى الله وسلّم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. الحمد لله بارئِ النَّسَم ومحيي الرِّمَم ومقدّر القِسَم ومفرّق الأُمم إلى الهدايةِ للطريق الأَمَم، والخِذْلانِ باقتراف الزَّلَل واللَّمَم، موضِّحِ الحق بواضحات الدلائل ومُزهِقِ الكفرِ والباطل، ومبتعثِ الرسول ﷺ على حينِ ضلالٍ من الخلق وفُتورٍ من الحقّ، بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسِراجاً منيراً. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ الأحزاب 70. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ التحريم 6. ﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ الأنفال 25.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><br /></span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
أما بعد فهذا تعريف لضلالات المدعو عبد الله الهرري وطائفته الأحباش اللبنانية ومؤسستهم</div>
</span><span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
(جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية)</div>
</span><span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
Association of Islamic Charitable Projects (AICP)</div>
</span><span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
جمعناه مما صح عندنا من معلومات ومرويات، منها ما سبق أن نشر ومنها ما لم ينشر من قبل. والله وليّ التوفيق وهو حسبنا.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
الهرري هو أبو عبدالرحمن عبدالله بن محمد بن يوسف بن عبدالله بن جامع الهَرَري (1910-2008)، ولد في مدينة (هَرَر) الواقعة تحت سلطان الأحباش النصارى، والذين كانوا يحكمون مايسمى بإثيوبيا اليوم. وفيها قرأ بعض كتب الفقه الشافعي والحديث وتقلّد الطريقة القادرية فترة من الزمن حتى انتقل إلى الطريقة التجانية وبعد مدة رجع إلى القادرية بسبب تكفيره لأصحاب الطريقة التجانية. ثم تركهما جميعاً وبايع على الطريقة الرفاعية. ومن سنة 1940 إلى 1950 أثار الفتن ضد المسلمين، حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر هيلاسيلاسي ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر فيما عرف بفتنة بلاد كُلنب فصدر الحكم على مدير المدرسة إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها. وبسبب تعاون عبد الله الهرري مع هيلاسيلاسي تم تسليم الدعاة والمشايخ إليه وإذلالهم حتى فر الكثيرون إلى مصر والسعودية. ثم دخل الهرري بلاد الشام عام 1950 واستقر في دمشق حتى أُخرِج منها في الستينات وارتحل حتى استقر في بيروت مشتغلاً بالتدريس، مركزاً على علم الكلام والتصوف وبعض المسائل الفقهية، فالتف حوله بعض المغرور بهم ولازموه من أمثال نزار حلبي المقتول وكان مولعاً بالتكفير والسب والشتم، ورئيسهم حسام قراقيرة الشبه الحليق وهو إلى العوامّ أقرب، والبرلمانيَّين عدنان طرابلسي وطه تاجي وشاعرهم أسامة السيّد ويعد من أقبحهم لساناً وأجرئهم كذباً على علماء الأمة ودعاتها وغيرهم حتى بلغ أتباعه في عام 1975 (150) طالباً. وأراد الهرري أن يكون له تواجد أكثر فعالية على الصعيد الاجتماعي والسياسي فقام بمحاولة إحياء جمعية يطلق عليها اسم (جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية) فاتصل بالمسؤولين في هذه الجمعية محاولة منه لكسبهم وضمهم تحت لوائه فحصل له ذلك. وحينما قرعت طبول الحرب في لبنان، وحدثت الحرب الأهلية اللبنانية في الفترة ما بين (1975 – 1982) اشتغل الأحباش هذه الفترة لتغلغل في الطبقات الاجتماعية لبث دعوتهم، والتفريق بين المسلمين كما صنع ذلك الحبشي في موطنه السابق الحبشة. والملحوظ في تاريخ الأحباش اللبنانية أن علاقاتهم جيّدة مع جميع الطوائف إلا أهل السّنّة حيثما وجدوا. وانتشروا في لبنان بصورة تثير الريبة، حيث انتشرت مدارسهم الضخمة وصارت حافلاتهم تملأ المدن وأبنية مدارسهم تفوق سعة المدارس الحكومية، علاوة على الرواتب المغرية لمن ينضم إليهم ويعمل معهم، وأصبح لهم إذاعة في لبنان تبث أفكارهم وتدعو إلى مذهبهم، كما ينتشر أتباع الحبشي في أوروبا وأمريكا وقد أثاروا القلاقل في كندا وأستراليا واليبان والسويد والدانمارك.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقد ذكر العلامة النحرير مفتي المالكية ثم الحنفية في الجامع الأُمَوي في دمشق السيد إبراهيم بن القطب إسماعيل اليعقوبي رحمهما الله في كُنَاشَته أن الهرري قرأ عليه بعض الكتب أيام إقامته في دمشق، فالهرري في عداد تلاميذ السيد إبراهيم اليعقوبي، وكان علماء دمشق في غِرَّة من أمر الهرري لكونه منتحلاً علم الحديث والتصوّف ويتصدّى للرد على ناصر الألباني، علماً بأن الألباني أعلى باعاً منه في علم الحديث وأوسع إطّلاعا بكثير، فلما تبيّن أمره تبرّؤوا منه، وكان السيد إبراهيم في طليعة من أخرج الهرري من سوريا، وكان يراه (ضالاً مضلاً) على حد تعبير ابنه العلامة المحدث المسند الفقيه الداعية المجاهد السيد محمد أبي الهدى اليعقوبي حفظه الله، وكان يراه فقيه السادة الأحناف الشيخ محمد أديب كَلَّاس الدمشقي رحمه الله تكفيرياً مبتدعاً لا سيما فيما أتى به الهرري من إيجاب تكفير المعتزلة، وأجاب في الأحباش تلميذ الشيخ أديب العلامة الفقيه المربّي الشيخ عبد الهادي خرسة ما نصّه (الأحباش عقيدتهم الأساسية صحيحة موافقة لعقيدة أهل السنة والجماعة ولكن دخل إليهم انحراف في مسألة تكفير المعيّن من العلماء والعامة لكلامٍ يحتمل التأويل وتكفير من لم يوافقهم على التكفير فضلّوا بسبب ذلك وأضلوا وخرجوا بتلك المسألة عن عقيدة أهل السنة والجماعة) اﻫ.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقال شيخ الإسلام في البلد الحرام المسنِد السيد محمد بن علوي المالكي رحمه الله سنة 1999 في داره بمكة أيام الحج الأكبر قال (كفّرني الهرري لأنّي لم أكفّر ابن تيمية ولأني استشهدت به في كتبي وهذا غلو وظلم) ثم قرأ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِله شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اِعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ ووصف الدكتور محمد وهبة الزحيلي الدمشقي فرقة الأحباش اللبنانية بأنهم ضالون مضلون وجماعة فتنة وأهواء وانحلال من الدين وأنهم مشبوهون في صلتهم بدولة أجنبيّة وحذّر منهم أشد التحذير لأنهم دخلاء على الأمّة متسترون بالرد على التجسيم والتنقيص فيغترّ بهم كثير من علماء العرب فضلاً عن العجم والعوام. وهذا محقق إذ ممثلهم في إيطاليا المدعو عبد الهادي بَلَازِّي يجهر بكونه (مسلم صهيوني محب لدولة إسرائيل وشعبها) على حد تعبيره. وكذا فنّدهم الدكتور محمد توفيق بن محمد سعيد البوطي في خُطَبه وغيرهم من العلماء كالمؤرّخ الشيخ أبي العِز محمد معتَزّ السُبَيني الدمشقي وكان منهم ثم تركهم وكالدكتور على جمعة والدكتور أحمد عمر هاشم والدكتور يوسف القرضاوي المصريين حفظ الله الأحياء ورحم الله الأموات.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقد ألّف الهرري هذا كتباً يفسّق ويؤثّم فيها جميع الصحابة الذين قاتلوا علياً رضي الله عنه منها ما أسماه (الدليل الشرعي على إثبات عصيان من قاتلهم علي من صحابي أو تابعي) وينسب فيه أم المؤمنين عائشة وطلحة والزبير المبشرين بالجنة إلى العصيان والبغي والظلم والتمرّد جلياً وفي كتب أخرى كـ(صريح البيان) و(إظهار العقيدة) و(المطالب الوفية) و(الدليل القويم) و(بغية الطالب) و(المقالات السنية) وكذا خالد بن الوليد ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص إلا أنه ينسب الفريق الأول إلى التوبة وينسب الفريق الثاني إلى ميتة الجاهلية وهذا كلّه ترفّض قبيح، ولا يقبل ما اتفق عليه العلماء أن فعلهم رضي الله عنهم كان عن تأويل واجتهاد مأجور وكلهم من أهل الاجتهاد كما قال أئمة أهل السّنّة كأبي الحسن الأشعري والأئمة الأربعة وسائر أئمة السلف والخلف كالمحاسبي والخطابي وابن فورك وإمام الحرمين والآمدي والنووي وابن أرسلان و اللقاني، مع كونه يتستّر ويستشهد بالشافعي والأشعري وهو بعيد منهما كل البعد إذ أهل السّنّة قاطبةً يثبتون أن عليّاً على الحق ثم يكفّون عن ذكر الصحابة بالسوء. قال الإمام الشافعي رضي الله عنه للربيع: (لا تَخُضْ في أصحاب النبي فإنَّ خَصْمَك الله يومَ القيامة). وكان عمر بن عبد العزيز إذا سئل عن صفين والجمل قال: أمرٌ أخرج الله يدي منه لا أُدخِلُ لساني فيه. وفي رواية: تلك دماء غيّب الله عنها يدي أأحضرها بلساني؟ وناهيك بقول الإمام أحمد رضي الله عنه لما سئل ماذا تقول فيما كان من علي ومعاوية رحمهما الله قال: ما أقول فيها إلا الحسنى رحمهم الله أجمعين. وقال أيضا في بيان عقيدة أهل السّنّة والجماعة:</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
«من الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله ﷺ كلهم أجمعين والكفّ عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم فمن سب أصحاب رسول الله ﷺ أو أحدا منهم أو تنقصه أو طعن عليهم أو عرض بعيبهم أو عاب أحدا منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة والاقتداء بهم وسيلة والأخذ بآثارهم فضيلة. وخير الأمة بعد النبي ﷺ أبو بكر وعمر بعد أبي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون ثم أصحاب رسول الله ﷺ بعد هؤلاء الأربعة خير الناس لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فإن تاب قبل منه وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع.» اﻫ. ومثله مروي عن كثير من أصحابه، عنه رحمه الله. كمسدد بن مسرهد وعبدوس بن مالك والاصطخري وغيرهم.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقال الإمام الحارث المحاسبي رضي الله عنه في رسالة المسترشدين (أَصْلُ الِاسْتِقَامَةِ فِي ثَلَاثَةٍ:اتِّبَاعُ الْكِتَابِ، وَالسُّنَّةِ، وَلُزُوْمُ الْجَمَاعَةِ) وهذا الهرري المارق فارق الجماعة ونبذ الكتاب والسّنّة والإجماع وراء ظهره. وقال المحاسبي عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين: (نعلم أن القوم كانوا أعلم بما دخلوا فيه منا، ونتبع ما اجتمعوا عليه، ونقف عند ما اختلفوا فيه ولا نبتدع رأيا منا، ونعلم أنهم اجتهدوا وأرادوا الله عز وجل، إذ كانوا غير متَّهَمين في الدين، ونسأل الله التوفيق) كما في تفسير القرطبي.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقال الإمام الطحاوي في عقيدته: «ونحب أصحاب رسول الله ﷺ ولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحدهم ، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.... ومَن أحسن القول في أصحاب رسول الله ﷺ وأزواجه وذرياته فقد برئ من النفاق» اﻫ. وقال القاضي عياض في الشفا: ومن توقيره ﷺ وبره توقير أصحابه وبرهم ومعرفة حقهم والإقتداء بهم وحسن الثناء عليهم والإمساك عما شجر بينهم. والإمام الهيتمي يقول في (الصواعق المحرقة): «إعلم أن الذي أجمع عليه أهل السنة والجماعة أنه يجب على كل أحد تزكية جميع الصحابة بإثبات العدالة لهم والكف عن الطعنِ فيهم والثناءُ عيلهم، فقد أثنى الله سبحانه وتعالى عليهم في آيات من كتابه، منها قوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ آل عمران 110فأثبت الله لهم الخيرية على سائر الأمم، [قلت: والوسطية أي العدالة والخيرية بقوله تعالى ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً﴾ البقرة 143] ولا شيء يعادل شهادة الله لهم بذلك لأنه تعالى أعلم بعباده وما انطووا عليه من الخيرات وغيرها، بل لا يعلم ذلك غيره تعالى. فإذا شهد تعالى فيهم بأنهم خير الأمم وجب على كل أحد اعتقاد ذلك والإيمان به وإلا كان مكذِّبا لله في إخباره، ولا شك أن من ارتاب في حقّية شيء مما أخبر الله أو رسوله به، كان كافراً بإجماع المسلمين.» اﻫ. وعدّ الكلام فيهم من الكبائر في (الزواجر) كما سبقه إلى هذا الحكم كثير من الأئمة منهم القاضي عياض في الشفا والإمام النووي في شرح صحيح مسلم حيث قال: (سب الصحابة رضي الله عنهم حرام من فواحش المحرمات سَواءٌ من لابس الفتنة منهم وغيره لأنهم مجتهدون في تلك الحروب متأولون كما أوضحناه في أول فضائل الصحابة) وقال (وأما معاوية رضي الله عنه فهو من العدول الفضلاء والصحابة النجباء رضي الله عنه) وغيرهما. ونحوه قول ابن كثير في اختصاره لمقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث:</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
«وأما ما شجر بينهم بعده عليه الصلاة والسلام فمنه ما وقع عن غير قصد كيوم الجمل، ومنه ما كان عن اجتهاد كيوم صفين، والاجتهاد يخطئ ويصيب، ولكن صاحبه معذور وإن أخطأ ومأجور أيضاً، وأما المصيب فله أجران اثنان، وكان علي وأصحابه أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين. »</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
قال الصّادق المَصدوق ﷺ (أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِم اقْتَدَيْتُم اِهْتَدَيْتُمْ) خرّج طرقه الحافظ ابن حجر في المجلس السادس والثلاثين من كتاب (موافقة الخُبْر الخَبَر) منها طريق قوّاها الحافظان البيهقي في كتاب (الإعتقاد) وابن عبد البر في (جامع بيان فضل العلم). قال قوّام السّنّة الأصبهاني في كتابه (الحجة في بيان المَحَجَّة وشرح عقيدة أهل السنة):</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
«قال أهل السنة : الكَفّ عن مساوئ أصحاب مُحَمَّد ﷺ سُنّةٌ لأن تِلْكَ المساوئ لم تكن عَلَى الحقيقة مساوئ، فالصحابة رضي الله عنهم كانوا أخْيَرَ الناس وهم أئمة لمن بعدهم، والإمام إذا لاح له الخير فِي شيء حتى فعله لا يجب أن يُسَمَّى ذَلِكَ الشيء إساءة، إذ المساوئ مَا كان عَلَى اختيار فِي قصد الحق من غير إمام، فكيف تُعَدّ أفعالهم مساوئ، وقد أمر الله بالاقتداء بهم، طهّر الله قلوبنا من القدح فيهم وألحقنا بهم.»</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقال الإمام الحافظ الأثري الأشعري شهاب الدين أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن أحمد المَقَّرِيِّ المالكي (992-1041) في (منظومة إضاءة الدُجُنَّة في إعتقاد أهل السّنّة):</div>
</span></div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: center;">
<br /><span style="font-size: small; line-height: 23px;">وَالصَّحْبُ كُلُّهُمْ عُدُولٌ خِيَرَهْ *** فَمَنْ يُرِدْ وَجْهَ اهْتِدَا بِهِمْ يَرَهْ<br />لِأَنَّ مَنْ أَحَاطَ بِالخَبِيِّ *** عِلْماً حَبَاهُمْ صُحْبَةَ النَّبِيِّ<br />فَهُمْ نُجُومٌ فِي السَّرَى مَنِ اقْتَدَى *** بِهِمْ إِلَى مَعَالِمِ الحَقِّ اهْتَدَى<br />فَلَا نَخُضْ فِيمَا مِنَ الأَمْرِ اخْتَلَطْ *** بَيْنَهُمْ وَاحْذَرْ إِذَا خُضْتَ الْغَلَطْ<br />وَالْتَمِسَنَّ أَحْسَنَ الْمَخَارِجِ *** لَهُمْ فَالاِجْتِهَادُ ذُو مَعَارِج</span></div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /><div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small; line-height: 23px;">أي: الله المحيط بكل خفي عِلماً أعطاهم صحبة النبي ﷺ فهم نجومٌ في السير ليلاً والمراد أنهم قدوة في الدين، فمن اقتدى بالصحابة اهتدى إلى الحق. ولا نخوض فيما وقع بينهم حذراً من أن ينسب إليهم ما لا يليق بمكانهم فإنهم كلهم عدول، وما وقع بينهم فكل واحد منهم مجتهد، ومن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر. والتمس أحسن التأويلات لهم، فللاجتهاد درجات. اﻫ. من قول الشارح محمد الداه الشنقيطي بتصرف يسير.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><br /></span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وأما الهرري ففي كتابه الذي أسماه (إظهار العقيدة السّنّية) يمتنع من القول بعدالة جميعهم خلافاً لأهل السّنّة والجماعة، قال الإمام القرطبي في التفسير: (الصحابة كلهم عدول، أولياء الله تعالى وأصفياؤه، وخيرته من خلقه بعد أنبيائه ورسله. هذا مذهب أهل السنة، والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة) وقال ابن عبد البر في الإستذكار: (الصحابة كلهم عدول مَرضيّون وهذا أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث). ويؤوّل الهرري التحذيرات النبوية من السبّ والشتم كحديث مسلم (لاَ تَسُبُّوا أَحَداً مِنْ أَصْحَابِي) والذي أورده ابن حبان في صحيحه في باب (ذكر الخبر الدال على أن أصحاب رسول الله ﷺ كلهم ثقات عدول) وحديث (اللهَ اللهَ في أَصْحَابِي) رواه أحمد والترمذي، وحديث (مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله) رواه البزار والطبراني وابن أبي عاصم وغيرهم وهو صحيح، بأنها تعني فقط السابقين الأولين لا جميع الصحابة. وهذا من الهوى وتقوُّل عجيب على الله تعالى القائل ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ التوبة 100. والعبرة لعموم اللفظ لا لخصوص سبب ورود تلك الأحاديث. وقد سبق أن ذكرنا قول الإمام أحمد في مفهوم النهي عن سب أي فرد من الصحابة وليس فقط على العموم.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
ثم يأتي هذا الهرري فيؤوّل كلام الطحاوي (ونحب أصحاب رسول اللهِ ﷺ الخ) فيقول في ما أسماه (إظهار العقيدة السّنّية) (معناه أنه في الإجمال لا نذكرهم إلا بخير أما عند التفصيل فمن ثبت عليه شيء، يُنتَقد عليه) ويكرر هذا التحريف والتعطيل في كتابه (المطالب الوفية شرح العقيدة النسفية) عند قول الإمام النسفي (وَيَكُفُّ عَنْ ذِكْرِ الصَّحَابَةِ إلا بِخَيْرٍ) فقال (ليس مراده أنّه يَحرم ذكرُ أحد من أفراد الصحابة بغير الخير) وفي طبعة زملائه لكتاب (إجابة الداعي إلى بيان إعتقاد الرفاعي) أي عقيدة الإمام أحمد الرفاعي رضي الله عنه عند قوله (وأن يعتقدَ فَضلَ الصحابَةِ وترتيبَهم، وأن أفضلَ النّاسِ بعد رسولِ الله ﷺ أبو بكرٍ ثمّ عمرُ ثم عثمانُ ثمّ عليٌّ رضوان الله عليهم أجمعين. وأن يُحسِنَ الظّن بجميع الصحابَةِ ويثني عليهم كما أثنى الله تعالى ورسولُه عليهم) فتراهم يقولون في الهامش (ليس مراده أنهم كلهم أتقياء صالحون) ثم يستدلون على رأيهم الرذيل بحديث الحوض الذي يتمسّك به الروافض وبحديث (من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية) ثم يقولون بملء فيهم (وهذا ينطبق على معاوية ومن معه).</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وفي كتاب الهرري (صريح البيان) يعيّن خالد بن الوليد ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم بالخروج من معنى تحريم سبّ الصحابة أي يبيح سبّهم. ويتبجّح بالقول إن الصحابة ليسوا بمعصومين وأن علياً تكلم في معاوية ويقول في كتابه (الدرّ المفيد) معاوية كان أنانياً وفي (المقالات السنية) يقول إن معاوية وكل من حضر صفين معه كان قصده من هذا القتال الدنيا، فلقد كان به الطمع في الملك وفرط الغرام في الرئاسة، كذا قال هذا الرجل عن صاحب رسول الله ﷺ وكاتب وحيه وخال المؤمنين الذي دعى له النبي ﷺ في الحديث الصحيح اللهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِياً مَهْدِيّاً وَاهْدِ بِهِ الذي رواه أحمد والترمذي وغيرهما، وكبشراه ﷺ لجيش معاوية بالجنة في حديث البخاري في الصحيح أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ البَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا وولّاه عمر الفاروق على بلاد الشام وأقره عثمان ذو النورين رضي الله عنهم فقام بالجهاد وسدِّ الثُغور والظهور على أعداء الإسلام وحَكَمَ بين العباد بالسياسة الشرعية.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقد اشتهر الهرري بعدم الأمانة العلمية في نقولاته حيث ينسب لنفسه الأشياء التي لغيره كما فعل بكتاب (بغية الطالب لمعرفة العلم الديني الواجب) الذي طبعه سنة 1407 تحت اسمه وقال (تأليف عبد الله الهرري)، ومرة ثانية سنة 1411 ثم افتضح واعترف في طبعته الثالثة سنة 1416 أنه من تأليف الفقيه عبد الله بن حسين بن طاهر باعلوي، ويبتر النصوص ويحولها عن معناها إلى ما يوافق هواه، ويسقط بعض العبارات في اختصاره لكتب غيره لأنها تخالف رأيه. ففي كتابه (الكافل بعلم الدين الضروري) وهو حقيقة مأخوذ من كتاب (سلم التوفيق) للحبيب عبد الله بن حسين المذكور، قام الهرري بحذف عدة مسائل لا توافق منهجه حيث حذف مسألة الاستخفاف بالعلماء ومسألة نهي خروج المرأة متعطرة أو متزينة ولو مستورة وبإذن زوجها، ثم في كتابه (حل ألفاظ الكافل) قال بعكسها أي أن لها الخروج متعطرة متزينة إن لم يكن قصدها التعرّض للرجال. ويقول فيه: «هؤلاء الذين كانوا مع معاوية ما كان فيهم ولي، أما الذين خرجوا إلى البصرة فقاتلوا عليّاً فهؤلاء كان فيهم من خيار الصحابة من أكابرهم اثنان، ومع ذلك هذان الإثنان نقول عصيا وقعا في المعصية.» كذا قال، والله أعلم من يعني بالإثنين أهما طلحة والزبير رضي الله عنهما فأما أم المؤمنين عائشة النبوية رضي الله عنها وأرضاها فلعله لا يراها من الأولياء الأخيار!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
ولمن أراد أن يتحقق عنده عدم مصداقيته في نقل النصوص وأنه كذاب فلينظر إلى كتابيه (إظهار العقيدة السّنّية) و(صريح البيان) وليقارن بين إيراده كلام الإمام الأشعري الذي عزاه إلى كتاب (مقالات الأشعري) للإمام ابن فورك ثم لينظر إلى المقالات نفسها سيرى بتر كلام الأشعري وتحريفه. وكذا يخالف إمام الحرمين والآمدي والزركشي وغيرهم ممن ذكرنا من كبار الأشاعرة في المسألة ويحرّف كلامهم ويحذف ما لم يناسب هواه. وكذلك درج مقلّدوه فقد أخرجوا كتاب (ألفية صفوة الزُبَد في الفقه الشافعي) لابن أرسلان الرملي في بيروت سنة 1988 ثم سنة 1991 ثم الطبعة الثالثة سنة 1994 وحذفوا منه هذا البيت:</div>
</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: small; line-height: 23px;">وَمَا جَرَى بَينَ الصَّحَابِ نَسْكُتُ عَنْهُ وَأَجْرَ الاِجْتِهَادِ نُثْبِتُ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /><div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; font-size: 13px; line-height: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-size: small; line-height: 23px;">لأنه يبيّن مذهب ابن أرسلان والشافعية والأشاعرة في الصحابة رضي الله عنهم، والأحباش يريدون إخفاء الحقيقة. فلما طبعوه مرة رابعة سنة 2001 أعادوا البيت مكانه لكن زادوا هامشاً بثّوا فيه من خبائث ظنونهم.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><br /></span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقال في الأحباش الشيخ محمد معتزّ السُبَيني في دمشق أنه تحقق عنده اختلاقهم فتوى مزوّرةً زعموا أن مفتي داغستان أصدرها في حق الشيخ عبد الله فائز الداغستاني شيخ الشيخ ناظم القبرصي يضلل فيها الشيخ عبد الله، وهذا افتراء يكذبه علم التاريخ، إذ الشيخ عبد الله الداغستاني هاجر من داغستان إلى تركيا في صغره دون سنّ البلوغ ونشأ في تركيا ولم يشتهر في داغستان قط. واخترع عبد الله الهرري شخصاً أسماه محمد زاهد النقشبندي، ينقل عنه الهرري أنه قال في الشيخ عبد الله الداغستاني (إنه ليس سنّيّاً ولا نقشبندياً، وهو مقطوع ليس موصولاً). نشر الأحباش هذا الكلام على مواقعهم، وكم يحبّون الطعن في دين الناس وأنسابهم. ومحمد زاهد هذا شخص وهمي لا وجود له، ونقل الهرري عنه من زور الكذّابين الوضّاعين.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
ونشرت جمعيتهم سنة 2004 أي في حياة شيطانهم كتاباً أسموه (كشف ضلالات ناظم القبرصي) جمعه البَهَّات سمير القاضي وجاؤوا فيه بأضراب الأكاذيب على الشيخ ناظم. فانتدب مدير أوقاف دبي آنذاك البحاثة الداعية الشيخ عيسى الحميري الإماراتي لزيارة الهرري في مقرّه في بيروت ونصحه أن يتوب وأن يكفّ من الوقيعة في الناس واستغرب معاملتهم إيّاه وتأذّى منهم جداً فلما خرج من البناء قال فيهم كأن القوم يتعاطَون السِّحر!</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
ثم في كتابه (التعاون على النهي عن المنكر) يتبنى عبد الله الهرري القول بتجهيل من قال بعدم تكليف بعض الأنبياء بالتبليغ من الأئمة والمفسرين كالإمام الرازي والقرطبي والسيوطي في الجلالين والسنوسي في (الحقائق) وغيرهم.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وفي (صريح البيان) و(المطالب الوفية) و(الصراط المستقيم) و(الدليل القويم) و(إظهار العقيدة السنية) يبتدع الهرري إيجاب تكفير المعتزلة لتوهّمه أنهم المعنيون بالقدرية الأوائل الذين تبرأ منهم الصحابة كما في أول صحيح مسلم وكفّرهم الأئمة، بل ادّعى الهرري الإجماع على تكفير المعتزلة فأظهر جهله بما أثبته أئمّة الأشاعرة بعدم كفرهم كما هو مذكور في (إحكام الأحكام) لابن دقيق العيد القائل (الحق أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة إلا بإنكار متواتر من الشرعية عن صاحبها فإنه حينئذ يكون مكذبا للشرع وليس مخالفة القواطع مأخذا للتكفير وإنما مأخذه مخالفة القواعد السمعية القطعية طريقا ودلالة) والقَرافي في (الذخيرة) والدوَّاني في (شرح العقائد العَضُدية) والهيتمي في (الإعلام بقواطع الإسلام) وغيرهم. ويراجع أيضاً تحذيرهم الشديد من تكفير المسلمين في (الاقتصاد في الاعتقاد) لحجة الإسلام الغزالي وأول (طبقات الشافعية الكبرى) لابن السبكي والجزء التاسع من (تحفة المحتاج في شرح المنهاج) للهيتمي في كتاب الردة حيث قال (تنبيه ثانٍ ينبغي للمفتي أنه يحتاط في التكفير الخ).</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وفتاوى الهرري والأحباش الخوارجية في تكفير المسلمين ورميهم بالشرك والوثنية وكذلك فتاواهم الشاذة مشهورة عند علماء العرب، كإسقاط الربا والزكاة عن النقود الورقية بدعوى أنها لا علاقة لها بالزكاة إذ هي واجبة فقط في الذهب والفضة كما يجيز أكل الربا، فهذا تحليله للحرام وتحريمه للحلال الذي نبّه عليه الدكتور وهبة الزحيلي وغيره من العلماء. وكجواز مشاهدة الصور الخليعة والتمعّن فيها لأنها مجرّد صور ظلّية وتذرّعاً بما في حاشية البجيرمي على الخطيب تعليقاً على قوله أَحَدُهَا نَظَرُهُ إلَى بَدَنِ أَجْنَبِيَّةٍ فَغَيْرُ جَائِزٍ قال المحشي: وَخَرَجَ بِهِ رُؤْيَةُ الصُّورَةِ فِي نَحْوِ الْمِرْآةِ وَمِنْهُ الْمَاءُ فَلَا يَحْرُمُ وَلَوْ مَعَ شَهْوَة وقال الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى: قال: وَسُئِلَ هل تَجُوزُ رُؤْيَةُ الْأَجْنَبِيَّةِ في الْمِرْآةِ وَالْمَاءِ الصَّافِي فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ أَفْتَى بَعْضُهُمْ بِجَوَازِ ذلك أَخْذًا من أَنَّهُ لَا يُكْتَفَى بِذَلِكَ في رُؤْيَةِ الْمَبِيعِ وَلَا يَحْنَثُ بِهِ من عَلَّقَ على الرُّؤْيَةِ، وجواز التهرّب من صلاة الجمعة بأكل الثوم والبصل وقولهم في مفاخذة الأجنبية أنه ليس بزنا بل من اللمم، وإباحته لبس السِباحة القصير جدا للرجال أي كشف الفخذ إلى أعلاه. كل هذا مع انتحاله مذهبَ أهل السنة والحديث والتصوف والتعصّب للأشعري والشافعي والرفاعي وكلّه فيه ما فيه من التزييف والمراءاة.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وعلّم الهرري أتباعه التفرعن على الأولياء وأورثهم جرأته الخوارجيّة على تكفير العلماء وتضليلهم، كالسيد متولي الشعراوي والأستاذ محمد سعيد البوطي الذي قال عنه الهرري في (التعاون على النهي عن المنكر) إنه ينشر الضلال وقال عنه الأحباش (البوطي يصرح بالحلول والتجسيم في حق الله تعالى والعياذ بالله تعالى من الكفر) والأستاذ وهبة الزحيلي حفظه الله الذي قالوا عنه (هذا الدكتور الذي انسلخ من الإيمان هذا المنافق الزبيلي الخسيس الكذاب الأشِر) ويرموه بالتجسيم وبمحاربة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وهو إفك وبهتان عظيم، والشيخ رجب ديب النقشبندي صاحب مفتي الجمهورية السورية الشيخ أحمد كفتارو له تفسير يفوق ثلاثين مجلداً لم يطبع بعد، ومفتي لبنان الشيخ حسن خالد الذي قُتل شهيداً بعد ما أراد أن يمنع الهرري من الإقامة في لبنان، والسيد الشيخ محمد بن علوي المالكي والشيخ ناظم القبرصي والدكتور يوسف القرضاوي وغيرهم، ويُكفّرون ابن تيمية وكل من لم يكفّره أو يستشهد به، وفي كتابه (نصرة التعقُّب الحَثيث على مَن طعن فيما صحّ من الحديث) المطبوع سنة 1959 كفّر الهرري ناصراً الألباني لمجرّد مخالفته له في أدلة السبحة.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وقال فيهم الدكتور على جمعة مفتي جمهورية مصر العربية: تنتسب هذه الطائفة إلى شخص يدعى عبد الله الهرري الحبشي. وهي طائفة لها ظاهر وباطن. فظاهرها التمسّك بظاهر مذهب الشافعي في الفقه ومذهب الإمام الأشعري في العقيدة. وباطنها تكفير المسلمين، وتفسيق المؤمنين، وإشاعة الفتنة بين الأمة، والعمالة - في مقابل المال - لأعداء الإسلام والمسلمين. . . . فرأيناهم يثيرون مسألة اتجاه القبلة في أمريكا مخالفين مقتضيات العلم الحديث منكرين الواقع المحسوس باعتباره بدعة، وفي نفس الوقت أثاروا نفس المشكلة في اليابان، وأثاروا مشكلة الصلاة خلف غيرهم، ومشكلة الأطعمة، ومشكلة الزواج من الكتابيات، وغيرها من المسائل المختلف فيها بين المجتهدين العظام والأئمة الأعلام على مر العصور. وذهبوا إلى حل اختلاط الرجال بالنساء، والى تكفير حكام المسلمين، والى جواز التعاون مع المشركين، في خلط غريب لم يحدث لدى مذهب أو طائفة من مذاهب وطوائف المسلمين من قبل. وقد أشاعوا موت إمامهم ثم أشاعوا حياته، ولا يدري أحد نوع المرض النفسي أو العقلي الذي أصاب هؤلاء فجعلهم يهرفون بما لا يعرفون بهذه الطريقة العجيبة التي جعلت كل المسلمين يأنفون من سيرتهم التي تذكر دائمًا بالفتنة والفرقة، ولقد أصدرت عدة جهات إسلامية معتبَرة التحذير منهم: منها مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، والهيئة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، والمجلس الأعلى للإفتاء بأمريكا الشمالية وغيرها. اﻫ. نشرت هذه الفتوى في أواخر سنة 1999 أي قبل أن يولَّى فضيلة الشيخ علي جمعة الإفتاء.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px;"><div style="text-align: justify;">
وفي آب أغسطس 2001 أصدر رئيس جامعة الأزهر الدكتور أحمد عمر هاشم بياناً يعلن فيه براءة جامعة الأزهر من جماعة الأحباش اللبنانية ويؤكد موقف الأزهر مما وصفته من (عدم سلامة هذه الجمعية وعدم مصداقيتها وعدم سلامة تفكيرها الإسلامي) على حد تعبيره. وقال فيهم الدكتور يوسف القرضاوي ما نصه: «هؤلاء يمثلون فئة من الناس خرجت على إجماع الأمة وكفرّوا علماء المسلمين، هذه الفئة التي تسمى (الأحباش) وهذه الفئة لها اجتهادات في غاية الضلالة. ... هؤلاء خرجوا على إجماع الأمة، كفرّوا ابن تيمية وابن القيم والذهبي وابن باز وابن عبدالوهاب وسيد قطب والغزالي ولم يدعوا أحداً، ثم هم جهلة، والمشكلة أن هؤلاء يجهلون ويجهلون أنهم يجهلون، وهذا اسمه الجهل المركَّب وكما قال الله تعالى ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ﴾.» اﻫ. ومن كلام مفتي المملكة السعودية فيهم: «هذه الطائفة ضالة ورئيسهم المدعو عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون.» اﻫ. ﴿لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ﴾ التوبة 47. والله أعلم وأحكم.</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px; text-align: justify;">
حاصل الكلام أن الهرري شاتم الصحابة ومكفّر للعلماء فهو والأحباش تكفيريون خوارج من جهة ومتشيعون من جهة أخرى، يشبهونهما في التقية وادعاء الظاهر الذي يخالف الباطن كما سبق أن ذكر من تنبيهات العلماء. ومن جنون جرأتهم على النفاق أنهم يقدمون أنفسهم على أنهم (يحاربون الأفكار التكفيرية ولا يوافقون على الأعمال العسكرية والأمنية ضد الحكومات والأشخاص كما يقدمون أنفسهم على أنهم منفتحون على الآخر وأنهم غير راضين على الأفكار الشاذة التي تقود إلى التكفير على أسباب خلافية) وهذا الكلام برمّته عكس حقيقتهم كما أفاده المفتي علي جمعة إذ هم أنشط تيّار مُندس في صفوف أهل السّنّة لبث الاختلافات والآراء الشاذة وإشعال الفتن بشكل مستمر. وحسبنا تحذير المعصوم ﷺ كما رواه صاحب سرّه سيّدنا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ رضي الله عنه لمّا سأله: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ :«نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا. قَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا». متفَق عليه. فالحذر من الهرري ومن فرقة الأحباش جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية، وما علينا إلا البلاغ، والله المستعان، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم، والحمد لله ربّ العالمين.</div>
<div style="color: #2a2a2a; font-family: Arial; line-height: 23px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-family: Arial;"><span style="line-height: 23px;"><a href="http://eshaykh.com/doctrine/who-are-the-habashis/">http://eshaykh.com/doctrine/who-are-the-habashis/</a></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-39616379986178949762015-06-11T21:16:00.000+01:002015-06-11T21:16:15.562+01:00Jawaban Terhadap Tuduhan Ahbash dari Shaykh Dr. Gabriel Fouad Haddad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Refuting the Habashi's Claims</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">By Dr. Gabriel Fouad Haddad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Bismillah was-salat was-salam `ala rasullillah:</span></i><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">as-salamu `alaykum.</span></i><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">This is a series of articles regarding those who in a
recent post accused Shaykh Nazim al-Haqqani of negating Islam -- may Allah
Himself clear him of the allegations of the ignorant. They are known as the
"Habashis" and they call themselves "Association of Islamic
Charitable Projects." Their words can be found at: </span><span lang="MS"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><a href="http://www.aicp.org/Graphics/Qubrusi/Qubrusi.htm">http://www.aicp.org/Graphics/Qubrusi/Qubrusi.htm</a></span></span><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">I originally intended to visit them and debate them
concerning the slanders and fabrications that I found issuing from them.
However, upon re-reading what they have said, and after receiving some
information about them from concerned brothers, I decided that my complaint
with the author of these slanders, Samir al-Qadi, and his friends was beyond
the benefit of a public debate.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Therefore I will content myself to post on the
Internet some of what I wanted to state publicly, and I pray that Allah will
accept this from me as my hujja that I did not stand idly by when I saw his
awliya' attacked, slandered and lied upon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Shaykh Nazim al-Haqqani, Shaykh Hisham Kabbani, and
Grandshaykh `Abdullah al-Daghistani rahimahullah -- although Allah does not
need me as their defender, and Allah is the best Defender of His Friends.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">The table of contents of the Habashis' slanderous page
against Shaykh Nazim has a list of several small chapters. It will be seen
insha Allah from touching on the first three of these, that the Habashis
committed a grave sin by attributing to the Shaykh ludicrous positions which he
never held. A child will be able to see that their method consists in putting
words into the mouth of others. They do this both explicitly (#1 and 3 below)
and implicitly (#2). This is lying and deception in both cases. Not too
strangely their lie can very often be established by internal proofs from their
own words, without needing to bring testimony from outside of what they
themselves say.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Chapter 1:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">The first of the Habashis' slanderous chapters against
Shaykh Nazim -- may Allah grant him the good deeds of his adversaries -- bears
the title:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Al-Qubrusi's First Statement:
"Follow your Sheikh and do not object to him--even when he contradicts the
Rules of the Religion."<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">If I write: X says: "..." Then I am
reporting X's words in the direct discourse without paraphrasing. This is a
rule of style in any language, not only English. By writing the above, the
Habashis put forth a claim that Shaykh Nazim said those words verbatim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">I bear witness that Shaykh Nazim never said anything
of the sort, and if one wades through the verbose text of the chapter that is
posted under the above title, one will not find the words that they put in
quotation marks and attributed to the Shaykh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">What they do quote, buried in their long chapter, is
the Shaykh's words: "In order to follow us you must follow without judging
or objecting." And this is nothing new or strange, on the contrary, it is
a rule for every novice of a master, and every student.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">To make an analogy, when a sick man goes to the doctor
and gets a prescription, he is hardly in a position to argue with the doctor on
the appropriateness of the prescription. Similarly one who follows a Shaykh of
guidance is by definition trusting him for guidance. To question him supposes
that he knows as much or better than him, so either don't follow him, or don't
question him. There is too much evidence to that effect from the words of the
Sufis. Ibn `Ajiba summed it up in Iqaz al-himam p. 134: "The shaykh's
"mistake" is more correct than the murid's "correction.""
If they knew anything about adab al-murid they would know this. But that is a
different issue altogether, since I just showed that what they attribute to the
Shaykh is the lie that you should follow someone who destroys the Shari`a. May
Allah destroy anyone who claims this.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Chapter 2<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">The second of the Habashis' slanderous chapters
against Shaykh Nazim -- may Allah grant him the good deeds of his adversaries
-- bears the title:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Al-Qubrusi's Second Statement:
"The orders of the Supreme Sheikh [= Qutb] are the Orders of Allah."<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">The rest of their chapter shows a deceptive claim that
Shaykh Nazim meant that the Qutb equates Allah, or that the Qutb is ma`sum.
Hasbuna Allah wa ni`ma al-Wakil. Allah, Alone, is our Lord.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">What is meant by the statement "The orders of the
Qutb are the Orders of Allah" is: "The orders of the Qutb never seek
to uphold other than the orders of Allah." And this applies, long before
the Qutb, to the Prophet himself first and foremost, then to his inheritors the
true scholars of the Religion. It does not mean that the Qutb is identical with
the Prophet; only that he is better than anyone else at following him.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">The Habashis claim they are Sufis, but when they hear
the words of an authentic Sufi Shaykh they oppose him. Yet they will not find,
in the definitions of the Qutb by the authorities in tasawwuf, anything except
what confirms the statement related from Shaykh Nazim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">al-Munawi said in al-Tawqif p. 586: "The Qutb is
the one who is the locus of Allah's Gaze in every time in history. Allah gave
him the greatest authority, directly from Him."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">al-Jurjani said the same thing in Kitab al-ta`rifat p.
177.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">al-Tahanawi said in Kashshaf istilahat al-funun p.
1167: "The Qutb is the one who is the locus of Allah's Gaze in every time
in history. He is a creature who is of one heart with the Prophet, blessings
and peace upon him."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">And Shaykh `Abd al-Qadir al-Gilani said of the Qutb in
Futuh al- ghayb, 33rd discourse: "There is no station above this man's
station except for Prophethood... Look out for him... for safety lies in what
he has to say, and in his presence."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">I am not qualified to dwell on this high topic, and I
will just repeat that Allah is the best Defender of His Friends, and I ask His
forgiveness if I said anything wrong.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Chapter 3<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">The third of the Habashis' slanderous chapters against
Shaykh Nazim -- may Allah grant him the good deeds of his adversaries -- bears
the title:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Al-Qubrusi's Third Statement:
"The Queen of England is like Allah."<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Again, I bear witness that Shaykh Nazim never said
such an enormity, and you will not find it in the body of their chapter
following this buffoonish title. What you do find, is the quotation from a book
of transcripts from Shaykh Nazim whereby he said: "Allah Almighty called
the Prophet to His Divine presence, and the Prophet went as ordered, just as a
dignitary is received by the Queen of England." Is this the same as
saying: "The Queen of England is like Allah"?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">O Allah, I bear witness that these people have
slandered Shaykh Nazim by rephrasing the terms of his comparison so as to
attribute shirk and anthropomorphism to him, when all his quoted statement
contained was a comparison of the visit to Your divine court to the visit to
the court of a monarch. O Allah, You know best whether they did this and the
rest deliberately to sow hatred for one of Your pious servants.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">This goes on for fourteen or fifteen chapters which
they added to the polluted matter which can be found abundantly on the
Internet. Is this the contribution of the Habashis to the cause of Islam
through this new medium? Then may Allah save us from such contributors and
their devices.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">I will not pursue the examination and refutation of
these childish lies so as not to give them further importance. Insha’ Allah,
the remainder of my three posts should complete the picture for those who seek
more information as to the nature and method of these Habashis. For my part I
ask Allah to accept my intention that I sought to defend the reputation of
Shaykh Nazim, and not to spread division and enmity.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Mr. Samir al-Qadi and his friends should be happy that
they even heard of such as Shaykh Nazim al-Haqqani but once in their lifetime.
They should repent of having lied against him, and they should take back their
slanders if they fear Allah and the Last Day. I say this without rancor towards
any.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Imam Bukhari in his Sahih narrated that the Prophet
said that Allah said: "Whoever shows enmity to one of My Friends, I
declare war upon him."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">And Abu Dawud in his Sunan, Kitab al-adab, related
that the Prophet said: "No man will desert a Muslim in a place where his
respect is violated and his honor attacked without Allah deserting him in a
place where he will wish for His help; and no man will help a Muslim in a place
where his honor is attacked and his respect violated without Allah helping him
in a place where he wishes his help."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">And he said: "Avoid envy, for envy devours good
deeds just as fire devours wood or dry grass."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">And Imam Malik in his Muwatta' related that the
Prophet said: "If the Lord should protect a man from the mischief of two
things, he shall enter Paradise: firstly, from that which is between his two
jaws [i.e. his tongue], and secondly, from that which is between his two loins
[i.e. his genitals]."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">And he was asked: "Can a believer be a
coward?" He said: "Yes." He was asked again: "Can a
believer be a miser?" He said: "Yes." He was asked again:
"Can a believer be a liar?" He replied: "No."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">And success is from Allah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: MS;">Blessings and Peace on the Prophet, his Family, and
his Companions.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="MS"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.sunnah.org/fiqh/refuting_the_habashis.htm">http://www.sunnah.org/fiqh/refuting_the_habashis.htm</a></span></span><span lang="MS" style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-52050084645271755702015-06-01T16:06:00.002+01:002015-06-01T16:06:57.535+01:00Imam al-Syafi'i RA Mengajak Menghidupkan Malam Nifsu Sya'ban<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Puak Wahabi selalu membid'ahkan beberapa adat beribadah pada malam-malam tertentu. Salah satunya adalah khusus menghidupkan malam Nifsu Sya'ban dengan beribadah dan berdoa. Malah ada di kalangan Wahabi yang sampai menganggapnya sebagai bid'ah yang sesat kalau khusus menghidupkan malam Nifsu Sya'ban dengan beribadah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fatwa tertinggi Kerajaan Saudi Arabi (<a href="http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=1&PageID=797">Fatwa al-Lajnah al-Daimah</a>) telah memberi kesimpulan sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f4f4f4; font-family: Tahoma; font-size: 13.3333330154419px; line-height: 25px;">وبالجملة فإنه لم يصح شيء من الأحاديث التي وردت في فضيلة إحياء ليلة النصف من شعبان وصوم يومها عند المحققين من علماء الحديث؛ ولذا أنكروا قيامها وتخصيص يومها بالصيام، وقالوا: إن ذلك بدعة، وعظم جماعة من العباد تلك الليلة اعتمادًا على ما ورد من الأحاديث الضعيفة واشتهر عنهم ذلك فتابعهم عليه الناس، تحسينًا للظن بهم، بل قال بعضهم لفرط تعظيمه لليلة النصـف من شعبان: إنها الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terjemahan: Secara keseluruhannya, tidak sahih satupun daripada hadis yang warid menyebutkan keutamaan menghidupkan Malam Nisfu Sya'ban, dan berpuasa pada harinya menurut ulama-ulama yang ahli tahqiq dari kalangan ahli hadis; oleh sebab itu mereka mengingkari mendirikannya dan mengkhususkan pada hari tersebut untuk berpuasa. Mereka berkata: Sesungguhnya perkara tersebut adalah Bid'ah! Dan sekelompok dari hamba Allah telah mengagungkan malam tersebut berpegangan pada apa yang telah warid dari hadis-hadis daif, dan terkenal dari mereka perkara tersebut sehinggakan manusia sama-sama mengikuti mereka, kerana bersangka baik terhadap mereka. Malah ada yang ekstrim sehingga berkata: Malam Nifsu Sya'ban adalah Malam yang Mulia di mana diturunkannya Al-Qur'an.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk menjawab fitnah ini, sudi penulis membawakan di sini sebuah jawaban yang penulis nukil dari kata-kata Imam kita yang teragung; al-Imam al-Syafi'i RA (al-Umm 1/204):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ : إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ , وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى , وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ , وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ , <u>وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ</u> أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ رَأَيْت مَشْيَخَةً مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَظْهَرُونَ عَلَى مَسْجِدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْعِيدِ فَيَدْعُونَ وَيَذْكُرُونَ اللَّهَ حَتَّى تَمْضِيَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ , وَبَلَغْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُحْيِي لَيْلَةَ جُمَعٍ , وَلَيْلَةُ جُمَعٍ هِيَ لَيْلَةُ الْعِيدِ لِأَنَّ صَبِيحَتَهَا النَّحْرُ ( قَالَ الشَّافِعِيُّ ) : <u>وَأَنَا أَسْتَحِبُّ كُلَّ مَا حُكِيَتْ فِي هَذِهِ اللَّيَالِيِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فَرْضًا</u> .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-DYvyTT-D3ZQ/VWxq_oiBWcI/AAAAAAAAA-w/KSEQuxGCWLw/s1600/11391218_10204190670912293_6775159019653574494_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="http://2.bp.blogspot.com/-DYvyTT-D3ZQ/VWxq_oiBWcI/AAAAAAAAA-w/KSEQuxGCWLw/s640/11391218_10204190670912293_6775159019653574494_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Terjemahan: Imam al-Syafi'i berkata: telah sampai pada kita bahawa sesungguhnya pernah dikatakan: <span style="background-color: white; line-height: 19.3199996948242px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Doa mustajab adalah pada 5 malam, iaitu malam Jumaat, malam Eid Adha, malam Eid Fitri, malam pertama bulan Rajab, dan <u>malam Nisfu Sya’ban</u>. Telah mengkhabarkan al-Rabi' telah menkhabarkan Imam al-Syafi'i pada kita dan berkata: Telah mengkhabarkan kepada kita Ibrahim bin Muhammad berkata: Aku melihat orang-orang tua dari sebaik-baik penduduk Madinah, mereka telah kelihatan berada di Masjid Nabi SAW pada malam hari raya, berdoa dan berzikir kepada Allah sehinggalah habis waktu malam. Telah sampai pada kami sesungguhnya Ibn Umar pernah menghidupkan malam-malam hari Jumaat. Malam-malam Jumaat adalah malam raya kerana sesungguhnya pada paginya adalah waktu untuk bersembelih (membuat makan-makan untuk keluarga). <u>Imam al-Syafi'i RA berkata: Aku suka semua perkara yang diceritakan pada malam-malam ini selagi ia tidak dianggap sebagai fardhu</u>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.3199996948242px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.3199996948242px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">Ini jelas sebuah hujjah yang diberikan Imam al-Syafi'i bahawa menghidupkan malam Nifsu Sya'ban adalah sebuah anjuran bahkan termasuk digalakkan sebagai sesuatu yang sunnat, selagi seseorang itu tidak menganggap menghidupkannya adalah fardhu. Kerana jelas bagi kita, yang fardhu sudah termaktub dalam nas-nas yang <i>qat'i</i>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.3199996948242px; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 19.3199996948242px;">Kalau ada yang tersalah dengan terlalu berlebihan, maka cukuplah ditegur mana yang salah tanpa perlu membid'ahkan traadisi yang baik ini secara mutlak. Bukankah orang Wahabi sendiri menyuruh kita untuk mengikuti ulama Salaf Soleh, dan di Nusantara Imam al-Syafi'i adalah panutan kita semua!</span></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-78081550209472855812015-04-20T23:45:00.000+01:002015-04-20T23:50:12.738+01:00Perdebatan Antada Ustaz Islam Bahiri Dengan Syaikh Usamah al-Azhari dan Habib Ali Jufri<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Perdebatan bersejarah di Mesir dan dunia Arab pada tahun ini, adalah debat antara dua ulama konservatif iaitu Syaikh Usamah al-Sayyid al-Azhari dan Habib Ali al-Jufri dengan seorang pemikir modern, Islam Bahiri yang terkenal mengkritik beberapa isu panas dan ulama Azhar.</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ufswELr22og/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/ufswELr22og?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br /></div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-90967510491387323332015-04-16T11:21:00.000+01:002015-04-16T11:21:01.904+01:00Seminar Tentang Salafiyyah Wahabiyyah Oleh Majlis Ilmi Tertinggi Diraja Maghribi<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Atas Titah Duli Yang Maha Mulia, Amirul Mukminin, Raja Muhammad VI, Raja Kerajaan Maghribi; Majlis Ilmi A'la (Majlis Fatwa Tertinggi Kerajaan Maghribi) telah mengadakan sebuah seminar ilmiah yang membahas tentang Salafiyyah dan Wahabiyyah di dunia modern ini untuk menangkas kegiatan-kegiatan ekstrimis takfiri seperti ISIS (Daish).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk menjayakan seminar ini, pihak Majlis Ilmi A'la telah mendatangkan beberapa ulama besar Maghribi untuk membentangkan kertas kerja mereka. Termasuk yang membentangkan kertas kerja adalah Prof. Dr. Idris Khalifah (mantan dekan Faculty Usuluddin University Qarawiyyin), Menteri Wakaf Maghribi Prof. Dr. Ahmad Taufiq, Ulama besar Maghribi Musthofa Bin Hamzah. Berikut adalah sebagian dari kertas kerja yang dibentangkan dalam seminar yang panas ini:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kata-kata Aluan Prof. Ahmad Taufiq, Menteri Wakaf Maghribi (<a href="http://www.habous.gov.ma/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1/6369-%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%82-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B6%D9%85%D9%88%D9%86.html">Link</a>):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
ص كلمة الافتتاح التي تقدم بها السيد أحمد التوفيق وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية في ندوة “السلفية.. تحقيق المفهوم وبيان المضمون</h2>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
بتنظيم هذه الندوة في موضوع "السلفية" يقوم العلماء بواجبهم في بيان ما ينبغي بيانه في أمر تسمية عزيزة لا يجوز أن يسامتها الالتباس، سيما إذا أريد ربطها بالمخالفة في الثوابت التي درج عليها المغاربة أو بمظهر من المظاهر التي لا توحي بالضرورة بالإخبات والتواضع، ولا يخفى على أحد أن التسمية صارت تثير كثيرا من التساؤل لدى عامة الناس. ولا شك أن مثل هذا التساؤل يدخل في النوازل التي تستدعي بيان العلماء، كما استدعى منهم الأمر منذ أكثر من سبع سنوات أن يقولوا كلمتهم في ندوة "<a href="http://www.habous.gov.ma/%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%86%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7-3/281-2012-05-30-11-52-00/1921-%E2%80%8F%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A8.html" style="border-bottom-color: rgb(116, 123, 131); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; color: #003366; font-size: 13pt; padding: 4px 4px 0px; text-decoration: none;"><strong>حكم الشرع في دعاوى الإرهاب".</strong></a></div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
إن "السلف" الذي جاء من تسميتهم وصف السلفية، عرفتهم الأمة على أنهم هم الجماعة، والجماعة تعني الأغلبية التي لا تقابلها إلا الأقلية متى تجلت في فئة خارجة عن الجماعة.</h2>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وعليه فإن هذه الندوة التي تعقد اليوم تتوخى أن تذكر و تقرر أن كل المغاربة اليوم كأمس سلفيون على قدر أرزاقهم في الاقتداء والالتزام، ومع ذلك نعقد الندوة من جهة أخرى<strong></strong>مناسبة لإجزاء تحية الإكبار لكل جماعة قائمة رشيدة مرشدة تعمل على التمسك بأركان الدين ومكارمه داخل ثوابت الأمة، كل جماعة لا يظهر في عملها لا تشنج ولا استعلاء ولا إحراج ولا زيغ، والتحية أيضا لكل من يحرص على شامة السمت السني المهيب في الصورة والهندام مقرونا بالورع والنموذجية الأخلاقية والاعتزاز بالثقافة المغربية التي بناها الأجداد كإسهام نبيل في الثقافة الإسلامية الغنية المتنوعة. فبارك الله في وجوه أمثال هؤلاء وفي جهودهم التربوية القيمة. </div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
إن استقراء منهج الرسول صلى الله عليه وسلم من العمل بسنته لا يترك مجالا لتضييق تسمية "السلفية"، فهي إما أن تكون شاملة فلا يحتاج استعمالها للتخصيص، وإما أن تحتجنها وتختص بها فئة فتقوم تنجر بسلوكها ذاك إلى نعت غيرها صراحة أو ضمنيا بمخالفة السلف أو الخروج عنهم، فاستعمالها بهذا التضييق بدعة خطيرة لأن فيه اتهام الأغلبية بأنها خارجة، والخروج لا يصدر من الأغلبية.</h2>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
يتضح هذا الإشكال بما هو أوضح إذا ما علمنا أن الإسلام بنى أمة يفترض أن يكون فيها الناس ما بين ظالم لنفسه ومقتصد وسابق بالخيرات، فالأمة جمع متفاوت الاجتهادات، وفي كل خير، ولا يمكن بحال تحجيمها إلى حزب من الأحزاب أو طائفة من الطوائف. وقد ظل المسلمون في دعائهم يضيفون إلى الترضية عن الصحابة قولهم: " وارض اللهم عن التابعين وتابعي التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين".</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
إن اللغة أسماء، والأسماء رأسمال يستثمر في وصف الواقع أو بناء الحقيقة، كما يمكن إذا لم تطابق المضمون أن يصنع منها وهم يؤثر في الناس تأثيرا فادحا، ويستأنس في هذا المعنى بقوله تعالى: "إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان"، وقد حذر أفلاطون في كتابه السوفسطائي، حذر معاصريه من إغراء حذاق الخطباء من السياسيين الانتهازيين ومن المتكلمين السوفسطاءيين، لأن كلام هؤلاء قد يسحر مستمعيه بينما المراد منه أغراض غير بريئة، والله تعالى علم آدم الأسماء ليحقق بها كمال الإنسان في الخير المبني على التواصل. غير أن الأسماء كالأشياء لم تفلت طاقتها من الاستعمال المغرض، وأخطر ما في سلطان اللغة الإقصاء والانتحال، يتضح ذلك من الحرب اللغوية في ميدان الإشهار ومن الضوابط الموضوعة لحماية الماركات التجارية، ومع ذلك لا يوجد ضنانة كاملة لحماية المواصفات.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
إن أصل الإشكال الذي نحن بصدده يكمن على ما يبدو في اختلالات أو وهن وقع تاريخيا في "الجماعة الكبرى" أدى إلى تراخ في الالتزام بالجماعة تراخيا تولدت عنه جماعات هامشية سعت إلى مصادرة هذا الاسم والاختصاص به، ومصادرة الأسماء كما ذكرنا مصادرة للمسميات، لأن من استحوذ على الاسم تملك المسمى، كما هو دارج على لسان بعض أهل الثقافات الأخرى. وقد تقرر من التجارب خارج سياقنا الثقافي أن هذه المصادرة تأتي عن وعي أو غير وعي تعبيرا عن تشوف إلى الزعامة الدينية التي قد يغذيها الطموح إلى زعامة دنيوية، زعامة طالما احترز منها العلماء الزهاد إذ رأوا فيها في غالب الأحيان ما يوبق العباد. ومما هو مستقرئ من الحالات المعروفة في تاريخ الأديان الأخرى أن هذا التشوف بالتميز في المظهر، مع العلم بأن ظاهرة اتخاذ لباس خاص مخالف للباس الجماعة من قبل مجموعات منتمية إلى مختلف الأديان ظاهرة معبرة إما عن الخوف من فقدان الهوية أو عن الخوف من وثيرة تسارع التحولات الاجتماعية لاسيما في العلاقة مع الأقليات، أو خوفا من انقلاب العوائد في العلاقة بين الجنسين، وفي جميع الحالات فإنها ظاهرة تعاند في تأصيل نفسها ولا تقبل أن ينظر إليها على أنها رد فعل زائل، ومن الأمثلة التي توردها الدراسات المهتمة بهذا الموضوع مثال الطائفة المنونية عند المسيحيين ومثال الطائفة الحسيدية عند اليهود. ويغدو هذا التميز في المظهر شذوذا عندما يتركب عليه وهم التفوق في المخبر، وما يزال ينتفش حتى يورث صاحبه غرور الانفراد بالحق والحقيقة، ومن ثمة اتهام الآخر بأنه في أحواله على باطل.</div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
ولا يخفى ما قد يكون في مثل هذا النزوع الاحتكاري والوهم الإنكاري في سياقنا الإسلامي من مصادرة لسلطة التابعين ولسلطة الأئمة البناة المؤسسين ولسلطة العلماء المقتدرين الملتزمين. وحيث إن العدة العلمية عند من يميلون إلى هذه المصادرة قد لا ترقى في كل الأحوال إلى ما يؤهل للتأويل فإنهم في الغالب لا يتمسكون بالحرفية ويتترسون بسلاح التبديع الأمر الذي ينقلب إلى ضده إذا فتحت بسببه أبواب الغلو على الناس.</h2>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
إن ضرر النزوع الذي أشرنا إليه يتمثل في كون الإشكالية الرهيبة المستحضرة هي إشكالية الحرص المزعوم على الاتباع الصحيح، ووجهها المقابل هو الخوف من "التبديل في الدين"، ومن الطبيعي أن يصحب هذا الهاجس كل الأديان، ومن الطبيعي أيضا أنه اتخذ في بعض الأديان شكل غلو وتطرف، فمنهم في اليهودية الحركة الحسيدية التي رأى أتباعها أنفسهم أنهم الأتقياء الصديقون القائمون على الحق كما جاء في الدين أولا، ومنهم في المسيحية الحركة المينونية التي ذكرناها والتي رأى أتباعها أنهم وحدهم من يستحق أن يوصف بأنه على أثر الكنيسة الأولى، ويتهمون من ثمة أهل وقتهم بالتبديل، وذهب بعضهم إلى حد رفض إرسال أولادهم إلى المدارس العمومية واستعمال التكنولوجية أو ارتداء ملابس الوقت متمسكين بأشكال من السلوك يعتقدون أنها توافق مراد الله في الناس. ومعظم هؤلاء ركزوا في قضيتي الاتباع والتبديل على المظهر، ولذلك تجد مقابلهم من يركز على المخبر، ففي الإسلام يمكن أن يستشهد هنا بما ورد في الإحياء على أنه حديث ونسبه الحكيم إلى التابعي بكر أنه قال لبعض الصحابة: "ما فاتكم أو فضلكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في صدره أو قلبه". ومن الأبعاد التي يقل استحضارها في التركيز على التبديل المظهري بُعدُ التنوع الثقافي لدي المبلغين الحقيقيين أو الافتراضيين برسالة الإسلام وهو امتداد للاختلاف الديني الذي يرقى إلى آيات الله؛ وأحكي لكم في هذا الباب حكاية، ذلك أني حضرت في لجنة مناقشة رسالة دكتورة في جامعة أجنبية، وفي المساء دعا رئيس اللجنة وهو أستاذ أوروبي مرموق، وممن اعتنقوا الإسلام، دعا عددا من الناس للعشاء في داره، وكان بجانبي شخص غير مسلم حضر لأنه كانت زوجته المسلمة من المدعوين، ولما جاءوا بالطعام وضعوه على الأرض على قطع من البلاستيك، وتحلق حوله الناس على الطريقة المشرقية وأخذ بعضهم يأكلون باليد دون استعمال الشوكة، وبدأ الرجل الذي بجواري يشكو لي معاناته مع زوجته التي يحبها ويحترم اعتناقها للإسلام، وكيف أنها تدخل في الإسلام بعض العوائد الشرقية من هذا القبيل كما لو أنها من صلب الدين، وهو يعلم أنها ليست من صلب الدين.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
أيها السادة أيتها السيدات</div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
إذا أردنا أن نزيد فهما للواقع الذي نعيشه ونعايشه، من خلال مثيلات هذه الظواهر، فلابد أن ننظر إلى هذا الواقع في بعديه التاريخي والاجتماعي. ومن ذلك استحضار كثير من العوامل التي بلغت من قوة التأثير بحيث أدت إلى تفكيك الجماعة الأولى وتغيير ثقافتها، حتى ظنت فئة قليلة أنها وحدها التي تمثل ما اعتبرته حقيقة السلف الأولين، فمنها على سبيل المثال:</h2>
<ol dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px;">
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">التفاوت الاجتماعي الذي لم يعدله الوازع في كل الأحيان؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">الظروف التاريخية المتمثلة في اللقاء مع تاريخ كوني آخر سار بسرعة أخرى وعلى نمط مختلف في القرون الخمسة الأخيرة؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">ما نتج عن هذا التاريخ من اللقاء مع أنماط من الحياة الخارجية صرفت عن العمق في القيم؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">المداهمة السريعة للتاريخ الآخر بشكل أربك الضمير والعقل الإسلاميين وأعاق ظهور المرجعية الفكرية المتبصرة، بحيث اقتصر النظر في الغالب على ردود أفعال وعلى تصور إجمالي للتاريخ الجاري وعلى أدبيات ضحلة زاد ضررها باستحواذها على أذهان طوائف واسعة من المسلمين على أنها التشخيص الصحيح لأسباب تأخر المسلمين وتقدم غيرهم؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">هذه الأزمة الفكرية هي التي جعلت محاولات الإصلاح منذ القرن التاسع عشر تنضوي تحت شعار "السلفية"، مع ما صاحب ذلك من الفهم الضيق في المضمون.</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">الغموض الذي صاحب في الأذهان القولة الشهيرة للإمام مالك رضي الله عنه :" لن يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها" أو "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها".</li>
</ol>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
على أن سلفية القرنين التاسع عشر والعشرين تميزت بأمور عديدة أخرى نذكر منها:</h2>
<ul dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px;">
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">قدمت نفسها على أنها إصلاحية؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">أرادت أن تحمي من ثقافة فُهمت على أنها غازية؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">كانت تحررية ضد الاستعمار؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">قرنت نفسها بمصطلح "النهضة" وهو مصطلح من التاريخ الأوروبي؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">ظنت أن الخلل عند المسلين في عقيدتهم، وتواجهت بذلك مع فآت عريضة جنحت إلى أحوال من التحنن الشعبي كان لها سياقها ومضمونها التاريخي؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">تميزت هذه السلفية بأنها في أوائلها لم تكن مذهبية.</li>
</ul>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
ومع ذلك يمكن أن توصف هذه السلفية بأنها سلفية تاريخية، لأنها تفاعلت مع تاريخ كان الهم الأول فيه هو التحرر من الاستعمار وما صاحب هذا الهم من محاولة إصلاح التعليم خاصة وكذا الأخذ بعدد من أسباب التقدم المقتبسة من الحضارة الأخرى، وهذه سلفية أمثال محمد عبده والثعالبي وابن بادس والقاسمي والناصري والفاسي وغيرهم؛ </div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
أما التوجهات السلفية التي جاءت بعد هذا المسار، فهي في عدد من أنظارها مركزة على تصور للزمن الأول كما لو أنه غير تاريخي، أو كما لو أن التاريخ الذي مضى بعد انقطاع الوحي إلى يومنا هذا لا يصلح تدبره في باب تشخيص أحوال المسلمين، ولربما أفضى هذا المنظور لدى البعض إلى تصور مغال قائم على ثنائية الوفاء للتوحيد مقابل الارتياب فيه لدى الغير. وقد حامت حول هذه السلفية تخوفات مرتبطة بمواضيع منها:</h2>
<ol dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px;">
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">المفاضلة المذهبية؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">البحث عن هوية خاصة داخل بلدان لها هويتها الإسلامية العامة.</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;"> الارتباط بسياق يسود فيه الخوف والتنافر الذي لا يتيح ولادة طبيعة؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">التقليل من تقدير عواقب تقويض الجماعة في وقت المسلمون فيه أحوج ما يكونون إلى رأب صدعهم لمواجهة ما لا يحصى من التحديات؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">الجنوح إلى التبديع؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">المخاطرة بتقويض الثوابت الدينية التاريخية للبلدان في بعدي العقيدة والمذهب؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">الحرص على شارات ثقافية تتخذ في بعض الأحيان حجما مبالغا فيه، وذلك في أمور كثيرة من المظاهر الخارجية في الملبس وفي النظر إلى موقع المرأة وغير ذلك؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">إفراز قد لا يكون إراديا لتشنجات قد تفضي إلى مناهضة مبطنة للأنظمة السياسية؛</li>
<li style="list-style-image: url(http://www.habous.gov.ma/templates/habous-blue/images/puce-bleu.png); text-align: justify;">إتاحة الفرصة للجرأة على التفسير السطحي للنصوص والميل إلى انتقائية في هذه النصوص.</li>
</ol>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
إن هذه الملاحظات وصفية معروفة، ولا نحسب أن لإيرادها أي بعد قدحي أو انتقادي.</div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
منذ احتجاج الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري على كنز المال، ظهر أن الخلاف الأكبر سيكون بين المسلين حول الثروة. وقد ظهر التيار الزهدي كاحتجاج سلمي لم يخض لا في أمور العقيدة ولا في أمور المذهب، ادعى هذا التيار أنه مبني على السعي إلى الاقتداء بالسلف في حقيقة حالهم الروحي، وأن المظاهر السنية للسلف ما جاءت إلا تابعة لأحوالهم. وغير خاف أن هذا التيار وضع هو أيضا لنفسه انتسابا متسلسلا إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما.</h2>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد أراد هذا التيار من جهته أن يكون سلطة على هامش سلطة السياسة وعلى هامش سلطة العلماء، ومع ذلك تميز بعدم الإقصاء وعدم المواجهة إلا في حالات نادرة؛</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
اعتمد هذا التيار التأويل والمجاز بشكل مفرط مما استفز شعور التيار الحرفي فجعل هذا التيار الحرفي من التيار التأويلي الهدف الأول لتبديعه؛</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
لكن هذا التيار التأويلي صاحبه عمق عاطفي تحنني كما كان في معظمه اجتماعيا خدميا مما أكسبه شعبية أدت بالتيار التبديعي بمعاداته له إلى الجرأة على تبديع معظم الأمة؛</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
أمام تحديات البقاء التي تواجه المسلمين تتحتم حماية سوادهم الأعظم من السقوط في التساهل الذي ينتج عنه إضعاف الأمة، ومن الأنظار التي يمكن أن يُتجنب بها هذا التساهل اعتبار جميع من في الأمة سلفية على أقدار متفاوتة، والتماس البركة عند المخبتين من أهل الورع والتشبه بسمتهم والاستمداد من سكينتهم، أما في الشأن العام فالذي لا مندوحة منه هو ضرورة اتخاذ السبل المبنية على سنن التدافع السياسي بالتي هي أحسن للوصول لتدبير ناجع لفقه التساكن المصطلح عليه بالسياسة لا على أساس أنه هدف في حد ذاته بل لكونه طريقة جماعية من شأنها إقرار العدل بمضامينه.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
والسبيل العملية إلى ما ذكر قراءة ذكية يقظة خاشعة لأحوال المسلمين والعالم في ضوء توجيهات الدين الذي لا يدرك مساره إلا في ضوء سنن التاريخ، ومن شأن هذه القراءة أن تمكن العلماء من القدرة التي يتطلبها تولية فكر تنزيلي غير مسبوق يكون نموذجيا يزول به التلبيس، وينقشع به الالتباس في المصطلحات والمضامين والتصورات، فكر لابد أن يقوم على ركيزتين هما ترشيد فقه التساكن ونشر قيم التزكية في الأمة، ورد الدعوة إلى مفتاح أساسي واضح للأجيال، ألا وهو مفتاح المحاسبة، التربية على محاسبة النفس كما ركز عليها السلف الصالح، فهذه المحاسبة أفيد ما يمكن أن يُتبع فيه السلف، محاسبة النفس، وهو مفهوم لا ترجمة له في لغة العصر سوى مفهوم المسؤولية لكن في بعده العملي المدني ومنطلقاتها الروحية الربانية، ومن مقتضيات هذا التوضيح لموطن الأولوية في اتباع السلف أن يتخذ العلماء أنفسهم موقفا ذاتيا يتمثل في أن يفسروا كل ما يفسرونه ويفتوا في كل الأمور التي يفتون فيها كما لو أنهم يفسرون ويفتون لأنفسهم، وكأنهم المعنيون بمآل التفسير والفتوى يتحملون تبعته ويتحملون مسؤولية ثمن كلفته وعواقبه على الدين وأهله.</div>
<div dir="RTL" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
إذا توفر هذا الشرط فإن الأمة ستصغي للعلماء وستقيم على هدي القيم المثلى للدين مؤسسات نزيهة حامليه ذات خلق وإخلاص وكفاءة تخرجها من الغمة وتعيد للدين رسالته في التعبئة على القيم. حينئذ يمكن استثمار سلفية جامعة بين حياء المظهر وحكمة المخبر لما فيه صلاح المسلمين والناس أجمعين. وما عدا هذا فهو تبذير للوقت والأنفاس والكاغيد تعريض الأمة لمخاطر الهلاك. ولا محل لمثل التندير مطلقا ولا يليق بأهل المغرب فيه وقت يتم فيه بناء نموذج من الاعتدال بإرشاد إمامنا أمير المومنين محمد السادس أعزه الله.</div>
<h2 dir="RTL" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
وفي الختام أود أن أقول: أن الأمر لا يتعلق بصدد موضوع السلفية بتحرير فضاء محتل، بل بفسح المكان للجميع: "إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم" و"إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين" صدق الله العظيم</h2>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nas presentasi Prof. Dr. Idris Khalifah, Mantan Dekan Faculty Usuluddin University Qarawiyyin (<a href="http://www.habous.gov.ma/component/content/article/223-2012-05-03-18-49-59/6383-%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3-%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D9%85%D9%86-%D8%AE%D9%84%D9%81.html">Link</a>):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
نص محاضرة الدكتور ادريس خليفة حول مذهبية السلف وسلفية بعض من خلف (تمييز السلفيات):</h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
السلفية موضوع كبير وواسع،وضعت فيه أبحاث ومؤلفات ودراسات، من بينها مؤلفات ودراسات وضعها السلفيون عن مذهبهم ومقاصدهم واتجاهات العقيدة عندهم وموقفهم من خصومهم، ومنها مؤلفات وضعها الغير عنهم بقصد رصد هذه المذهبية و حقائقها واتجاهاتها وآثارها عدا المؤلفات التي وضعت في الرد عليها ومخاصمتها ومقاومة تيارها.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
و الذي أريد في هذه الصفحات هو رسم صورتها العامة والخاصة بما بدا من أثرها خارج حدود الجزيرة العربية التي نمت فيها وتربعت ساحتها، وتجلت في مظاهر متعددة على الساحة العامة والحياة الخاصة للأفراد، ويمكن مقاربة الموضوع من خلال أوضاعها وأنماط وجودها في الساحة، و ذلك كما يأتي:</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
و المقصود بالأوضاع او الوضع هو حقيقة السلفية من حيث أصل نشأتها وظرفها الزمني وعقيدتها، والأنماط هي المظاهر المتعددة للسلفية عبر العصور.</div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">الوضع السلفي</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
لم تكن السلفية كمذهب معروفة قبل القرن الثامن الهجري، و لكن كان هناك ما يعرف بمذهب السلف.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
ففي القرن السابع والثامن عاش شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية الذي من المفيد الترجمة له في سطور:</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
هو أبو العباس أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني الدمشقي، ولد عام 661 هـ من علماء وفقهاء المذهب الحنبلي.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
عرف نهجه باسم السلفية الذي لم يعرف من قبل ولم يتميز به فقيه ممن تقدمه من الفقهاء بالرغم من كون اسم السلف ومذهب السلف كان معروفا من قبل .</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
لكن استعمال ابن تيمية للاسم والدعوة للمنهج تميزت بقوة الرجوع للجدل الكلامي الذي كان أهل السنة من سلف الأمة يكرهونه وينبذونه.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
تميز ابن تيمية بمحاربة التصوف والطرق الصوفية، وأبرز نقاط هذا الجدل هو ما سماه القبورية والمقصود به الزوايا التي توجد بها قبور دفن بها مشاهير شيوخ التصوف.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
توفي في السجن في قلعة دمشق عام 728هـ عن 67 عاما .</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
كان ابن تيمية غزير الإنتاج فمؤلفاته كثيرة،ورسائله عديدة، وقد رزق تلاميذ حرصوا عليها ودونوها ونشروها، وصارت مصادرهم لنصرة المذهب الذي كانت له طبيعة العقيدة ومظهر الحقيقة.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
و من كبار تلاميذه المخلصين لمذهبه من العلماء هؤلاء: ابن قيم الجوزية وأبو عبد الله محمد الذهبي مؤلف كتاب سير أعلام النبلاء، و إسماعيل ابن كثير صاحب التفسير ومحمد بن عبد الهادي المقدسي وغيرهم. و ابن القيم (ت عام 751هـ - 1349م) من أكبر تلاميذه لازمه وتأثر به واشتغل على مذهبه.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وإن من الحسنات التي ينبغي تسجيلها في صحيفة حسنات شيخ الإسلام أحمد بن تيمية مما له علاقة بالمذهبية المغربية، ومما ينبغي أن ينتبإ اليه سلفيو المغرب والمشرق للكف عن غلواء التكفير ونسبة المغاربة وغيرهم للبدعة بسبب أنهم أشاعرة أن هذا الشيخ وهو مؤسس السلفية يورد في مؤلفاته أمورا لصالح المذهبية المغربية الأشعرية قديما وحديثا.</div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">انتشار المذهـب السلفي</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
لبثت الحركة السلفية كما وضعها ابن تيمية، ودعمها حواريوه مهمشة في مهدها وفي الشرق بعد ابن تيمية والمقربين من تلاميذه، إلى أن عادت للظهور على يد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في أواخر القرن الثاني عشر الهجري – الثامن عشر الميلادي، حيث انبعثت من جديد، وأعطاها مؤسسها الثاني محمد بن عبد الوهاب قوة وجدة وخاطب بها العلماء والدول، وتكون بهذا أول السلفيات المقصود بها ما تأثر بها المذاهب والتيارات، وذلك كما يأتي:</div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">السلفية الوهابية</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وهي سلفية اهتمت بما سمته تنقية عقائد المسلمين من البدع والشرك وعبادة القبور والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعتماد المذاهب السنية الأربعة والاجتهاد، ومن بين التيارات التي جنحت نحو السلفية، واتخذتها مثالا من غير أن تكون هي إياها، كما يقول النحاة، في المسألة الزنبورية الشهيرة:السلفية المصرية الشامية القديمة.</div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">السلفية المصرية الإخوانية الجديدة</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
و هي سلفية متأخرة في الزمان عن السلفية المصرية والشامية سابقة الذكر وعن السلفية الوطنية المغربية الآتي ذكرها، أسسها الشيخ حسن البنا وكان الهدف منها دعوة سلفية صوفية اجتماعية اقتصادية تحريرية.</div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">تفرعات سلفية وإخوانية</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
ضمن هذه التغيرات في المشهد السلفي جاءت تغيرات أكبر، وتفرعات أكثر خطورة، حيث تأسست (القاعدة) التي تحمل السلاح و تكفر المجتمع وظهرت السلفية الجهادية، و جاءت سلفيات مقاتلة في الجزائر و ليبيا واليمن و منظمة بوكو حرام في غرب القارة الافريقية ومنظمات أخرى في السودان وإثيوبيا وجاءت كذلك منظمة داعش.</div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">السلفية المغربية الوطنية</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
كان المذهب الديني الذي أخد به المغاربة منذ العصر الإدريسي هو مذهب أهل السنة والجماعة، ويعرف بمذهب السلف من دون نسبة بالياء، وهو المذهب الذي كان عليه الأندلسيون والمشارقة عامة قبل ظهور المذهب السلفي في القرنين السابع والثامن الهجريين، ويمكن تلخيصه بالنسبة للمغرب والأندلس في القرآن والسنة وإمارة المؤمنين ومذهب مالك وعقيدة الأشعري والتصوف السني، وكان المغاربة يعتمدون منهج النقد الذاتي لتصحيح كل انحراف عقدي أو فكري.</div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">المذهبية المغربية والتفرد المغربي</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
كان المغاربة منذ أقدم العصور كما تقدم ذكره على مذهب السلف ومذهبهم في البيعة الشرعية لملوكهم ومذهبهم في الفقه أو الاحكام الشرعية العملية ومذهبهم في العقيدة السنية الأشعرية ومذهبهم في السلوك السني ومذهبهم في القول بالإمامة ووجوب طاعة الإمام.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد كان الشأن الديني مناط اهتمام ملوك المغرب لتنظيمه ودعمه وتوجيهه الوجهة الصالحة ودرء العدوان عنه والمحافظة على المذهبية المغربية الأصلية التي تخدم الإسلام والوطن وتضمن الأمن الروحي للبلاد وتحد من غلو الغالين وتأويل المبطلين وإفساد المفسدين والجاهلين، واتخذ المغرب لهذا إجراءات تمثلت في صور كان من بينها إنشاء مجالس علمية ومجلس علمي أعلى بإشراف جلالة الملك ورئاسته لإشراك العلماء في الشأن الديني وجمع العلماء في مجالس الدروس الحسنية للاستماع اليهم ومناقشة دروسهم، وفتح باب الحوار مع التيارات والاتجاهات الدينية لتقريب وجهات النظر.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
و بالنظر لما صار يمثله التطرف والإرهاب من المخاطر فإن المغرب اتجه نحو البحث عن أسباب التطرف والغلو، وهو ما ناقشته الندوة العلمية للمجلس العلمي الأعلى المنعقدة بالدار البيضاء عام 1428هـ-2007م تحت عنوان((حكم الشرع في دعاوى الإرهاب)).</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
و أخلص للقول بأن مذهب السلف بالرغم من كون شيخ الإسلام ابن تيمية اعتمده وأخد منه ورد إليه كلامه في العقيدة والسلوك ليس هو السلفية أو المذهب السلفي كما أسسه ابن تيمية، فان مذهب السلف المقصود بهم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن اقتدى بهم من تابعيهم وتابعي تابعيهم ممن لم ينقد لعلم الكلام البدعي ولم يغامر بالقول في معضلاته، هو ما كان عليه أهل السنة إلى زمن الإمام الأشعري في القرن الرابع الهجري الذي لخص المذهب، وخلصه من الكلام العقيم منتهيا للقول بما تضمنه القرآن و السنة من غير منابذة للعقل والتصور العقلي السليم.</div>
<div style="text-align: justify;">
Nas Presentasi Dr. Musthofa Bin Hamzah, Ulama Besar Maghribi (<a href="http://www.habous.gov.ma/component/content/article/223-2012-05-03-18-49-59/6378-%D8%AF-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D8%A8%D9%86%D8%AD%D9%85%D8%B2%D8%A9-%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A6%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A.html">Link</a>):</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h2 dir="rtl" style="background-color: white; color: #2385b6; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13pt; line-height: 26px; margin-bottom: 5px; margin-top: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: 20px;">نص المحاضرة التي ألقاها د.مصطفى بنحمزة بندوة السلفية تحقيق المفهوم وبيان المضمون”</span></h2>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
يعتبر الانتساب الى السلفية أمرا جامعا وانتماء مشتركا بين جميع أهل السنة والجماعة، على قدر التساوي والتواطؤ لا على قدر التشكيك والتفاوت كما يقول المناطقة، فلا يتفاضل أهل السنة في الانتساب إلى السلفية ملما لا يتفاضلون في الانتساب الى جامعة أهل السنة والجماعة .</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وخلال تاريخ طويل ظل الانتساب الى أهل السنة والجماعة عامل توحيد لقُوَى الأمة، ومجالا واسعا يستوعب كل من يقفون ضد بدع الشيعة والخوارج والمعتزلة، وظلت جماهير أهل الحديث والأشاعرة المنتمين إلى أبي الحسن الأشعري، والماتريدية الموصولين بأبي حنيفة معدودين في أهل السنة والجماعة .</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد تشكلت المعرفة الإسلامية التي حوتها الكثير من المصادر التي بين أيدينا في جو استشعار الانتماء الجامع بين المسلمين، وكان المصدر العلمي الإسلامي متداولا ورائجا بين كثير من المسلمين رغم الاختلافات الجزئية.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
ولم تكن الفروق والاختلافات الجزئية لتحمل على إقصاء المسلمين واستبعادهم عن دائرة الانتماء إلى أهل السنة.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد استوعب المسلمون تلك الفروق غير المؤثرة في جوهر العقيدة،على نحو ما استوعب الصحابة الاختلاف بينهم في قضايا عقدية مثل اختلافهم في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء، واختلافهم في كيفية وزن أعمال العباد يوم القيامة من غير أن يتهم أحدهم الآخر بالابتداع أو بالشرود عن حقيقة الإسلام، لان هذا الخلاف كان يبقي على قاسم مشترك جامع هو إثبات حقيقة الإسراء وإثبات وزن أعمال العباد.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد كان الصحابة يرون أن الأمر واسع عبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم قبل من الجارية جوابها لما سألها أين الله ؟</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
قالت في السماء. قال من: من أنا؟ قالت : أنت رسول الله. فقال: أعتقها. فإنها مؤمنة ((صحيح مسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة ...)، ولم يلزمها الرسول صلى الله عليه وسلم باستعراض تفاصيل العقيدة.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
ثم مرت الأمة. بمرحلة تالية لم يكتف بها البعض بتجميع الناس على قاعدة الإنتماء إلى أهل السنة والجماعة، وهي قاعدة واسعة جامعة تستقطب معظم أفراد الأمة، وإنما توجهوا إلى التضييق بالتركيز على أمر آخر هو الإنتماء إلى السلف، وهو انتماء أخص من الانتماء إلى أهل السنة والجماعة.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
لذا، فإن البعض لم يجد حرجا في إقصاء الأشاعرة عن أهل السنة وتسميتهم جهمية على الرغم مما بينهم وبين مذهب الجهم بن صفوان من فروق جوهرية، أولها اعتقادهم أن الإيمان اعتقاد وإذعان، بينما يراه الجهم مجرد معرفة. وهو مايؤول إلى الوقوع في عقيدة الإرجاء حتما .</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد حرص الراغبون في الاستئثار بوصف السلفية دون غيرهم على وضع شروط غير مجمع عليها جعلوها معايير للانتساب إلى السلف.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وهذه الشروط المفروضة هي من الكثرة بحيث كان فقد من الواحد منها كافيا لإقصاء جماهير من المسلمين عن دائرة السلف، فأفضت تلك الاشتراطات إلى حرمان جماهير الأمة وكثير من جهابذة العلماء من أن يكون سلفيين، فيسمون أهل قبلة مع وسمهم بالابتداع والضلال، وكان علماء الأشاعرة من أبرز من حرموا وصف السلفية، ومنهم الإمام البيهقي، والدارقطني، والخطيب البغدادي، وأبو حامد الغزالي، وأبو الوليد الباجي، وابن رشد، والقرافي، والشاطبي، والقاضي عياض السبتي، والإمام النووي، والقرطبي، والعز بن عبد السلام، وابن الحاجب، وابن الصلاح، والزرقاني، وابن جزي، وابن الحاج الفاسي وابن دقيق العيد، والحافظ المنذري، والمزي، والزيلعي، والسخاوي، والسيوطي.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
كما حرم من انتساب الى دائرة أهل السنة علماء الماتريدية أيضا، ومنهم أبو المنصور الماتريدي، وأبو اليسر البزدوي، وفخر الإسلام البزدوي، وأبوالمعين النسفي، وعمر النسفي، ونور الدين الصابوني، والتفتزاني، والكمال بن الهمام، والملا علي القاري، وزاهد الكوثري، بالإضافة الى علماء آخرين.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وهؤلاء العلماء هم عمد المعرفة الشرعية، وإقصاؤهم عن السلفية إن كان ظلما لهم هو أيضا يجهز على مفهوم السلفية، إذ يجعلها مشروعا فكريا ليس له سند قوي من العلماء.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
ومن الماتريدية السلطان محمد الفاتح الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لما قال :لتفتحن القسطنطينية فلَنِعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش .[مستدرك الحاكم كتاب الفتن والملاحم: 4/22].</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وهذا حديث قال عنه الحاكم إنه صحيح الإسناد، وقد أًصر البعض على تضعيفه، رغم تصحيح أو تحسين كثير من العلماء له. وعلى الرغم من أن التصحيح بعد القرن السادس فيه للعلماء مقال. [فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي عبد الرحمن السخاوي 1/50 ]. وكان كل ذلك توصلا إلى أن لا يكون في الحديث حجة على سلفية الماتريدية..</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد كان من فضل هذا الحديث أنه هو الذي ظل يحفز على فتح القسطنطينية، وجعله محمد الفاتح وجيشه رائدا وشعارا لهم في فتحها، ليكون هو نعم الأمير ويكون جيشه نعم الجيش.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
لقد وقفت المساهمة التي أقدمها على بعض الاشتراطات في ضوء جهود السلف في خدمة العقيدة، وأبرزت الدراسة عدم إمكان تطبيق هذه المعايير على كثير من علماء الأمة المشهود بسلفيتهم ودفاعهم عن العقيدة والشريعة من أهل التفسير والحديث واللغة والبلاغة والعقيدة وغيرها.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
لقد كان من أول اشتراطات استحقاق السلفية عدم الاشتغال بشيء من قضايا الكلام، وقد أبرزت المساهمة أن الاشتغال بعلم الكلام غير الموصل بثقافات ديانات أخرى قديم، وكان أبو حنيفة من أول من تحدث فيه من الفقهاء، ودافع عن اشتغاله بالكلام خصوصا في كتابه رسالة العالم والمتعلم، وفي رسالته إلى عثمان البتي، وفي باقي كتبه.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
ولذلك كان أبو حنيفة طليعة من اهتم بالكلام، وكثير مما قال به يوجد مبثوثا في كثير من كتب العقيدة، خصوصا ما تعلق منها بمكونات الإيمان، وبفصل العمل عن حقيقة الإيمان، مما توهمه البعض أنه إرجاء.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وتناولت المساهمة قضية كبرى هي قضية وجود المجاز في القرآن الكريم، وأبرزت أن علماء المسلمين بمن فيهم من المفسرين ومن أهل اللغة وشراح الحديث، قد قالوا بوجوده، ولم يخالف في ذلك إلا فئة قليلة منهم على عادة وجود الخلاف الذي لا يلغي القاعدة.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وبناء على القول بالمجاز الذي هو ظاهرة لغوية إنسانية لا تخلو منها لغة من اللغات، لأنها توظفه في الارتقاء بالخطاب من مستوى التعبير العادي المباشر إلى مستوى التعبير البلاغي الجميل الذي يتوسل بالأخيلة وبالاستعارات وبالتعابير التي تتجاوز التعبير العادي المألوف.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
بناء على ذلك فقد رصدت المداخلة وجود المجاز في أعمال أوائل العلماء من كثير من التخصصات، فعرضت لحديث سيبويه عنه تحت عنوان التوسع في الكلام، وجلبت نصوص المفسرين والفقهاء والبلاغيين، بل إنها جلبت نصوص بعض من أنكروا وقوع المجاز في القرآن، لكنهم وقعوا فيه علميا، ومنهم ابن تيمية على الأخص .</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وتبعا للقول بالمجاز، كان لزاما اللجوء إلى التأويل بعد التسليم بأن الألفاظ قد تطلق على ما لم توضع له في اصطلاح التخاطب، وأبرزت كيف أن التأويل ليس ضربا من متاهة، وإنما هو عمل علمي منضبط تستدعيه ضرورة التخلص من التشبيه والتناقض، ويلتزم بقوانين صارمة للانتقال من دلالة إلى أخرى، حتى لا يصير تحكما في النص، أو توجيها له حسب الأهواء.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وتعقبت المداخلة التأويل في كتب أبي الحسن الأشعري، واستبعدت ما قيل من أن أبا الحسن رفض التأويل، وكانت الحجة في مصنفاته وفي ما نقله عنه خواص أتباعه الذين يظلون هم اعرف الناس بمذهب إمامهم.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وتناولت المداخلة أخيرا الأنموذج المغربي للسلفية، وهو أنموذج لم ينقطع منذ أن حسم المغرب الموقف مع كثير من المذاهب العقدية التي أوجدت لها موطأ قدم في المغرب ومنها: مذهب الخوارج والشيعة والمعتزلة، فتم ذلك بعد جهد علمي قوي، ليصبح مذهب المغاربة مذهبا سنيا أشعريا مالكيا، فلم يبق مدخلا للابتداع العقدي.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وتواصلت السلفية في الغرب الإسلامي محروسة بجهود العلماء الذين كتبوا عن الحوادث والبدع بكل تفصيل، لكنهم كانوا مع ذلك أشاعرة، ومنهم أبو إسحاق الشاطبي، وابن الحاج الفاسي، وكلاهما أَصًّل الحديث في البدع واستوعبه.</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وفي الأعصر الحديثة انبعثت السلفية في المغرب قاصدة إلى مواجهة كل مظاهر الابتداع والشذوذ، وعاملة على رد المجتمع إلى الكتاب والسنة في نصاعتهما، وعاملة من جهة أخرى على تحرير الإنسان والأرض من سلطة الاستعمار، فكانت سلفية علمية نضالية جامعة حريصة على التجميع والتأليف ..</div>
<div dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Simplified Arabic', arial, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 17.3333339691162px; font-weight: bold; line-height: 26px; margin-bottom: 10px; text-align: justify;">
وقد ختمت المداخلة بلفت النظر إلى وجوب المحافظة على وحدة الأمة الإسلامية، وعلى نبذ التماس الفروق للحكم بتبديع الناس، بناء على قضايا ظلت موجودة في تاريخ المسلمين، وأحسنت الأمة إدارة الخلاف حولها. خصوصا بعدما تبدى حاليا مقدار التشرذم والتوزع الذي وقعت فيه الأمة الإسلامية، فوجه المسلمون حرابهم الى صدور إخوانهم.</div>
<div style="text-align: justify;">
Semoga dengan seminar ini, Kerajaan Maghribi semakin berkerja keras membantras akidah Wahabiyyah yang membahayakan negara dan Kerajaan.</div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-55947330688988177412015-03-24T08:44:00.000+00:002015-03-24T08:44:46.271+00:00Hasil Keputusan Bahtsul Masail - PCINU Maroko (1)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 735px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: double windowtext 1.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 118.8pt;" width="158"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter">
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">
<v:f eqn="sum @0 1 0">
<v:f eqn="sum 0 0 @1">
<v:f eqn="prod @2 1 2">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @0 0 1">
<v:f eqn="prod @6 1 2">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth">
<v:f eqn="sum @8 21600 0">
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight">
<v:f eqn="sum @10 21600 0">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
<o:lock aspectratio="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Logo PCINU Maroko.jpg" id="Picture_x0020_1" o:spid="_x0000_i1026" style="height: 105.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 105.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Logo PCINU Maroko" src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: double windowtext 1.5pt; mso-border-left-alt: double windowtext 1.5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 432.35pt;" valign="top" width="576"><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: arabswell_1; font-size: 17.0pt; mso-ascii-font-family: "ITC Bookman Demi"; mso-fareast-font-family: Gungsuh; mso-hansi-font-family: "ITC Bookman Demi";">تقرير بحث المسائل لجمعية
نهضة العلماء فرع خاص في المغرب الأول<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "ITC Bookman Demi","serif"; font-size: 15.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Stencil; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">Pengurus
cabang istimewa nahdlatul ulama maroko<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Antique Olive Compact","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">PERTAMA (1)</span><span style="font-family: "Antique Olive Compact","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Berlin Sans FB","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Gungsuh;">Di Griya Indonesia Casablanca, Dhaman, Hay Inarah, Casablanca,
Maroko, 21 Maret 2015 M</span><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="TagTulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -49.15pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid black; mso-border-insidev: .5pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="3" style="background: #404040; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 560.45pt;" valign="top" width="747"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: white; font-family: "OzHandicraft BT"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: 5.0pt; mso-font-width: 200%;">Team Ahli<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 194.95pt;" valign="top" width="260"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">MUSHOHHIH<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">1.KH.
Nasrullah Afandi, Lc., Ma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 212.6pt;" valign="top" width="283"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">PERUMUS<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.65pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif;">1.Ustaz M. Ayman al-Akiti, S.Hi., Ma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.65pt;">
<span style="font-family: Garamond, serif;">2.Ustaz H. Alvian Zahasfan, S.Si., Ma.<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 152.9pt;" valign="top" width="204"><div class="MsoNormal">
<b><u><span style="font-family: Garamond, serif;">MODERATOR<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Garamond, serif;">Ustaz
H. Rifki Maula, Lc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 18.0pt;"><v:shapetype adj="10800" coordsize="21600,21600" id="_x0000_t136" o:spt="136" path="m@7,l@8,m@5,21600l@6,21600e">
<v:formulas>
<v:f eqn="sum #0 0 10800">
<v:f eqn="prod #0 2 1">
<v:f eqn="sum 21600 0 @1">
<v:f eqn="sum 0 0 @2">
<v:f eqn="sum 21600 0 @3">
<v:f eqn="if @0 @3 0">
<v:f eqn="if @0 21600 @1">
<v:f eqn="if @0 0 @2">
<v:f eqn="if @0 @4 21600">
<v:f eqn="mid @5 @6">
<v:f eqn="mid @8 @5">
<v:f eqn="mid @7 @8">
<v:f eqn="mid @6 @7">
<v:f eqn="sum @6 0 @5">
</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path o:connectangles="270,180,90,0" o:connectlocs="@9,0;@10,10800;@11,21600;@12,10800" o:connecttype="custom" textpathok="t">
<v:textpath fitshape="t">
<v:handles>
<v:h position="#0,bottomRight" xrange="6629,14971">
</v:h></v:handles>
<o:lock shapetype="t" text="t" v:ext="edit">
</o:lock></v:textpath></v:path></v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 41.25pt; width: 283.5pt;" type="#_x0000_t136">
<v:shadow opacity="52429f">
<v:textpath fitpath="t" string="MEMUTUSKAN " style="font-family: "Broadway"; v-text-kern: t;" trim="t">
</v:textpath></v:shadow></v:shape><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
1. Praktek Ibadah Syafi'I di Negara Maliki<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: Stencil; mso-hansi-font-family: Stencil;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Sebagai warga NU yang bermazhab
Syafi'i, sudah tentunya kita akan berhati-hati dalam beribadah. Terutamanya
ketika kita berada di Maroko yang kental dengan mazhab Malikinya. Semisal Imam
solat tidak membaca basmalah, bertayammum memakai batu di masjid, bahkan kadang
ada yang dengan dinding sahaja, dan berwudhu dengan ember kecil yang
jelas-jelas tidak sampai 2 kolah. Oleh itu, di sini ada beberapa persoalan
berkaitan dengan <i>ubudiyyah</i>.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Apakah hukum solat di belakang
Imam bermazhab Maliki yang tidak membaca <i>basmalah</i> dalam al-Fatihah-nya?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban:</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Berpegangan dengan pendapat
yang sahih walaupun bukan yang muktamad dalam mazhab Syafi'i, maka solat
seorang bermazhab Syafi'I di belakang Imam bermazhab Maliki yang tidak membaca <i>basmalah</i>
adalah <b>sah!</b></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Syarh Minhaj
al-Thalibin Nuh Ali Salman 1/398<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02</span><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Majmu' 4/288-289 <o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">I'anah
al-Thalibin 2/41<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">شرح منهاج الطالبين لقاضي القضاة نوح علي سلمان الجزء 1 ص 398:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">حكم الاقتداء بالمخالف في المذهب:
الاختلاف في الصور السابقة كان في تحقق شرط من شروط الصلاة كالقبلة والطهارة لكن
قد يكون الخلاف في حكم فرع من الفروع الفقهية، وهذه بعض أمثلته: من المعلوم أن مس
الفرج يبطل الوضوء عند الشافعية ولا يبطله عند الحنفية؛ فلو رأى شافعي حنفيا مس فرج
طفل أو غيره لعلاج أو غيره فليس لذلك الشافعي أن يقتدي بذلك الحنفي ما لم يتوضأ؛
لأن صلاته باطلة في نظر الشافعي. ومن المعلوم أن خروج الدم من الجسم ينقض الوضوء
عند الحنفية، ولا ينقضه عند الشافعية؛ فلو رأى شافعي حنفيا خرج منه دم بفصد أو
غيره ولم يتوضأ جاز لذلم الشافعي أن يعتقد بذلك الحنفي؛ لأنه لا يعتقد بطلان
صلاته. وهذا هو الأصح في المذهب الشافعي. وفي المذهب الشافعي قول صحيح يقول بعكس
ما تقدم: أي أن القدوة في المسألة الأولى صحيحة وفي الثانية باطلة؛ لأن الاعتبار
باعتقاد الإمام، فإذا صلى وفق اعتقاده فهو معتقد أنه في صلاة وعبادة، وإذا صلى
مخالفا لاعتقاده فهو كالمتلاعب بالدين فكيف يقتدي به؟ وهذا القول مهم والعمل به
يجمع المسلمين في صلاة الجماعة، ودليله ما رواه أبو داود وغيره من عمرو بن العاص
قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقت أن أغتسل فأهلك؛ فتيممت ثم
صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>H</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> فقال: يا عمرو صليت
بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت: إني سمعت الله يقول: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_BSML; font-size: 11.5pt;">ﭽ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_BSML; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﭹ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﭺ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﭻ<span style="color: #0000a5;">ﭼ</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﭽ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﭾ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﭿ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﮀ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P083; font-size: 11.5pt;">ﮁ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 1.0pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_BSML; font-size: 11.5pt;">ﭼ</span><span lang="AR-SA"> [النساء: 29] فضحك النبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>H</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> ولم يقل شيئا [رواه
البخاري معلقا – كتاب التيمم باب 7 وانظر تحفة المحتاج 1/226]. ووجه الدلالة: أن
أصحاب عمرو </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>M</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> لم يوافقوه في اجتهاده
ولذلك شَكَوْهُ للنبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>H</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> ومع ذلك اقتدوا به، ولما
ذكرت القصة للنبي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "KFGQPC Arabic Symbols 01";"><span dir="LTR"></span>H</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA"><span dir="RTL"></span> أقره على اجتهاده، وأقرّهم
على اقتدائهم به. </span><span lang="AR-SA">والمسألة
الخلافية إذا كان دليلها ظنيا لا يجزم المجتهد فيها ولا المقلد بخطأ المخالف، وإن
اعتقد (أي غلب على ظنه) أنه على صواب، ومخالفه مخطئ. ومثل ما تقدم يقال في الإمام
إذا لم يجهر بالبسملة في الفاتحة، وإذا لم يقرأ البسملة. ويؤيد هذا قول الحليمي من
فقهاء الشافعية: إذا اقتدى بوليّ الأمر أو نائبه صح مع ترك الواجبات عندنا لما في
مفارقته من فتنة [انظر مغني المحتاج 1/238].<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">المجموع شرح المهذب الجزء 4 ص 182:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA">(فرع) في
مسائل تتعلق بالباب (احداها) الاقتداء باصحاب المذاهب المخالفين بان يقتدى شافعي بحنفى
أو مالكى لا يرى قراءة البسملة في الفاتحة ولا ايجاب التشهد الاخير والصلاة علي النبي
صلى الله عليه وسلم ولا ترتيب الوضوء وشبه ذلك وضابطه أن تكون صلاة الامام صحيحة في
اعتقاده دون اعتقاد المأموم أو عكسه لاختلافهما في الفروع فيه أربعة أوجه (احدها) الصحة
مطلقا قاله القفال اعتبارا باعتقاد الامام (والثاني) لا يصح اقتداؤه مطلقا قاله أبو
اسحق الاسفرايني لانه وان اتى بما نشترطه ونوجبه فلا يعتقد وجوبه فكأنه لم يأت به
(والثالث) ان اتي بما نعتبره نحن لصحة الصلاة صح الاقتداء وان ترك شيئا منه أو شككنا
في تركه لم يصح (والرابع) وهو الاصح وبه قال أبو اسحق المروزى والشيخ أبو حامد الاسفراينى
والبندنيجى والقاضي أبى الطيب والاكثرون ان تحققنا تركه لشئ نعتبره لم يصح الاقتداء
وان تحققنا الاتيان بجميعه أو شككنا صح وهذا يغلب اعتقاد المأموم هذا حاصل الخلاف.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">إعانة الطالبين الجزء 2 ص 41:</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">(قوله لو شك شافعى الخ) خرج بالشك ما
إذا تيقن تركه لبعض الواجبات كالبسملة بأن سمعه يصل تكبيرة التحرم أو القيام
بالحمد لله فإنه يؤثر في صحة الاقتداء به وعبارة النهاية ولو ترك الإمام البسملة
لم تصح قدوة الشافعي به ولو كان المقتدى به الإمام الأعظم أو نائبه كما نقلاه عن
تصحيح الأكثرين وقطع به جماعة وهو المعتمد وإن نقلا عن الحليمي والأودني الصحة
خلفه واستحسناه، وتعليل الجواز بخوف الفتنة ممنوع فقد لا يعلم الإمام بعد اقتدائه
أو مفارقته كأن يكون فى الصف الأخير مثلا اهـ وقوله الصحة خلفه أي خلف الإمام
الأعظم وبها قال في التحفة أيضا.</span></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan </div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Apakah boleh bertayammum di
masjid dengan memakai batu yg disediakan di masjid-masjid Maroko sedangkan air
masih ada?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Menurut mazhab Syafi'i adalah <b>tidak
sah</b>. Akan tetapi dalam mazhab Maliki boleh sah dengan syarat-syarat yang
telah ditetapkan.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
<span lang="EN-GB">CATaTAN</span><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">Menurut Maliki syarat-syarat
utama bertayammum adalah</span><span dir="RTL" lang="AR-AE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Garamond; mso-bidi-language: AR-AE; mso-hansi-font-family: Garamond;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi">
<span dir="LTR"></span><span lang="EN-GB"><span dir="LTR"></span>1- Tidak adanya air atau ada air tapi dalam keadaan
uzur;<o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB">2- Bahan tayammum dari semua jenis bagian bumi
yang belum diproses oleh manusia seperti pasir, batu, garam, salju dan
lain-lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E N S
I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Ghayah al-Taqrib
Hamisy Hasyiah al-Bajuri 1/88<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Talqin Fi al-Fiqh al-Maliki 1/29-30<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Ajwibah
al-Tidiyyah (Malikiyyah) 35<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">غاية التقريب
بهامش حاشية الباجوري الجزء 1 ص 88</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">وشرائظ التيمم خمسة أشياء وجود العذر
بسفر أو مرض ودخول وقت الصلاة وطلب الماء بعد الوقت وتعذر استعماله واعوازه بعد
الطلب والتراب الطاهر له غبار فإن خالطه جص أو رمل لم يجز.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">التلقين في الفقه
المالكي الجزء 1 ص 29-30</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">وأما شروط جوازه فشرطان: عدم الماء الذي
يتطهر به أو عدم بعضه فإن وجد دون الكفاية لم يلزمه استعماله والشرط الآخر تعذر
استعمال الماء مع وجوده وكل واحد من هذين الشرطين متعلق بشروط منها ما يعم ومنها
ما يخص فأما ما يعم فهو أن يكون محتاجاً إلى التيمم وذلك بأن يدخل الوقت ويتوجه
عليه فرض الصلاة فإن قدمه على ذلك فلا يجزئه.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-SA">الأجوبة التيدية
في فقه السادة المالكية ص 34-35</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">أي شيء يصح التيمم عليه؟ خمسة عشر شيئا:
التراب والرمل والحجر غير الصناعي وجص لم يطبخ وشب وملح وحديد ورخام وثلج ومغرة
وطفل ولبن لم يزد خلطه عن الثلث ورصاص وقزدير وكحل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Apakah sah dengan berwudhu
memakai air di dalam ember kecil di masjid-masjid Maroko? Bagaimana solusinya
karena itu sahaja satu-satunya cara berwudhu di Maroko?<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: Garamond; mso-hansi-font-family: Garamond;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: Stencil; mso-hansi-font-family: Stencil;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Sah ketika orang yang berwudhu'
itu apabila mengambil air untuk membasuh wajah dan anggota lain, dia berniat
juga untuk menyiduk air dalam proses berwudhu' tadi. Kalau ketika dia
mencelupkan tangan ke dalam baldi dengan niat berwudhu' tapi tidak menyiduk
air, maka air tersebut adalah <i>musta'mal</i> yang tidak dapat menyucikan
lagi.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">I'anah
al-Thalibin 1/28<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">0</span><span lang="EN-GB" style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">2<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Raudhah al-Thalibin 1/12<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">إعانة الطالبين الجزء 1 ص 29: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">واعلم أن شروط الاستعمال أربعة تعلم من كلامه
قلة الماء واستعماله فيما لا بد منه وأن ينفصل عن العضو، وعدم نية الاغتراف في محلها
وهو في الغسل بعد نيته وعند مماسة الماء لشيء من بدنه</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">فلو نوى الغسل من الجنابة ثم وضع كفه في ماء قليل ولم ينو الاغتراف صار
مستعملا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA">وفي الوضوء بعد غسل الوجه وعند إرادة غسل اليدين فلو لم ينو
الاغتراف حينئذ صار الماء مستعملا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">وفي ع ش ما نصه ( فائدة ) لو
اغترف بإناء في يده فاتصلت يده بالماء الذي اغترف منه فإن قصد الاغتراف أو ما في معناه
كملء هذا الإناء من الماء فلا استعمال، وإن لم يقصد شيئا مطلقا فهل يندفع الاستعمال
لأن الإناء قرينة على الاغتراف دون رفع الحدث كما لو أدخل يده بعد غسلة الوجه الأولى
من اعتماد التثليث حيث لا يصير الماء مستعملا لقرينة اعتياد التثليث أو يصير مستعملا</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA">ويفرق بأن العادة توجب عدم دخول وقت غسل اليد بخلافه هناك فإن اليد دخلت
في وقت غسلها</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA"><span dir="LTR"></span>
</span><span lang="AR-SA">فيه نظر ويتجه الثاني </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT";">اهـ</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-SA">روضة الطالبين الجزء 1 ص 12: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-MA">فرع إذا اختلط بالماء الكثير أو القليل مائع يوافقه في الصفات
كماء الورد المنقطع الرائحة وماء الشجر والماء المستعمل فوجهان أصحهما إن كان المائع
قدرا لو خالف الماء في طعم أو لون أو ريح لتغير التغير المؤثر يسلب الطهورية وإن كان
لا يؤثر مع تقدير المخالفة لم يسلب والثاني إن كان المائع أقل من الماء لم يسلب وإن
كان أكثر منه أو مثله سلب وحيث لم يسلب فالصحيح أنه يستعمل الجميع وقيل يجب أن يبقى
قدر المائع وقيل إن كان الماء وحده يكفي لواجب الطهارة فله استعمال الجميع وإلا بقي.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="TagTulisanRumi">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
2. Fenomena Kiblat di Masjid al-Qarawiyyin, Fes</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Al-Qarawiyyin, sebuah masjid
terkenal di Maroko bahkan dunia, justru ia adalah universitas tertua dunia. Selayaknya
tempat suci dan antik ini menjadi kiblat bagi semua umat Islam. Sayangnya,
ketika turis dari berbagai negara Islam datang menziarahinya, kaget melihat
ketika solat bilal akan menyuruh untuk melihat kehadapan dan berpaling sedikit
ke arah kiri sebanyak kurang lebih 45<!--[if gte msEquation 12]><m:oMath><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='font-family:"Cambria Math","serif"'><m:r>°</m:r></span></i></m:oMath><![endif]--><!--[if !msEquation]--><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-text-raise: -3.0pt; position: relative; top: 3.0pt;"><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 15pt; width: 5.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata chromakey="white" o:title="" src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.png">
</v:imagedata></v:shape></span><!--[endif]-->. Menurut orang lama Fes, kiblat di masjid
al-Qarawiyyin sedikit ke kanan, sehinggakan wajib bagi orang yang solat di
masjid tersebut untuk berpaling sedikit ke kiri agar dapat menghadap kiblat
secara tepat dengan arah ka'bah. Sayangnya, saf-saf pun jadi amburadul, bukan
lagi kaki satu makmum menyentuh kaki makmum sampingnya.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Bagaimanakah cara kiblat yang
benar menurut <b>mazhab Maliki</b>? Apakah wajib tepat lurus menghadap tepat
pada ka'bah atau boleh berbeda sedikit beberapa derajat?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Kiblat yang benar menurut
mazhab Maliki adalah arah ka'bah (<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-size: 13.0pt; mso-ascii-font-family: Garamond; mso-hansi-font-family: Garamond;">جهة الكعبة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) bukan ain ka'bah. Oleh itu, dibenarkan
untuk bergeser sedikit ke kiri atau ke kanan yang tidak melebihi 45<!--[if gte msEquation 12]><m:oMath><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='font-family:"Cambria Math","serif"'><m:r>°</m:r></span></i></m:oMath><![endif]--><!--[if !msEquation]--><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-text-raise: -3.0pt; position: relative; top: 3.0pt;"><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 15pt; width: 5.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata chromakey="white" o:title="" src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.png">
</v:imagedata></v:shape></span><!--[endif]--> ke kiri atau
ke kanan.</div>
<div class="TagTulisanRumi">
catatan</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Kejadian di Masjid al-Qarawiyyin
adalah berangkat dari khilaf ulama Fes apakah arah ka'bah yang dimaksud itu <i>jihah
kubra</i> (90<!--[if gte msEquation 12]><m:oMath><i style='mso-bidi-font-style:
normal'><span style='font-family:"Cambria Math","serif"'><m:r>°</m:r></span></i></m:oMath><![endif]--><!--[if !msEquation]--><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-text-raise: -3.0pt; position: relative; top: 3.0pt;"><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 15pt; width: 5.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata chromakey="white" o:title="" src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.png">
</v:imagedata></v:shape></span><!--[endif]-->) atau <i>jihah sughra</i> (45<!--[if gte msEquation 12]><m:oMath><i
style='mso-bidi-font-style:normal'><span style='font-family:"Cambria Math","serif"'><m:r>°</m:r></span></i></m:oMath><![endif]--><!--[if !msEquation]--><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-text-raise: -3.0pt; position: relative; top: 3.0pt;"><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 15pt; width: 5.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata chromakey="white" o:title="" src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.png">
</v:imagedata></v:shape></span><!--[endif]-->)? Karena garis lurus ka'bah yang sebenar ketika ini
adalah 78<!--[if gte msEquation 12]><m:oMath><i style='mso-bidi-font-style:
normal'><span style='font-family:"Cambria Math","serif"'><m:r>°</m:r></span></i></m:oMath><![endif]--><!--[if !msEquation]--><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-text-raise: -3.0pt; position: relative; top: 3.0pt;"><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 15pt; width: 5.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata chromakey="white" o:title="" src="file:///C:\Users\user\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.png">
</v:imagedata></v:shape></span><!--[endif]--> derajat ke
utara (arah kiri) dari mihrab yang sedia ada. Maka bagi pendapat yang
mengatakan <i>jihah kubra</i> sudah sah, maka tidak perlu berpaling sedikit ke
kiri. Akan tetapi bagi yang memilih <i>jihah sughra</i> sebagai arah yang
benar, sudah tentu wajib untuk berpaling sedikit ke kiri seperti yang berlaku
pada zaman ini. Persoalan mengapa pihak kerajaan Maroko atau dinasti-dinasti
Maghribi tempo dulu tidak merubah sahaja mihrab ke arah yang benar, ini adalah
disebabkan tradisi ulama Fes yang menghormati ijtihad ulama-ulama besar mereka
seperti Wali Qutub Fes Maulay Idris yang membina Masjid al-Syurafa' sebagai
cikal bakalnya Masjid al-Qarawiyyin. Sebagai tambahan, perlu diketahui bahawa Dar
al-Ifta' Mesir (Lembaga Fatwa Rasmi Mesir) juga memilih <i>jihah sughra</i>
sebagai patokan yang benar dalam menentukan arah kiblat.</div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Mudawanah
1/184<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuh 1/668<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Jami'
al-Qarawiyyin 3/654<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">04<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Dar al-Ifta' al-Misriyyah No. 6981<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">المدونة الجزء 1 ص 184</span><span lang="AR-SA">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-AE">وقال مالك فيمن استدبر القبلة أو شرق أو غرب فصلى وهو
يظن أن تلك القبلة ثم تبين له أنه على غير القبلة ؟ فقال : يقطع ما هو فيه ويبتدئ
الصلاة , قال : فإن فرغ من صلاته ثم علم في الوقت فعليه الإعادة , قال : وإن مضى
الوقت فلا إعادة عليه . قال : وقال مالك : لو أن رجلا صلى فانحرف عن القبلة ولم
يشرق ولم يغرب فعلم بذلك قبل أن يقضي صلاته , قال : ينحرف إلى القبلة ويبني على
صلاته ولا يقطع صلاته .</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">الفقه الإسلامي وأدلته الجزء 1 ص 668:</span><span lang="AR-AE"> </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">وأما</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-MA">غير المعاين
للكعبة ففرضه عند الجمهور (غير الشافعية) إصابة جهة الكعبة، لقوله صلّى الله عليه وسلم
: «ما بين المشرق والمغرب قبلة» وظاهره أن جميع ما بينهما قبلة، ولأنه لو كان الفرض
إصابة عين الكعبة، لما صحت صلاة أهل الصف الطويل على خط مستو، ولا صلاة اثنين متباعدين
يستقبلان قبلة واحدة، فإنه لا يجوز أن يتوجه إلى الكعبة مع طول الصف إلا بقدرها. وهذا
هو الأرجح لدي.</span><span lang="AR-MA"> – إلى أن
قال –</span><span lang="AR-MA"> </span><span lang="AR-SA">والمطلوب عند أئمة المذاهب في إصابة جهة الكعبة محاذاتها ببدنه وبنظره إليها،
بأن يبقى شيء من الوجه مسامتاً (محاذياً) للكعبة، أو لهوائها عند الجمهور غير المالكية،
بحيث لو امتد خط من وجهه في منتصف زاوية قائمة، لكان ماراً على الكعبة أو هوائها، والكعبة:
من الأرض السابعة إلى العرش، فمن صلى في الجبال العالية والآبار العميقة السافلة، جاز،
كما يجوز على سطحها وفي جوفها، ولو افترض زوالها، صحت الصلاة إلى موضع جدارها.</span><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA">وقال
المالكية: الواجب استقبال بناء الكعبة، ولا يكفي استقبال الهواء لجهة السماء.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">جامع القرويين لعبد الهادي التازي الجزء 3
ص 656-659:</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-AE">يلاحظ داخل محراب القرويين يسار المستقبل رسم يشير إلى
الجهة التي على الإمام أن يتولاها، فمتى ثبت هذا الرسم هنا؟ لابد لمعرفة ذلك من أن
نستعرض في اختصار، ما مرت به قضية القبلة في القرويين من محاورات. لقد طولب
المسلمون بالتوجه شرط المسجد الحرام عند كل صلاة، فكان ضروريا بالنسبة إلى أهل
الإسلام أن ينصبوا محاريبهم نحو الكعبة، لكن عليهم أن يسامتوها؟ أو يطلب إليهم أن
يقصد واجهتها حَسْبُ؟ ثم ما حدود هذه
الجهة؟ هل يلاحظ فيها جانب «التوسعة» على المؤمنين، أم يراعى فيها جانب «الضبط»؟
معظم رجال العلم على أن المطالب به هو الجهة لا السمت، ثم كان من رأي الكثير من
العلماء الأقدمين تقدير هذه الجهة بنصف الدور أعني ثمانين درجة ومائة درجة: تسعون
يمين السمت وتسعون يساره، وهي ما تسمى «بالجهة الكبرى». وكان رأي آخرين اعتبار
«الجهة الصغرى» أعني ربع الدور فقط، تسعين درجة: خمسة وأربعون ذات اليمين، ومثلها
ذات اليسار. فعلى أي مذهب من المذهبين نصب محراب القرويين؟ إنه نصب على نحو قبلة
جامع الشرفاء على ما تقدم، لكن مَنْ نَصَبَ قبلة جامع الشرفاء؟ لقد جمع إدريس
الثاني رجالَ العلم والفقه، واستشارهم في شأن نصب المحراب لمسجد العدوة، فكان
الرأي الذي نال رضى الناس هو رأي الأقدمين الذين يقولون «الجهة الكبرى» هي الجهة
المطالب بها شرعا، وأن المحظور إنما هو الاستدبار، وهو رأي يتفق وروح التعاليم
الإسلامية المشبعة باليسر والتسامح، وهكذا تقرر أن تلاحظ في نصب المحراب بالقرويين
«الجهة الكبرى»، فلينصب إذن في أيّ نقطة من نصف الدور، فإن أولها يستوي بآخرها. <b>واتفق
أن كل موقعه في الدرجة الثامنة والسبعين يمين السمت الذي يميل عن نقطة المشرق بنحو
سن درجات</b>. واستمرت الصلاة في المحراب الذي أنشأته فاطمة أم البنين (فاطمة
الفهرية مؤسسة جامع القرويين). فلم كانت دولة عليّ بن تاشفين، وتقررت الزيادة جنوب
القرويين (جهة المحراب)، كان في جملة ما استدعى انتباه الفقهاء، وخاصة قاضي
الجماعة الشيخ عبد الحق ابن معيشة، مسألةُ وضع المحراب، وكانت أعمال البناء جادّة
في جهته: لماذا؟ لأنهم فيما يظهر راحوا ممن يقتنع بالقول بالجهة الصغرى أكثر من
اقتناعهم برأي الأقدمين، إذ كيف يسمح للمصلي أن ينحرف عن سمت القبلة بثمان وسبعين
درجة؟ لا بد أن يختار للمحراب مكان مناسب فليقرب من السمت إن لم يمكن أن يكون فيه –
..... إلى أن قال .... – وثار الحديث مرة أخرى حول موقع المحراب بالقرويين، وما
كاد المرينيون يأخذون بناصية الأمور – .... إن أن قال .... – ولم يكن أيو يوسف ممن
يستبدون برأيهم، فقرر أن يوجه دعوة إلى رجال العلم للنظر في الموضوع، وتبادل
الحاضرون الحديث، فتقدم في جملة من تقدم أحد الشيوخ يقول: «<b>إن جامع القرويين
نصبت قبلته على سمت القبلة التي نصبها الرجل الصالح مولانا إدريس، ومر على ذلك
مئون من السنن، وصلى فيه جماعات من العلماء والصلحاء وكبار الفقهاء، وأمراء العدل
ممن يقتدى بأقوالهم وأفعالهم، وممن لا يحل لأحد أن يظن بهم إلا خيرا، فلم يغيّروا
ذلك، وأن ما يظهر في بعض المساجد من الانحراف قد يقرب من الصواب في رأي مَن يرى أن
المطلوب إنما هو جهة مكة، والجهة في ذلك حاصلة، وهذا القول هو الراجح</b>». وتكلم
دون شك آخرون، وما كان من الملك إلا أن أقر كلا من المحرابين: محراب القرويين
ومحراب الصفارين، فإن كلا منهما </span><span lang="AR-SA">يقع بين المشرق والمغرب،
وهكذا رافع الفقهاء صدر دولة بني مرين في جانب «الجهة الكبرى». </span><span lang="AR-AE">– .... إن
أن قال .... – ولكن مع هذا، هل أسدل الستار على مشكلة المحراب؟ إن الناس يستقبلونه
خمس مرات في اليوم! وفي كل مرة من هذه المرات الخمس تساورهم الأفكار. وفي أهل فاس
من أخذوا يقصدون للصلاة «بالمدرسة اليعقوبية» لأن قبلتها محكمة. وهكذا أخذت فكرة
«الجهة الصغرى» تنتصر، وقوَّى من عضها ظهور بعض الأقطاب ممن نظموا الدعوة لها،
وتصدوا للإمامة فيها، وأخذوا ينحرفون يسار المحراب على مرأى وسمع من المأمومين،
وسرعان ما آمن الناس بأن الانحراف عند الصلاة أمر من الدين، فطفقوا يتواصون، ولم
تنته دولة بني مرين حتى كان في جملة الأوقاف على المسجد وقفٌ خاص بمن ينادي في
الناس إثر إقامة الصلاة: «<b>انحرفوا بتحريف الإمام يرحمكم الله</b>» : إنه طائفة
من الزيتون الذي حبسه الفقيه الورياغلي (ت. 880هـ) على من ينبه المصلين إلى «تعديل
الصفوف».</span><span lang="AR-AE"> </span><b><span lang="AR-SA">المحراب أمام علماء
الشرق!</span></b><span lang="AR-SA"> فهل اقتنع الناس بهذا الحل؟ إن في العلماء من
كان يتحمس للفكرة، إلى حد بعيد، وكان يرى أن في بقاء المحراب على وضعه الحالي ضررا
بالطارئين والغرباء الذين يردون على المسجد للصلاة، فهل يظل المنبه دائما على باب
المحراب؟ وهكذا أخذت طائفة من رجال العلم تثير قضية المحراب؟ وكان مما يمهد لهذا
دون شك إعداد الجو، ولأجل هذا الغرض كتب الأستاذ عبد الرحمن التاجوري الإفريقي إلى
علماء مصر والحجاز أواخر المرينيين سنة 934هـ (1527-1528) يستقيم عمن «نصب محرابه
بالمغرب بين المشرق والمغرب مستقبلا جهة الجنوب»، وهل يجب على هؤلاء استقبال
القبلة الشرعية؟ وإذا قلتم بوجوب ذلك، فهل يجب هدم المحاريب الفاسدة كي لا يغتر بها الغريب والمسافر والجاهل؟ وهل
ينبغي لناظر المسجد أن ينقض بنيانه ثم يعيده مربعا على جهة القبلة الشرعية متى كان
في الوقف سعة؟» <b>وأجابت طائفة </b>من الفقهاء من مقلدة المذاهب الأربعة: مالك
وأبي حنيفة والشافعي وابن حنبل جميعا <b>بوجوب الرجوع إلى رأي الموقتين في الموضوع
لأنهم أعلم بالأدلة</b>، وقالوا: إن حديث: «ما بين المشرق والمغرب قبلة» مخصوص
ببعض الأقطار كالمدينة واليمن، وأما من عداهم فليس من مشمولات الحديث، <b>وعليه
فليتجه الناس نحو القبلة الشرعية، لكن العلماء المشارقة أبدوا تحفظاتهم حول نقض
البنيان</b>... وأمضى جانب الفتوى المتعلق بالميقات محمد الهندي الميقاتي وعبد
الخالق الحاكمي الحنفي ومحمد الشويخ الميقاتي، محمد الشامي الميقاتي، محمد الهائم
ومحمد السنهوري ورجب الميقاتي، كما أمضى جانبها الذي يتعلق بالفقه محمد بن الحسن
اللقاني، ومحمد بن إبراهيم التتائي، والناصر بن حسن اللقاني إلخ. <b>القبلة من
جديد أمام العلماء على عهد السعديين (1060هـ)</b> وعلى حدود الستين وألف (1650م)
على عهد دولة محمد الشيخ من أواخر الملوك السعديين انبعث الحديث مجددا في مسألة
قبلة القرويين. فإن حاملي لواء الشريعة ظلوا دائما هدفا لسؤال الناس وعنتهم،
فاجتمع مؤتمر ضم رجال الفقه من جهة، ورجال التعديل من جهة أخرى، وبعد تبادل وجهات
النظر استقر الرأي على أن «الجهة الصغرى»
أولى بالاعتبار، وما دامت الوسائل
قد توفرت لمعرفة عبن الجهة، فمن غير اللائق أن يحيد الإنسان عنها، وحيث إن نقض
البنيان ننا يرهق كاهل المسجد، فليكتف المؤذن بعد أن يقيم الصلاة بترديد التنبيه
على الانحراف ولْترسم في المحراب نفسه علامة تحدد الجهة المطلوبة، وهكذا انفصلوا
على ما انفصل عليه الناس منذ زمان. </span><span lang="AR-AE">– .... إن أن قال .... – وهكذا كان أيضا لما قرر
السلطان المولى إسماعيل (ت. 1727م هو السلطان في الدولة العلوية وهي دولة المملكة
المغربية اليوم)</span><span lang="AR-SA"> تجديد جامع الشرفاء الذي كان أساسا لقبلة
القرويين وبعد الفراغ من بنائه بحث في أمر قبلته الموقت سيدي العربي بن عبد السلام
الفاسي، واستدل على انحرافها في كتاب أصدره إذ ذاك. فلما بلغ ذلك إلى علم السلطان
المولى إسماعيل، أمر بتجديد بناء المسجد مرة ثانية إن كان ما قاله الشيخ الفاسي
حقا، وهنا اجتمع علماء الوقت ورؤساؤه كالشيخ محمد المسناوي، وأبي عليّ بن رحال
المعداني، وأبي عبد الله ميارة الصغير، ومحمد بن حمدون بناني، وابن عمه محمد بن
عبد السلام بناني (شارح الاكتفاء)، والأستاذ عليّ الشدادي، وعميد الموقتين العياشي
الخلطي، والموقت أحمد بن شنتوف والأستاذ العربي قصارة موقت منار القرويين، اجتمعوا
لتبادل الرأي في هذه القبلة في مجلس الأحكام الشرعية بمحضر قاضي الوقت أبي الحسن
ابن عبد الواحد أبي عنان الشريف وعامل المدينة الرئيس أبي عليّ الروسي، <b>واتفقوا
أخيرا على صحة الملاحظة، وأن المحراب يبعد كثيرا عن عين الكعبة، ولكنهم رفضوا بأجمعهم أن تهدم قبلة المسجد المذكور
وأنه يمكن التفضي عنه بانحراف المصلي كما جرى به العمل في القرويين بتنبيه المؤذن
على ذلك منذ زمان</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">دار الإفتاء المصرية: درجة الانحراف المسموح بها في القبلة للأستاذ الدكتور
شوقي إبراهيم علام (</span><a href="http://dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=6981&LangID=1"><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-weight: normal; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-AE; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">http://dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=6981&LangID=1</span></a></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-AE"><span dir="RTL"></span>):</span><span lang="AR-AE">
</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-AE">وإنما كان ما بين المشرق والغرب هو القبلة في حق أهل
المدينة لأنهم شمال مكة وحقهم أن يتوجهوا جنوبا والانحراف الكثير عنها أن
يُشرِّقوا أو يُغرِّبوا والجهات أربعٌ؛ تمثل كلّ جهة ربع الدائرة الكاملة وهي 90
درجة، وهذا يعني أن جهة سمت الكعبة هو 45 درجة يمينا ومثلها شمالا.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Apakah sah hukum solatnya
makmum yang arah kiblatnya berbeda dengan imam, semisal Imam lurus, sedangkan
makmum berpaling sedikit ke kanan atau ke kiri menurut fiqh lintas mazhab?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban</div>
<div class="TulisanRumi">
Sah selagi tidak beri'tikad imamnya batal.</div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Tuhfah al-Muhtaj
2/303<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Isyraf Ala Nukat Masail al-Khilaf 1/240-241<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">03<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Al-Mughni Syarh
al-Kabir (Hanbaliyyah) 1/267<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<br /></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">تحفة المحتاج بهامش حواشي الشرواني الجزء 2 ص 303:</span><span lang="AR-AE"> </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">( لا يصح اقتداؤه بمن يعلم بطلان صلاته
) لعلمه بنحو حدثه لتلاعبه ( أو يعتقده ) أي البطلان كأن يظنه ظنا غالبا مستندا
للاجتهاد في نحو الطهارة ، ( كمجتهدين اختلافا ) اجتهادا ( فى القبلة ) ولو
بالتيامن والتياسر وَإِنِ اتَّحَدَتْ الجهة .<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">الإشراف على نكت مسائل الخلاف الجزء 1
ص 240-241:</span><span lang="AR-AE"> </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">مسألة: إذا اجتهد رجلان في طلب قبلة
فأدى أحدهما اجتهاده إلى جهة والآخر إلى غيرها، لم يجز لأحدهما إلا أن يصلي إلى
جهة اجتهاد نفسه، فإن صلى إليها مؤتما بصاحبه فصلاته باطلة، خلافا لما يحكى عن أبي
ثور من صحة صلاته، لأن كل واحد منهما معتقد أن الآخر متوجه إلى غير القبلة، وأنه
في غير صلاة، فلم يجز أن يأتم به كما لو علم أنه جنب.<o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">المغني شرح الكبير الجزء 1 ص 267:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">فأما إن كان أحدهما يميل يمينا , ويميل
الآخر شمالا , مع اتفاقهما في الجهة , فلا يختلف المذهب في أن لأحدهما الائتمام
بصاحبه ; لأن الواجب استقبال الجهة , وقد اتفقا فيها.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL">
<br /></div>
<div class="TagTulisanRumi">
Pertanyaan</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Memandangkan di Maroko para imam
sangat <i>mubalaghah</i> dalam menyerukan saf solat, sampai difahami oleh orang
awam dengan menginjak ujung jari antar sesama jamaah; bagaimanakah fiqh
"Rapatkan Saf" yang benar?</div>
<div class="TagTulisanRumi">
Jawaban</div>
<div class="TulisanRumi" style="text-align: justify;">
Sunnah merapatkan bahu dengan
bahu, mata kaki dengan mata kaki makmum sebelahnya.</div>
<div class="TulisanRumi">
<br /></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 698px;">
<tbody>
<tr>
<td colspan="4" style="background: black; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-pattern: solid black; mso-shading: white; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 523.5pt;" valign="top" width="698"><div align="center" class="MsoNormal" style="mso-pagination: none; text-align: center;">
<b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span></b><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="color: white; font-family: "SerpentineDBol","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">R E F
E R E
N S I</span><b><span style="color: white; font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><span style="color: white; font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-family: "Courier New"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Courier New"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.7pt;" valign="top" width="36"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">01<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 234.55pt;" valign="top" width="313"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Fathu al-Bari Syarh
Sahih al-Bukhari 2/176<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 26.1pt;" valign="top" width="35"><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">02<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 236.15pt;" valign="top" width="315"><div class="MsoNormal" style="margin-right: -108.1pt; mso-pagination: none;">
<span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Bughyah al-Mustarsyidin 2/229<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";">/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">فتح الباري شرح صحيح البخاري الجزء 2
ص 176:</span><span lang="AR-AE"> </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا
زُهَيْرٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: "أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي
وَكَانَ أَحَدُنَا يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَقَدَمَهُ بِقَدَمِهِ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>"</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">قوله: "باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم
بالقدم في الصف" المراد بذلك المبالغة في تعديل الصف وسد خلله، وقد ورد الأمر
بسد خلل الصف والترغيب فيه في أحاديث كثيرة أجمعها حديث ابن عمر عند أبي داود وصححه
ابن خزيمة والحاكم ولفظه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقيموا الصفوف
وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله، ومن
قطع صفا قطعه الله ". قوله: "وقال النعمان بن بشير" هذا طرف من حديث
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة من رواية أبي القاسم الجدلي واسمه حسين بن الحارث قال:
"النعمان بن بشير يقول: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال:
أقيموا صفوفكم ثلاثا، والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم . قال: فلقد
رأيت الرجل منا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه " واستدل بحديث النعمان هذا
على أن المراد بالكعب في آية الوضوء العظم الناتئ في جانبي الرجل - وهو عند ملتقى الساق
والقدم - وهو الذي يمكن أن يلزق بالذي بجنبه، خلافا لمن ذهب أن المراد بالكعب مؤخر
القدم، وهو قول شاذ ينسب إلى بعض الحنفية ولم يثبته محققوهم وأثبته بعضهم في مزسألة
الحج لا الوضوء، وأنكر الأصمعي قول من زعم أن الكعب في ظهر القدم.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
<div class="NamaKitab" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "AGA Arabesque"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-symbol-font-family: "AGA Arabesque";"><span dir="LTR"></span>/</span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> </b><b><span lang="AR-AE">بغية المسترشدين الجزء 2 ص 229:</span><span lang="AR-AE"> </span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="Ibarat" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-SA">«مسألة: ب»: تندب تسوية الصفوف وتعديلها
ب<span style="background: white;">أن لا يزيد أحد جانبي الصف على الآخر وتكميلها
إجماعاً، بل قيل بوجوبه، فمخالفته حينئذ مكروهة مفوّتة لفضيلة الجماعة، ككل مكروه
من حيث الجماعة بأن لا يوجد إلا فيها، وحينئذ فقولهم الوقوف بقرب الإمام في صف
أفضل من البعد عنه فيه وعن يمين الإمام، وإن بعد أفضل من الوقوف عن يساره، وإن قرب
محله كما في فتاوى ابن حجر ما إذا أتى المأموم وقد صفت الصفوف ولم يترتب على ذلك
خلوّ مياسر الصفوف، وإلا لم يكن مفضولاً لئلا يرغب الناس كلهم عنه، ويقاس بذلك ما
في معناه، لأنه لما رغب في ميامن الصفوف وفضلها رغب الناس في ذلك وعطلوا ميسر المسجد
فقيل: يا رسول الله إن ميسرة المسجد قد تعطلت فقال: "من عمر ميسرة المسجد كتب
له كفلان من الأجر" وإنما خصهم بذلك لما تعطلت تلك الجهة، إذ ليس لهم ذلك في
كل حال، ورجح ابن حجر فوات فضيلة الجماعة بالانفراد عن الصف والبعد بأكثر من ثلاثة
أذرع بلا عذر، ووقوف أكثر المأمومين في جهة، واعتمد أبو مخرمة وصاحب القلائد
حصولها مع ذلك اهـ. قلت: ونقل باعشن عن سم والبصري وغيرهما عدم الفوات بالانفراد أيضاً،
لكنه دون من دخل في الصف. وعن المحلي وابن حجر و (م ر) فواتها بكل مكروه من حيث
الجماعة، واستثنى أحمد الرملي تقطع الصفوف</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white;"><span dir="LTR"></span>.</span><span lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-20593378379218090942015-03-14T17:55:00.000+00:002015-03-14T17:55:16.680+00:00Tradisi Umat Islam: Studi Komparasi Nusantara dan Barat Islam<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY" style="font-family: 'Cooper Black', serif;">Makalah ini dibentangkan pada acara:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY" style="font-family: "Cooper Black","serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: arabswell_1;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY" style="font-family: 'Cooper Black', serif;">Sarasehan dan Rakor PCINU Belanda<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY" style="font-family: Batang, serif;">16-19 Januari 2015 di Masjid Al Hikmah Den
Haag<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: Albertus, sans-serif;">Globalisasi Islam
Nusantara: Menggagas Peran Dispora Muslim Indonesia di Kancah Internasional</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: arabswell_1;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>Muqaddimah<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Islam
sudah tersebar di seluruh alam tanpa terkecuali. Sedangkan Nusantara, atau
dikenal dengan istilah Alam Melayu atau Asia Tenggara, sudah mengenal Islam
sejak abad ke 3 Hijriyah (10 Masehi).<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Ada yang berpendapat pada
1 Hijriyah (7 Masehi) sesuai dengan ketetapan Muktamar Sufi yang diadakan pada
tahun 1960M di kota Pekalongan, Indonesia.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Kemasukan
Islam ke tanah Nusantara berbeza dengan negara Arab lainnya, yaitu dengan cara
aman dan damai, tanpa ada perang dan pertumpahan darah, bahkan ia masuk melalui
cara akhlak, budaya, pendekatan politik kesultanan, para dakwah sufi dan wali,
dan para pedagang.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Sejak
itu, Islam di Nusantara sudah memiliki ciri khas, yang semuanya tertuang di
dalam sebuah <i>Non Government Organization</i> (NGO) Islam terbesar dunia
yaitu Nadhlatul Ulama (NU). Ciri tersebut adalah berakidah sesuai dengan mazhab
Asy'ari dan Maturidi, ber<i>fiqh</i> Syafi'I selain tetap mengaku 3 mazhab yang
lain yaitu Hanafi, Maliki dan Hanbali, serta bertasawufkan dengan manhaj Imam
al-Junayd al-Baghd~d‚ dan al-Ghaz~l‚.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> Selain dari asas ini, NU
sejak dahulu sampai sekarang juga memiliki 3 ciri-ciri asas pegangan
bermasyarakat yaitu <i>al-Tawassu\</i>, <i>al-Tas~muˆ</i>, <i>al-Taw~zun</i>.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Walaubagaimanapun,
perbezaan cara masuknya Islam dan ciri khas tersebut tidak menjauhkan praktek
amalan atau tradisi NU bahkan umat Islam di Nusantara secara keseluruhannya
dengan tradisi yang wujud di negara Arab, dalam hal ini, penulis ingin
mengenalkan sebuah geografis Islam yang dianggap sebagai istilah baru bagi
peneliti-peneliti di Nusantara yaitu Barat Islam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Istilah
Barat Islam adalah sebuah rangkaian daerah mulai dari Libya, Tunisia, Algeria,
Maroko, Maurintania, Andalus (sebelum kejatuhannya), Sudan, Mali (Timbuktu),
dan sekitarnya. Daerah inilah yang dahulunya dikuasai oleh Kerajaan Idr‚siyyah,
Almoravids, Almohad, dan sekarang Kerajaan `Alawiyyin di Maroko.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sedangkan istilah yang dikenal
oleh ulama dahulu adalah "<i>al-Maghrib al-|Aq‰~</i>", dan Nusantara
pula adalah "<i>al-Mashriq al-|Aq‰~</i>";<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> juga kadang-kadang "<i>al-J~w‚</i>"<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Di
Barat Islam, asas pegangan Islam mereka adalah hampir sama dengan umat Islam di
Nusantara, yaitu berakidah Asy'ari. Akan tetapi secara <i>fiqh</i>nya mereka
berpegang pada mazhab Maliki, dan dalam tasawuf pula hanya kepada Imam
al-Junayd al-Baghd~d‚.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> Secara tradisi pula,
banyak amalan-amalan yang hampir sama, bahkan sama dengan tradisi umat Islam di
Nusantara.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Bahkan,
salah seorang kyai karismatis NU yang bernama KH Maimun Zubair, Pengasuh Pondok
Pesantren al-Anwar, Sarang, Jawa Tengah pernah berkata di dalam sebuah ceramah
beliau di Universiti Ibn œufayl, Kenitra, Maroko pada 15 September 2011:
[Sesungguhnya kenapa aku memilih Maroko sebagai tempat untuk aku ziarahi adalah
kerana ilmu pertama yang masuk ke dalam hati aku adalah ilmu ulama Maroko,
yaitu kitab al-|>jurƒmiyyah]. Ini jelas menunjukkan tradisi pesantren di
Nusantara sangat erat hubungannya dengan tradisi ilmiah di Barat Islam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ini
jelas menunjukkan bahawa kata-kata sebahagian orang awam yang menganut fahaman
Islam modernis<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>
dan kadang mengklaim penganut Islam versi Salaf al-Sholeh bahawa "Islam
versi Nusantara atau amalan NU khusus memiliki banyak unsur bid'ah, bahkan
tidak diamalkan di tanah Arab kecuali di Nusantara yang dahulunya dihuni oleh
kaum Hindu dan Budha, akhirnya ketika Islam masuk, amalan-amalan ini diracik
menjadi amalan berbungkus Islam seperti acara tahlil".<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a> Padahal, amalan-amalan
umat Islam yang sudah membudaya di Nusantara seperti tahlil, mauludan, dan
lain-lain juga diamalkan di negara-negara Arab, bahkan daerah yang belum pernah
masuk agama Hindu atau Budha seperti Barat Islam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Melihat
jauhnya geografis antara Nusantara dan Barat Islam adalah jauh ke timur dan
jauh ke barat, maka sudah selayaknya untuk dicari persamaan dan hubungan antara
kedua benua yang berbeza ini dari sisi<b> Tradisi Umat Islam: Studi Komparatif
Nusantara dan Barat Islam</b>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Demi
mencapai pembahasan yang tuntas dan ilmiah, maka pembahasan yang akan dibahas
adalah dibagi kepada sub-sub sebagai berikut:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Amalan Ibadah;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Bertasawuf dan bertarikat;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Adat Masyarakat.<o:p></o:p></div>
<span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Amalan Ibadah<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Seperti
yang telah disebukan di atas, mazhab di Nusantara adalah Syafi'I, sedangkan di
Barat Islam adalah Maliki. Seharusnya sunah-sunah solat dan lain-lain jauh
berbeda. Akan tetapi, terdapat beberapa hal yang sama atau hampir sama dan
wajib untuk dikaji.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>1. Dal~`il
al-Khayr~t<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Kitab
ini adalah sebuah kitab karangan ulama Maroko murni, yaitu Shaikh Muˆammad bin
Sulaym~n al-Jazƒl‚ (w. 870 H/1465 M). Ia merupakan rangkaian selawat kepada
Nabi Muhammad SAW yang disertai dengan doa, disusun mengikut hari. Kitab ini di
Indonesia dibaca hampir di seluruh pesantren di Indonesia. Bahkan di Pekalongan
terdapat sebuah tradisi membaca <i>dal~|il al-Khayr~t</i> oleh penduduk kampung
setiap hari setelah solat Asar berjamaah.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Di
Maroko pula, ia jelas merupakan pegangan penduduk Barat Islam sejak
terkarangnya kitab ini. Bahkan madrasah yang menjadikan tempat untuk menulis
kitab ini oleh Imam al-Jazƒl‚, yaitu Madrasah al-Saf~r‚n‚ masih wujud di kota
Fes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Pembacaan
kitab ini memiliki hujjah yang kuat di dalam Islam. Selain ia merupakan selawat
yang jelas-jelas mendapat pahala membacanya berpegang pada ayat: <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_BSML; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭽ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_BSML; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭲ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭳ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭴ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭵ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭶ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭷ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #0000a5; font-family: QCF_P426; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">ﭸ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;">
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭹ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭺ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;">
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭻ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭼ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;">
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭽ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭾ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 1pt; line-height: 150%;">
</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_P426; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭿ</span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 1pt; line-height: 150%;"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: QCF_BSML; font-size: 16pt; line-height: 150%;">ﭼ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: QCF_BSML; font-size: 1pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>
</span><a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Selain dari itu, ada beberapa ulama yang
sudah mengarang berbagai kitab yang mensyarahkan kitab ini serta meletakkan
hujjah-hujjah tambahan untuk membela kesahihan beramal dengan kitab <i>dal~|il al-Khayr~t</i>
ini; misalnya: Kitab "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">مطالع المسرات</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" oleh Muˆammad al-Mahd‚ al-F~s‚ (w. 1109 H/1698 M).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Dari
sisi melazimkan untuk membacanya di kalangan umat Islam Nusantara dan Barat
Islam, ia berlandaskan dari sebuah hadis Nabi Muhammad SAW: [<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: Garamond_T; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Garamond_T;">أحب الأعمال
إلى الله أدومها وإن قلّ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a> (Terjemahan: Sebaik-baik
amalan di sisi Allah adalah yang senantiasa dilakukan walaupun sedikit). Imam
Ibn Hajar al-`Asqal~n‚ (w. 852 H/1449 M) telah mengomentari hadis tersebut
dengan menyatakan bahawa ia termasuk amalan yang kurang bagus (<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">مفضول</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
ketika diamalkan secara konsisten adalah lebih bagus dari mengamalkan sebuah
amalan yang lebih afdal (<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">أفضل</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>) akan tetapi tidak konsisten.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>2- Rangkaian
Selawat Gubahan Ulama Barat Islam<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ulama
Barat Islam juga tidak berhenti mengarang berbagai selawat-selawat pendek untuk
diamalkan. Tidak sedikit dari selawat ini menjadi amalan umat Islam di
Nusantara sehingga detik ini. Misalnya Selawat yang dikarang Shaikh `Abd
al-Sal~m Ibn Mash‚sh (w. 622 H/1207 M). Selawat ini telah menjadi wirid tetap
di berbagai pesantren di Indonesia, semisal Pondok Pesantren al-Zain, Ciampea,
Bogor yang diasuh oleh Shaikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari; Pondok
Pesantren Dar al-Tauhid, Kedungsari, Purworejo yang diasuh oleh KH Thoifur
Mawardi.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Selawat
yang terkenal di Nusantara bahkan dunia seluruhnya lagi adalah Selawat N~riyyah
yang dikarang oleh Shaikh `Ibr~h‚m bin Muˆammad bin `Al‚ al-T~z‚ (w. 866 H),
yang berasal dari T~zah, Maroko. Selawat ini sangat terkenal karena mengandung
tawassul<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a>
dengan Nabi Muhammad SAW.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a> Bahkan di Maroko, ketika
ada hajat, maka selawat ini senantiasa dibacakan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Salah
satu selawat yang terkenal di Nusantara ketika membaca tahlil, yang sebenarnya
sangat terkenal di Barat Islam, terutamanya ketika selesai solat dan doa
bersama adalah sebuah selawat yang terkenal dinisbahkan kepada Imam Syafi'I RA.
Lafaz selawat tersebut adalah: "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">اللهم صل أفضل صلاة على
أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما
ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a> Mengapa selawat ini
dinisbahkan kepada Imam Syafi'I RA adalah karena ia disebut oleh Imam Syafi'I
di dalam muqaddimah kitabnya yang berjudul al-Ris~lah.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a> Walaupun ada sedikit
redaksi yang berbeda, ia tetap tidak merubah essensi selawat tersebut.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Terdapat
lagi beberapa selawat yang terkenal di kedua benua yang berjauhan tersebut,
akan tetapi memandangkan pembahasan masih perlu diperpanjang dengan membahas isu-isu
penting lainnya, maka sampai sini sajalah pembahasan ini.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>3- Meletakkan
Sayyidina pada Nama Rasulullah SAW<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Salah
satu ciri khas adat umat Islam yang bermazhab Syafi'I, adalah disunnatkan menambah
<i>laqab</i> "Sayyidina" pada nama Nabi Muhammad SAW sebagai <i>ta|adduban</i>,
sama ada di dalam <i>taˆiyyat </i>akhir atau selainnya. Ini disebabkan ia
merupakan pendapat yang kuat dalam mazhab Syafi'I untuk melakukan hal tersebut
seperti yang disebut oleh Shaikh Muˆammad MaˆfƒŒ al-Tarmas‚ (w. <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic11 BT"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>1920</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> M).<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ciri
khas ini diikuti oleh penduduk muslim di Barat Islam, bahkan mereka menggunakan
fatwa tersebut untuk meletakkan <i>laqab</i> "Sayyidina" dalam azan
dan iqamah sekalipun. Salah seorang <i>al-™~fiŒ</i> Maroko yang bernama Aˆmad
bin Muˆammad bin al-^idd‚q al-Ghum~r‚ (w. 1960 M) mengarang kitab khusus dalam
hal ini untuk mengukuhkan pendapat mazhab Syafi'I, sehingga tersebarlah di
berbagai daerah di Maroko, umat Islam mengumandangkan <i>laqab</i>
"Sayyidina" sebelum nama junjungan Nabi Muhammad SAW.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>4- Membaca
al-Qur'an Berjamaah<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Di
Nusantara, sebuah rutinitas masyarakat NU adalah membaca al-Qur'an atau
surah-surah penting seperti <i>Y~s‚n</i>, <i>al-Khafi</i>, dan lain-lain secara
berjamaah (bersama-sama). Budaya ini berlaku pada berbagai situasi, sama ada
pada malam-malam penting seperti malam Jumaat, pada hari kejadian seperti
wafatnya seseorang dan lain-lain.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Bagi
masyarakat Nusantara, ia bukan menjadi masalah kerana Imam Nawawi dari mazhab
Syafi'I sendiri telah menegaskan bahawa ia adalah sunnat,<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a> bahkan berasal dari hadis
Nabi Muhammad SAW: [<span dir="RTL" lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">ما اجتمع قوم فى بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a>
(Terjemahan: Tidak akan kumpul sebuah kaum di dalam rumah dari rumah-rumah
Allah sambil membaca kitab Allah dan bertadarus di antara mereka kecuali Allah
menurunkan kepada mereka ketenangan). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Berbeza
dengan Barat Islam, karena mereka bermazhab Maliki. Sedangkan mazhab Maliki,
hukum membaca al-Qur'an berjamaah adalah makruh seperti yang diriwayatkan Imam
Abƒ |Isˆ~q al-Sh~\ib‚ (w. 790 H) dari Imam Malik (w. 179 H).<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a> Maka sepatutnya, amalan
membaca al-Qur'an berjamaah tidak berlaku di Barat Islam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Akan
tetapi, pada zahirnya berbeza. Umat Islam di Barat Islam memiliki adat yang
sudah berkurun, yaitu membaca al-Qur'an berjamaah sama ada di masjid setelah
solat Maghrib, atau di pesantren-pesantren traditional (<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">المدرسة العتيقة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>)
pada setelah Subuh, atau ketika acara pesta perkahwinan dan juga ziarah takziah
kewafatan (<i>besuk</i>).<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a> Demi mengukuhkan amalan
ini yang telah membantu santri-santri Maroko menghafal al-Qur'an dan mengulang
hafalannya dengan baik, maka Majlis Ilmi Kerajaan Maroko (seperti badan fatwa
rasmi negara) telah mengeluarkan sebuah kitab membela amalan ini dari
fitnah-fitnah kelompok yang tidak suka dengan istilah <i>bid`ah ˆasanah</i>.
Kitab itu berjudul "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">القراءة الجماعية والحزب الراتب في المغرب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> yang disusun oleh Dr. `Abd al-H~d‚ i-™am‚tƒ.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>5- Tahlil dan Menghadiahkan
Pahala kepada Mayyit<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Isu
menghadiahkan pahala bacaan al-Qur'an atau tahlil kepada mayyit adalah sebuah
amalan yang telah dilakukan oleh umat Islam sejak dahulu hingga sekarang,
bahkan di hujung Timur sampailah hujung Barat. Hujjah untuk mendukung amalan
ini sangat banyak.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Di
Indonesia adalah biasa dengan mengadakan acara tahlilan. Sedangkan di Barat
Islam juga adat ini biasa. Ada yang membaca <i>Yasin</i> seperti lazimnya di
Nusantara, ada yang memilih untuk membaca surah <i>al-|Ins~n</i>. Ada yang
berjamaah, ada juga yang tidak. Malah ulama Maroko yang terkenal sebagai
penutup para <i>fuqah~|</i> Maghribi yaitu Sidi Muˆammad al-Mahdi bin Muˆammad
al-™assan‚ al-Wazz~n‚ al-F~s‚ (w. 1342 H) berpendapat bahawa pembacaan tahlil
sama ada berjamaah atau sendirian ia adalah merupakan syafa'at kepada mayyit
tersebut, maka syafa'at jelas diterima secara syarak. Maka tahlil yang
dibacakan kepada jenazah tersebut adalah menempati tempatnya sedekah dan doa
kepada mayyit.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Pembahasan
tradisi amalan dalam Ibadah tentunya pembahasan yang sangat panjang. Kalau
ingin disenaraikan semua amalan tersebut, nescaya tidak cukuplah pada
kesempatan yang sempit ini. Semoga 5 isu penting ini sudah dapat memberi
gambaran global kepada pembaca agar keraguan yang melanda pada hati umat Islam
di Nusantara dapat segera hilang.<o:p></o:p></div>
<span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Bertasawuf Dan Bertarikat<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Tarikat
tasawuf dan ilmu tasawuf itu sendiri telah banyak menyumbang umat Islam di
Nusantara, juga di Barat Islam. Di Nusantara khususnya, Islam masuk dengan
pendekatan sufi dan tasawuf. Misalnya, Shaikh Abdullah Arif (pendakwah sekitar
tahun 567 H/1177 M di Acheh Sumatra) adalah murid kepada Shaikh Abd al-Q~dir
al-Jayl~n‚ RA, maka sudah tentunya beliau membawa Tarikat Q~diriyyah. Bahkan,
beliau juga adalah pengarang kitab tasawuf pertama di Nusantara yang berjudul
"Baˆru al-L~hƒt".<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Belum
lagi kalau ditinjau, Shaikh ™amzah al-Fansƒri (w. s. 1016 H/1607 M) seorang
ulama sufi Melayu yang menganut Tarikat Q~diriyyah.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a> Shaikh Abd al-Rauf Sinkil
(w. 1105 H/1693 M) yang telah menyebarkan Tarikat Sha\~riyyah di Nusantara
sehingga menjadi tarikat terbesar sebelum datangnya Tarikat Q~diriyyah wa
Naqshabandiyyah (TQN) yang dibawa dan digabungkan oleh Shaikh Aˆmad Kha\‚b bin `Abd
al-Ghaff~r al-Samb~s‚ (w. 1289 H/1872 M).<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Bahkan
untuk mengomodasi semua tarikat-tarikat tersebut dan menjaga amalannya agar
tidak sampai tersesat ke ajaran Kebatinan atau <i>Kejawen</i>, maka Nahdlatul
Ulama (NU) telah membuat sebuah organisasi besar yang memayung semua tarikat
yang muktabar. Organisasi ini adalah <i>Jam`iyyah Abli al-œar‚qah al-^ƒfiyyah
al-Mu`tabarah al-Nah‡iyyah</i> yang di pimpin oleh Habib Luthfi, Pekalongan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ini
berbeda dengan Barat Islam yang justru pusat tumbuhnya tarikat sufi, sejak
dahulu lagi. Bahkan tarikat yang diasaskan di sana justru berhasil menduniya.
Siapa tidak kenal Shaikh `Abd al-Sal~m Ibn Mash‚sh (w. 622 H/1207 M) guru
kepada pengasas Tarikat Sh~dhiliyyah yaitu Abƒ al-™assan al-Sh~dhil‚ (w. 656
H/1258 M). Belum lagi tarikat-tarikat lainnya yang tersebar di seluruh dunia bahkan
sampai ke hujung Timur yaitu Nusantara.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>1- Tarikat
Sh~dhiliyyah</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Tarikat
yang dipelopori oleh Abƒ al-™assan al-Sh~dhil‚ ini tidak hanya tersebar di Barat Islam, bahkan ia terkenal di Indonesia
dan serata Nusantara. Di Nusantara, tarikat ini dibawa oleh Shaikh Wan D~wud
al-Fa\~n‚ (w. 1847 M), ulama terkenal dari Selatan Thailand, Pattani dan
mengajar di Masjid al-Haram, Mekkah. Selain itu, ia dikembangkan oleh Tuan Guru
Abd al-^amad bin Abdillah Pulau Condong (w. 1874 M), di daerah Kelantan,
Malaysia.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Tarikat
ini juga tersebar melalui wiridnya yang terkenal yaitu Hizib Baˆr, dan Hizib
al-Kab‚r. Sedangkan ilmu tasawuf yang dibawa melalui tarikat ini adalah kitab
al-™ikam al-`A\~|iyyah yang terkenal.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>2- Tarikat Aˆmadiyyah<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Tarikat
ini dipelopori oleh Sidi Aˆmad bin Idr‚s (w. 1837 M) yang berasal dari Fes,
Maroko. Beliau adalah keturunan Rasulullah SAW melalui jalur Sayyidina ™assan
RA. Tarikat ini tersebar luas di Nusantara, Malaysia khususnya.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Pada
akhir-akhir ini, tarikat ini tersebar di Malaysia dan Riau, Indonesia melalui
cabangnya yaitu Tarikat Sanƒsiyyah yang dibawa oleh seorang pendakwah Malaysia
yang bernama Shaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin. Beliau membuka sebuah yayasan
pendidikan Islam dari teka sampai perguruan tinggi dengan nama Sofa Education
Group. Institusi beliau terdapat di berbagai daerah di Malaysia, juga di Riau,
Indonesia.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Sofa
Education Group adalah sebuah institusi yang terkenal dalam menyebarkan Ahli
Sunnah Wal Jamaah di Malaysia dan Nusantara secara umumnya, selain membela keluarga
besar Ahli Sunnah Wal Jamaah dari serangan musuhnya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>3- Tarikat
Tij~niyyah<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ini
adalah sebuah tarikat yang dipelopori oleh Sidi Aˆmad al-Tij~n‚ (w. 1815) di
kota Fes. Tarikat ini adalah termasuk tarikat terbesar di seluruh dunia,
terutama di benua Afrika.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Sedangkan
di Nusantara, tarikat ini tersebar di Indonesia. Ia juga telah diakui oleh <i>Jam`iyyah
Abli al-œar‚qah al-^ƒfiyyah al-Mu`tabarah al-Nah‡iyyah</i> sebagai tarikat yang
muktabar dan boleh diamalkan oleh warga NU sesuai dengan<span lang="EN-MY"> Hasil Keputusan Muktamar NU ke-3 di Surabaya pada tanggal 28
September 1928</span>.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn34" name="_ftnref34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ini
adalah beberapa tarikat dari Barat Islam yang sangat berpengaruh di Nusantara,
terutamanya warga Nahdlatul Ulama di Indonesia. Tidak menutup kemungkinan ada
tarikat-tarikat lain yang sudah memiliki pengikut di Nusantara, semisal Tarikat
Bƒdsh‚shiyyah Q~diriyyah dari Maroko, yang sekarang dipimpin oleh Shaikh Sidi
™amzah bin al-`Abb~s yang berumur 92 tahun. Tarikat ini memiliki pengikut
beratus ribu orang dari seluruh dunia.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn35" name="_ftnref35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></div>
<span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Adat Masyarakat<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Sedangkan
budaya dan adat masyarakat, ternayata terdapat beberapa persamaan yang tidak
dapat ditolak lagi.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>1- Selamatan
Kematian (Kenduri Arwah)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Adat
ini yang selalu dijadikan wacana untuk menolak amalan NU yang kononnya
bertentangan dengan ajaran Nabi Muhammad SAW. Padahal ulama sudah lama membahas
isu ini dan menjawabnya. Ini berdasarkan sebuah hadis tentang ada perempuan
yang ditinggal mati keluarganya, lalu mengundang Rasulullah SAW ke rumah duka,
setelah dikuburkan jenazahnya. Lalu dihidangkan makanan untuk Rasulullah SAW
dan para sahabatnya, dan mereka memakannya.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn36" name="_ftnref36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a> Berdasarkan ini, Shaikh Muˆammad
bin Muˆammad al-Kh~dim‚ (w. 1763 M) menyatakan bolehnya bagi ahli keluarga
untuk menghidang makanan dan mengajak manusia untuk berkumpul di rumah duka.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn37" name="_ftnref37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Di
Barat Islam pula, budaya selamatan kematian adalah sebuah adat yang wajar
dilakukan. Banyak sekali keluarga yang kehilangan, menerima tamu takziah, dan
menyediakan makan dengan niat sedekah untuk dihadiahkan pahalanya kepada si
mayyit. Tradisi ini dikenal dengan istilah "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">عشاء
الوالدين</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".
Mantan Mufti Saudi Arabia, Shaikh `Abd al-`Az‚z bin B~z RH (w. 1999 M) telah
mengeluarkan fatwa akan diperbolehkannya amalan ini.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn38" name="_ftnref38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a> Perkara ini diperbolehkan
walaupun dengan mengadakan majlis takziah khusus untuk si mayyit pada hari-hari
duka seperti 3 hari pertama, maka dibenarkan untuk menumpang di rumah tersebut
bagi keluarga yang agak jauh, selagi tidak mengambil dari harta warisan anak
yang masih kecil, kerana ini akan masuk dalam keharaman makan harta anak yatim.
Tentunya kalau mayyit yang mewasiatkan sebanyak kurang dari 1/3 harta waris,
maka tidak menjadi masalah. Shaikh `Abd al-`Az‚z bin B~z RH juga termasuk yang
mengeluarkan fatwa ini.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn39" name="_ftnref39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Seorang
ulama berwibawa dari Nusantara, Imam Nawaw‚ Banten (w. 1897 M) berpendapat
bahawa bersedekah untuk dihadiahkan kepada mayyit adalah dituntut syariat. Ia tidak terkait sebanyak 7 hari, atau lebih
atau kurang. Bahkan menurut beliau, menetapkan 7 hari, 40 hari, 100 hari, 1000
hari hanyalah adat yang boleh dilakukan sebagaimana yang difatwakan Shaikh
Sayyid Aˆmad Daˆl~n (w. 1886 M). Maka tidak ada masalah juga membuat acara haul
memperingati kewafatan seseorang pada setiap tahunnya.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn40" name="_ftnref40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>2- Perayaan Maulid
(<i>Mauludan</i>)<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Tradisi
Ahli Sunnah Wal Jamaah yang paling kental adalah mencintai Rasulullah SAW.
Salah satu dari bentuk kecintaannya adalah dengan mengadakan sebuah tradisi
yang baik, yaitu perayaan maulid Nabi. Perayaan ini tidak hanya terkenal di
Barat Islam, sebagai suatu tempat yang diadatkan sejak pertengahan abad ke 6
Hijriyah oleh al-Q~‡‚ Aˆmad bin Muˆammad al-`Azaf‚ al-Sib\i (w. abad ke 6 H)
dan anaknya al-Q~‡‚ Abƒ al-Q~sim Muˆammad al-`Azaf‚ al-Sib\i (w. awal abad ke 7
H), sebagaimana dinyatakan oleh Guru Besar Universiti Zaytunah: Shaikh Muˆammad
al-œ~hir Ibn `Ashƒr (w. 1973 M);<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn41" name="_ftnref41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></a> bahkan juga dirayakan di
seluruh pelusuk dunia termasuk Nusantara!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Oleh
itu, kebanyakan ulama ketika menyebut perayaan maulid, mereka tidak menamakan
dengan "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">العيد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>" (lebaran dalam konteks ibadah), akan tetapi "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">الاحتفال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"
(perayaan dalam konteks adat); agar tidak disangka bahawa perayaan maulid
adalah termasuk ibadah baru atau hari lebaran baru selain dari lebaran puasa
dan kurban.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn42" name="_ftnref42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ulama
yang berpendapat bahawa perayaan maulid adalah boleh (<i>mub~ˆ</i>) adalah
banyak sekali. Kebanyakan mereka berpegangan pada hadis riwayat Sayyidina `Umar
Ibn al-Kha\\~b ketika Rasulullah SAW ditanya tentang berpuasa di hari Isnin,
maka jawab beliau: "Itu adalah hari aku dilahirkan, dan hari aku diutus"<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn43" name="_ftnref43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn44" name="_ftnref44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Kalau
ditelusuri, hujjah bagi yang mengharamkan tidak lain tidak bukan adalah kerana
ia adalah bid'ah menurut mereka. Untuk menjawab ini, Imam al-Suyƒ\‚ (w. 911 H) berpendapat
bahawa amalan bermaulid sebenarnya tidak bertentangan dengan al-Qur'an, sunnah,
<i>athar</i>, dan ijmak sama sekali! Maka oleh itu, ia bukanlah sesuatu yang
dianggap keji. Malah ia adalah yang dianggap baik yang tidak berlaku pada kurun
pertama. Tentunya ia adalah tergolong daripada bid'ah yang disunnatkan seperti pembahagian
bid'ah kepada lima hukum <i>takl‚f‚</i> oleh Sultan Ulama `Izzu al-Din bin `Abd
al-Sal~m (w. 660 H).<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn45" name="_ftnref45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Berbalik
kepada isu bid'ah, sebenarnya isu ini tidak perlu untuk dibahas lagi, kerana
kitab yang menjelaskan tentangnya sudah terlalu banyak, dan ulama sudah
mengeluarkan hukum tentangnya sudah sekian lama, sejak Imam Sh~fi`I RA lagi
yang berkata: [Perkara baru dari beberapa perkara ada dua: 1) sesuatu yang
diada-adakan yang bertentangan dengan al-Qur'an atau sunnah atau <i>athar</i>
atau ijmak. Maka ini adalah bid'ah yang sesat! 2) sesuatu yang diada-adakan
datang dari perkara yang baik, dan ia tidak bertentangan sama sekali dengan
salah satu dari perkara ini, maka ia adalah bid'ah yang tidak dianggap keji].<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn46" name="_ftnref46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic11 BT"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Di
dunia kontemporer ini, telah datang sebuah kitab yang sangat mendalam membahas
isu bid'ah dengan pendekatan yang sangat adil dan ilmiah. Tidak menyebelah
mana-mana pihak, akan tetapi menukilkan beberapa fatwa-fatwa ulama kontemporer
yang secara jelas mengumumkan bahawa mereka memilih mazhab yang menyempitkan
makna bid'ah. Lalu beliau membuktikan dari seluruh fatwa itu; bahwa para mufti
mazhab yang menganggap semua bid'ah adalah sesat dan termasuk perayaan maulid
adalah bid'ah yang jelek, telah terjadi banyak pertentangan antara fatwa-fatwa
mereka dalam satu permasalahan, sehingga membuktikan bahawa mazhab yang
menyempitkan makna bid'ah kepada satu yaitu pasti jelek adalah mazhab yang tidak
sesuai untuk dipegang. Buku ini adalah berjudul "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">مفهوم البدعة
وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>"
yang dikarang oleh ulama muda dari al-Aˆs~|, Saudi Arabia; Dr. `Abd al-Ilah bin
™usayn al-`Arfaj. Sampai detik ini, belum ada kitab mazhab yang menyempitkan
makna bid'ah, yang dapat meruntuhkan hujjah beliau setelah beliau menjawab Sayyid
`Alaw‚ bin `Abd al-Q~dir al-Saqq~f yang mengarang kitab untuk menolak beliau
pertama kali dengan judul "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">كل بدعة ضلالة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Pada
kesempatan ini, dilampirkan jadual dari jenis-jenis perkara yang dibid'ahkan
oleh mazhab yang sempit ini, lalu terjadinya konfiusi antara mufti-mufti mereka
sehinggakan memberi kesimpulan bahawa mazhab mereka tidak konsisten, atau
paling tidak, isu bdi'ah bukanlah isu akidah yang wajib diperangi habis-habisan
sehingga dengan mudah memandang negatif terhadap pecinta maulid nabi:<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn47" name="_ftnref47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div align="center">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: #DDD9C3; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background2; mso-background-themeshade: 230; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-diagonal-up: .5pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Hukum<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Perkara yang Baru<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="background: #DDD9C3; border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background2; mso-background-themeshade: 230; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Bid’ah atau Tidak Ada Hukum Asal bagi nya
atau Menjauhi<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="background: #DDD9C3; border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background2; mso-background-themeshade: 230; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Disyariatkan atau Boleh<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Majlis Ta’ziyah<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin dan Al fauzan dan Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibn baz dan Ibnu Jibrin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Selamatan Kematian<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu baz , Ibnu Jibrin dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Pengkhususan hari Jum’at untuk ziyarh
kubur<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz , Ibnu Utsaimin dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Jibrin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Menjadikan masjid untuk berdzikir<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al Fauzan dan Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz , Ibnu Utsaimin dan Ibnu Jibrin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Mengulang-ulang umroh di bulan Romadhon<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu baz , Al fauzan dan Majelis Fatwa
Saudi<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Doa penutup dalam Sholat<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani , Bakar Abu Zaid dan Ibnu
Utsaimin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz , Ibnu Jibrin , Al fauzan dan
Ibnu Utsaimin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Memulai perayaan acara dengan membaca Al
Quran<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Bakar Abu Zaid , Afifi dan Ibnu Utsaimin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al Fauzan dan Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Menganggukkan anggota badan saat pembacaan Al Qur’an<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Bakar Abu Zaid dan Majelis Fatwa Saudi<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Membaca dengan mushaf dalam sholat<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al- Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz , Ibnu Utsaimin , Ibnu Jibrin
dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border: none; mso-cell-special: placeholder; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Perayaan para penghafal Al Qur’an<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani dan Majelis Fatwa Saudi<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.0pt;" width="216">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border: none; mso-cell-special: placeholder;" width="3"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Mencium Mushaf Al Qur’an yang mulia<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin , Al-Albani dan Majelis
Fatwa Saudi<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Relung Masjid<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al- Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz , Ibnu Utsaimin , Al Fauzan dan Majelis
Fatwa Saudi<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Menggambar khot di atas langit-langit masjid<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin , Al Fauzan , Afifi dan
Majelis Fatwa Saudi<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Diam nya imam setelah membaca Al Fatihah<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz , Ibnu Utsaimin dan Al Fauzan dan
Majelis Fatwa Saudi<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Mengepalkan kedua tangan setelah ruku’<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu baz , Ibnu Utsaimin dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Sholat Qiyamul lail pada sepuluh terakhir
bulan Ramadhan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Saya tidak mengetauhi<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin dan Ibnu Jibrin<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Penambahan sebelas rokaat di Sholat malam
bulan Ramadhan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Baz , Ibnu Utsaimin , Ibnu Jibrin
dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Pembagian Sholat Tarawih pada sepuluh
hari akhir dari bulan Ramadhan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Saya tidak mengetauhi<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Memanjangkan jenggot sampai kepalan
tangan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al-Albani<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu baz , Ibnu Utsaimin , Ibnu Jibrin
dan Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 18.4pt; mso-yfti-irow: 20;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 18.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Forum memulyakan ulama<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 18.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Saya tidak mengetauhi hukum tersebut
haram<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 18.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Perayaan atau ucapan selamat tahun baru
Hijriyah<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu baz , Ibnu Utsaimin dan Jibrin<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 159.6pt;" width="213">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Peny</span><span lang="EN-MY">aringan
tanggal yang dibatasi untuk menjelaskan pada kesempatan yang ditentukan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 138.3pt;" width="184">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Al Fauzan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="2" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.2pt;" width="219">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ibnu Utsaimin<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Setelah
itu, beliau berusaha memberi gambaran rasionalisasi isu bid'ah dengan
permasalahan maulid nabi, solat malam, dan selamatan kematian:<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn48" name="_ftnref48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: #DDD9C3; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background2; mso-background-themeshade: 230; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-diagonal-down: .5pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" valign="top" width="154">
<div align="right" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Perkara Baru <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Judul</span></b><b><o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="background: #DDD9C3; border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background2; mso-background-themeshade: 230; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Maulid Nabi</span></b><b><o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="background: #DDD9C3; border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background2; mso-background-themeshade: 230; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Sholat Malam</span></b><b><o:p></o:p></b></div>
</td>
<td style="background: #DDD9C3; border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-background-themecolor: background2; mso-background-themeshade: 230; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="EN-MY">Selamatan Kematian</span></b><b><o:p></o:p></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Apakah Rasulullah SAW Melakukannya?</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td colspan="3" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 346.6pt;" width="462">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Nabi Muhammad SAW tidak melaksanakannya<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Apakah Ulama Salaf Melakukannya?</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td colspan="3" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 346.6pt;" width="462">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Ulama salaf tidak melakukannya</span><o:p></o:p></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Kapan ia didirikan?<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Orang yang mencegah berkata: "Perkara
ini telah dilaksanakan pada bulan Rabi'u al-Awal setiap tahunnya" <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Orang yang membenrkannya:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">"Tidak semestinya harus pada bulan
Rabi'u al-Awal, bahkan meninggalkanya tidak menyebabkan haram”<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Telah terlaksana pada saat sepuluh akhir bulan
Ramadhan<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Telah terlaksana sejak wafatnya salah
satu ayah dari para sahabat<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Apakah tidak terdapat perkara yang
mencegahnya?<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Orang yang mencegah berkata: "Tidak ditemukan
perkara yang mencegahnya"<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Orang yang melarang ada pada saat Nabi
Muhammad SAW hidup, tetapi hilang setelah
Nabi wafat<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Tidak ditemukan
perkara yang mencegahnya seperti orang yang rugi untuk melakukannya</span><span lang="EN-MY"><o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Apakah terdapat dalil umum?<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Nabi Muhammad SAW ditanya puasa hari
senin, lalu beliau bersabda "Hari itu hari dimana saya dilahirkan, saya
diutus dan diturunkan kepadaku (Al-Quran) pada hari itu"<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Aisyah RA berkata: "Nabi Muhammad
SAW bersungguh-sungguh pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, yang tidak
dilakukan pada waktu selainnya"<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Hadis-hadis: Tentang sedekah kepada mayit,
berbuat baik kepada orang tua setelah mereka wafat<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Apakah ada dalil khusus?<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td colspan="3" style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 346.6pt;" width="462">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Tidak terdapat dalil khusus yang menyebut
tentang perkara ini yang biasa dilakukan dengan cara ini pada zaman sekarang<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Kapan waktu pelaksanaannya?</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Biasanya tanggal 12 bulan Rabi'u al-Awal<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Sepuluh terakhir bulan Ramadhan</span><o:p></o:p></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Sebulan setelah wafat atau dua bulan atau
pada bulan Ramadhan<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Apakah perkara yang serupa dengannya
dalam pelaksanaannya?<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.5pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Maulid adalah perkumpulan yang disunnahkan
atas dasar taat kepada Allah<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Sholat malam adalah sholat yang berubah
keadaannya yang biasa dituntut<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 115.55pt;" width="154">
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="EN-MY">Selametan adalah acara menyembelih untuk
mendekatkan diri kepada Allah, yang mana tidak diakukan oleh salaf<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Dari
jadual ini, sudah sangat jelaslah bahawa adat perayaan maulid yang diamalkan
umat Islam seluruh dunia adalah tidak menyalahi syariat Islam sama sekali.
Bahkan bagi mereka yang terlalu berpandangan negatif terhadapnya, tidak
memiliki hujjah yang kuat serta konsistan dengan metodologi mereka sendiri.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>3- Ziarah Kubur<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Tradisi
umat Islam Nusantara yang melakukan ziarah ke kuburan orang tua pada hari
lebaran pertama, atau juga wisata religi dengan melakukan ziarah wali <i>songo</i>,
atau ziarah ke makam pengasuh-pengasuh pondok sekitar Jawa dan juga di daerah
lain adalah tidak lain mengikuti perintah Nabi Muhammad SAW: "Aku pernah
melarang kalian menziarahi kubur, maka ziarahilah ia (sekarang)!".<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn49" name="_ftnref49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Budaya
ini juga sangat hidup di Barat Islam. Bagaimana tidak? terdapat banyak sekali
wali-wali agung di Barat Islam hapir di semua kota-kota ilmu, seperti Qayrawan,
Tilimsan, Fes, Tangier, Rabat, Marakesh, Sous, Zarhoun, dan lain-lain. Mereka
juga memiliki musim-musim tertentu untuk melakukan ziarah tersebut, dan
berkumpulah umat Islam di sana dengan sama-sama memanjatkan doa kepada sang
wali.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn50" name="_ftnref50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></a> Hukum menziarahi kubur
dan apa sahaja yang berkaitan dengannya banyak dibahas oleh seorang ahli hadis
kontemporer dari Mesir; Shaikh Dr. Maˆmƒd Sa`‚d Muˆammad Mamdƒˆ, dengan
kitabnya berjudul: "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">كشف الستور عما أشكل من أحكام القبور</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>". <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Dalam
kitab itu juga terdapat hujjah-hujjah budaya umat Islam Nusantara yang
meletakkan bunga dan menyirami air di kuburan agar meringankan siksaan kubur
mayyit tersebut.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn51" name="_ftnref51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Selain
isu ziarah kubur yang selalu dibankitkan, terdapat sebuah isu yang berkaitan
dengannya yang selalu dijadikan alasan untuk mengharamkan ziarah kubur oleh
orang-orang yang berfahaman ekstrimis. Isu tersebut adalah tawassul dan
istighasah.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Untuk
menanggapi permasalahan ini, perlu diketahui bahawa isu tawassul dan istighasah
kepada orang yang sudah wafat; telah lama selesai, dan ulama tidak dapat
menemukan kata sepakat melainkan mengakui bahawa ia adalah perkara khilaf!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Salah
seorang ulama besar ilmu hadis Maroko, Shar‚f Muˆammad bin Ja`far al-Kitt~n‚
(w. 1345 H) telah mengarang sebuah kitab khusus mengumpulkan nama dan sejarah
serta karomah ulama-ulama dan para wali yang dikubur di kota Fes. Di dalam
kitab itu, beliau telah meletakkan sebuah bab khusus membahaskan adab-adab
menziarah kubur di awal kitabnya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Beliau
ditanya yang mana lebih kuat: pertolongan wali yang hidup atau yang telah
wafat? Maka beliau menjawab dengan menukil pendapat ulama lain seperti Shaikh Zarƒq
(w. 899 H) bahawa pertolongan yang telah wafat itu lebih kuat dibandingkan
dengan yang masih hidup, karena mereka sudah tidak memiliki keperluan duniawi
seperti perasaan, kepentingan dan lain-lain. Selain itu, banyak ulama sepakat
bahawa karomah Allah kepada wali-Nya tidak akan terputus dengan kamatian
mereka.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn52" name="_ftnref52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Hujjah
beristighasah ini memiliki landasan yang kuat dari sebuah <i>athar</i> yang
disahihkan oleh ulama-ulama besar dalam ilmu hadis. Ia adalah: "Ketika
manusia dilanda kemarau di zaman `Umar, maka datanglah seorang lelaki ke
kuburan Nabi SAW lalu berkata: Ya Rasulallah! Mintalah hujan untuk umatmu!
Kerana mereka benar-benar sudah hancur! Maka datanglah Rasulullah SAW kepada
lelaki tersebut dalam mimpinya, dan dikatakan padanya: Pergilah bertemu `Umar,
dan bacakanlah salam untuknya, dan kabarkan padanya bahawa sesungguhnya kalian
semua akan disirami hujan. Dan katakan padanya: Engkau harus pintar! Engkau
harus pintar! Maka lelaki tersebut pun mendatangi `Umar dan mengkabarkannya,
maka beliau pun menangis lalu berkata: Ya Tuhanku, aku tidak cuai kecuali apa
yang aku tidak mampu melakukannya".<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn53" name="_ftnref53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i>Athar</i> ini menurut
ulama adalah sahih, bahkan tidak sedikit ahli hadis yang mensahihkannya.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn54" name="_ftnref54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Malah,
hujjah bertawassul dan beristighasah dengan orang yang telah wafat memiliki
sandaran yang banyak dari hadis-hadis yang sahih dan hasan. Sekali lagi Dr.
Maˆmƒd Sa`‚d Muˆammad Mamdƒˆ telah mengarang sebuah kitab yang lengkap men<i>takhr‚j</i>
hadis-hadis tersebut, dan kebanyakannya dihukum sahih. Kitab tersebut berjudul:
"<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">رفع المنارة لتخريج أحاديث التوسل والزيارة</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>4- Kumpulan Wali<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Di
Nusantara, semuanya kenal dengan wali <i>songo</i>, yaitu 9 wali yang berhasil
menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn55" name="_ftnref55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></a> Maqam-maqam para wali itu
juga diziarahi oleh umat Islam dari berbagai daerah pelosok Nusantara.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Perkara
ini berlaku juga di Barat Islam. Di Maroko, terkenal dengan <i>sab`ah al-rijal</i>
(wali 7) di kota Marakesh. Mereka dianggap sebagai wali yang membuat kota tersebut
terkenal dan masuk dalam lembaran sejarah, sehingga dikatakan, Marakesh adalah
kota <i>sab`ah al-rijal</i>.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn56" name="_ftnref56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></a> Oleh sebab itu, di Maroko
ada sebuah istilah lain: "Kalau Timur itu adalah bumi anbiya', maka Barat
adalah bumi auliya'".<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn57" name="_ftnref57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Alasan
mengapa dinamakan <i>sab`ah al-rijal</i> adalah karena sudah menjadi adat bagi mereka
untuk melakukan ziarah wali tersebut dengan tertib ini dan karena mereka adalah
diibaratkan seperti gunung atau tiang pondasi bagi negeri itu.<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn58" name="_ftnref58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></a> Mungkin istilah yang
lebih akrab dengan masyarakat di Nusantara adalah seperti <i>paku bumi</i>
negeri itu.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Pembahagian
wali seperti <i>sab`ah al-rijal</i> bukanlah sebuah perkara yang tidak lazim,
karena terdapat banyak hadis yang membagi para wali kepada wali <i>abd~l</i>, <i>nujab~|</i>,
<i>awt~d</i>, dan <i>qutb</i>. Malah seorang ulama hadis yang agung, Imam al-Suyƒ\‚
RH telah mengarang sebuah kitab khusus menjelaskan ini: "<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">الخبر الدال على وجوب القطب والأوتاد والنجباء والأبدال</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>".<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftn59" name="_ftnref59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[59]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Berikut
tadi adalah beberapa butir persamaan adat masyarakat Islam di Nusantara dan Barat
Islam. Ini menunjukkan bahawa budaya Islam Ahli Sunnah Wal Jamaah tidak jauh
berbeza.<o:p></o:p></div>
<span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b>Penutup<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Berdasarkan
dari pembahasan yang telah diutarakan tadi, maka jelas sekali bahawa Islam Ahli
Sunnah Wal Jamaah yang dianut di Nusantara umumnya, dan Nahdlatul Ulama
khususnya; bukanlah sebuah model yang terasing (<i>ghar‚b</i>) di sisi syariat
Islam. Ini dikarenakan ia diasaskan berdasarkan hujjah-hujjah dari pendapat
ulama dari berbagai tanah Islam, selain semuanya bersumberkan al-Qur'an,
sunnah, qias dan ijmak.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Ini
juga bukti bahawa akidah yang dianut mayoritas umat muslimin di seratau dunia adalah
sama dengan akidah yang dipegang Nahdlatul Ulama, yaitu akidah Asy'ari atau
Maturidi, ber<i>fiqh</i>kan salah satu dari mazhab 4, dan bertasawufkan Imam
al-Junayd al-Baghd~d‚ dan Imam al-Ghaz~l‚.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.45pt; unicode-bidi: embed;">
Lebih
dari itu, Nahdlatul Ulama juga berpegang pada manhaj moderat, dengan tidak
mudah menuduh kafir, sesat, bid'ah, syirik, serta mengeluarkan seseorang dari Ahli
Sunnah Wal Jamaah. Berbeda dengan golongan yang terlalu mudah menghukum kafir,
sesat, bid'ah, syirik, dan mengeluarkan dari Ahli Sunnah Wal Jamaah, seperti
golongan yang terlalu sempit memahami makna bid'ah. Terlalu keras menghukum
syiriknya seseorang. Terlalu mudah melihat kebenaran mutlak hanya ada pada
kelompok mereka, tidak pada kelompok lain. Nescaya, hanya sedikit dari umat
Islam yang selamat di sisi mereka.<o:p></o:p></div>
<span style="font-family: Garamond_T; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 18.0pt;">Daftar Pusaka<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="direction: ltr; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">`Abd al-^amad, Muˆyi al-D‚n.
<i> al-™ujaj al-Qa\`iyyah f‚ ^iˆˆah
al-Mu`taqad~t wa al-`amaliyy~t al-Nah‡iyyah</i>. Surabaya: Khalista, 2007 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Abdullah, Abdul Rahman Haji.
<b><i> </i></b><i>Pemikiran Umat Islam di
Nusantara Sejarah dan Perkembangannya Hingga Akhir Abad ke 19</i>. Kuala
Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka, 1990 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Abdullah, Hawash. <i>Perkembangan
Ilmu Tasawuf dan Tokoh-Tokohnya di Nusantara</i>. Surabaya: al-Ikhlas, 1930 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Acheh, Abu Bakar. <i>Pengantar
Ilmu Tarekat</i><b>. </b>Solo: Ramadhani, 1993 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-`Arfaj, `Abd al-Ilah. <i>Mafhƒm
al-Bid`ah wa Atharuhu f‚ I‡\ir~b al-Fat~w~ al-Mu`~‰irah</i>. Amman: D~r
al-Fatˆ, 2012 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Ibn `Ashƒr, Muˆammad
al-œ~hir. <i>Qi‰ah al-Mawlid</i>. ed.: Dr. Muˆammad ^al~ˆ al-D‚n al-Mist~w‚.
t.t.: t.p, t.t..</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-`Asqal~n‚, Aˆmad bin
™ajar. <i>Fatˆ al-B~r‚ Sharˆ ^aˆ‚ˆ al-Bukh~r‚</i>. Cairo: D~r al-™ad‚th, 2004 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-B~rƒˆ‚, Sulaym~n bin
`Ibr~h‚m. <i>al-œuruq al-^ƒfiyyah f‚ M~l‚ziy~</i>. Seremban: Majlis Fatwa
Negeri Sembilan, 2002 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->9.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Ibn Ba\ƒ\ah, Muˆammad bin
`Abdillah. <i>Riˆlah Ibn Ba\u\ah</i>. ed.: Prof. Dr. `Abd al-H~d‚ al-T~z‚. Rabat:
Ma\bƒ`~t `Ak~d‚m‚yyah al-Mamlakah al-Maghribiyyah, 1997 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->10.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Bayhaq‚, Aˆmad bin
al-™usayn. <i>Man~qib al-Sh~fi`‚</i>. ed.: al-Sayyid Aˆmad ^aqar. Cairo:
Maktabah D~r al-Tur~th, 1970 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->11.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Falimb~n‚, Muˆammad
Mukht~r al-D‚n. <i>Bulƒgh al-`Am~n‚</i>. Jeddah: D~r al-Qutaybah, 1988 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->12.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-F~s‚, `Abd al-Raˆman bin
`>sy‚r. <i>al-Murshid al-Mu`‚n</i>. Cairo: D~r al-Fa‡‚lah, 2005 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->13.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-F~s‚, Muˆammad al-Mahdi
bin Muˆammad al-™assan‚ al-Wazz~n‚. <i>Taqy‚d f‚ Jaw~z Tashy‚` al-Jan~zah bi
al-Hailalah wa al-Zikr wa Raf`I al-^awt bihim~</i>. ed.: Hish~m bin Muˆammad
™ayjar al-™assan‚. Casablanca: D~r al-Rash~d al-™ad‚thah, 2011 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->14.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Fihr‚, Abƒ ™~mid Muˆammad
al-`Arab‚ bin Yƒsuf al-F~s‚. <i>Mir`~t al-Maˆ~sin</i>. ed.: Dr. Muˆammad ™amzah
bin `Al‚ al-Kitt~n‚. Casablanca: Markaz al-Tur~th al-Thaq~f‚ al-Maghrib‚, 2008
M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->15.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Ghoni, Afrokhi Abdul Ghoni, Afrokhi.
<i>Buku Putih Kyai NU</i>. Surabaya: Laa Tasyuk Press, 2010 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->16.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Ghum~r‚, Aˆmad bin
Muˆammad bin al-^idd‚q. <i>Tashn‚f al-Adh~n bi Adillati Istiˆb~b al-Siy~dah
`Inda Ismihi fi al-^al~t wa al-Iq~mah wa al-Adh~n</i>. ed.: Dr. `Al‚ Jum`ah
Muˆammad. Cairo: D~r Jaw~mi` al-Kalim, 2002 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->17.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Ghum~r‚, `Abdullah bin
al-^idd‚q. <i>al-I`l~m bi anna al-Ta‰awwuf min Shar‚`ati al-Isl~m</i>. ed.:
œ~riq al-`Alam‚. Oujda: Markaz al-Im~m al-Junayd, 2014 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->18.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">`Ibr~h‚m, Muˆammad Zak‚. <i>Fiqh al-^alaw~t wa al-Mad~`iˆ
al-Nabawiyyah</i>. Cairo: al-`Ash‚rah al-Muˆammadiyyah, 2011 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->19.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Jam~`ah min al-As~tizah. <i>al-œar‚qah
al-Q~diriyyah al-Bƒdsh‚shiyyah</i>. Casablanca: D~r al-Rash~d al-™ad‚thiyyah,
2009 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->20.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-J~w‚, Muˆammad Nawaw‚ bin
`Umar. <i>Nih~yah al-Zayn</i>. ed.: `Abdullah Maˆmƒd Muˆammad `Umar. Beirut:
D~r al-Kutub al-`Ilmiyyah, 2002 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->21.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Jum`ah, `Al‚. <i>al-Mutashadidƒn</i>.
Cairo: D~r al-Muqa\\am, 2012 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->22.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Kh~dim‚, Muˆammad bin
Muˆammad. <i>al-Bar‚qah al-Maˆmƒdiyyah</i>. Beirut: D~r Ihy~| al-Kutub
al-`Arabiyyah, t.t.</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->23.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Kitt~n‚, Muˆammad bin
Ja`far. <i>Salwah al-Anf~s wa Muˆ~dathah al-Aky~s</i>. ed.: ™amzah bin Muˆammad
al-Kitt~n‚. Casablanca: D~r al-Thaq~fah, 2004 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->24.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Lajnah Bahtsul Masail NU. <i>Ahkamul
Fuqoha: Solusi Problematika Aktual Hukum Islam</i>. Keputusan Muktamar Munas
dan Konbes NU 1926-2010. Surabaya: Khalista, 2011 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->25.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-M~lik‚, Muˆammad bin
`Alaw‚. <i>™awl al-Iˆtif~l bi Zikr~ al-Mawlid al-Nabaw‚</i>. Beirut:
al-Maktabah al-`A‰riyyah, 2010 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->26.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Mamdƒˆ, Maˆmƒd Sa`‚d
Muˆammad. <i>Kashf al-Sutƒr `Amm~ Ashkala min Aˆk~m al-Qubƒr</i>. Cairo:
al-Maktabah al-Azhariyyah, 1429 H.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->27.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">--------. <i>Raf`u
al-Man~rah li Takhr‚j al-Aˆ~d‚th al-Tawassul wa al-Ziy~rah</i>. Cairo:
al-Maktabah al-Azhariyyah, 2006 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->28.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Mur~kush‚, `Abb~s bin
Ibr~h‚m. <i>IŒh~r al-Kam~l f‚ Tatm‚m Man~qib Sab`ah Rij~l</i>. ed.: Dr. Idr‚s
al-Shirw~\‚. Rabat: Wiz~rah al-Awq~f, 2013 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->29.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Nawaw‚, Yaˆy~ bin Sharaf.
<i>al-Tiby~n f‚ >d~b ™amlati al-Qur`~n</i>. ed.: Muˆammad al-™ajj~r. Beirut:
D~r Ibn ™azm, 1996 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->30.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Sh~fi`‚, Muˆammad bin
Idr‚s. <i>al-Ris~lah</i>. ed.: Aˆmad Sh~kir. Beirut: D~r al-Kutub al-`Ilmiyyah,
t.t.</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->31.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Shalb‚, Ra`ƒf. <i>al-`Islam
f‚ Arkhab‚l al-Mal~yƒ</i>. Kuwait: D~r al-Qalm, t.t..</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->32.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Shih~b, `Alaw‚ `Abd
al-Raˆman. <i>al-Ta‰awwuf al-`Isl~m‚ wa |Atharuhu f‚ al-Ta‰awwuf al-|Indƒn‚s‚
al-Mu~‰ir</i>. Risalah Doktoral di Fakulti Adab Universiti Ain Shams, 1990 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->33.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Shirw~\‚, Idr‚s. <i>Dir~sah
Kit~b IŒh~r al-Kam~l</i>. Rabat: Wiz~rah al-Awq~f, 2013 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->34.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Suyƒ\‚, Jal~l al-D‚n `Abd
al-Raˆman. <i>™usnu al-Maq‰ad f‚ `Amal al-Mawlid</i>. ed.: Mu‰\af~ `Abd
al-Q~d‚r `A\~. Beirut: D~r al-Kutub al-`Alamiyyah, 1985 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->35.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Tarmas‚, Muˆammad MaˆfƒŒ.
<i>™~shiyah al-Tarmas‚ ala al-Manhaj al-Qaw‚m</i>. ed.: Lajnah `Ilmiyyah. Jeddah:
D~r al-Minh~j, 2011 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->36.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Tuh~m‚, Ibr~h‚m. <i>Juƒd
Ulam~` al-Maghrib f‚ al-Dif~` `an `Aq‚dah `Ahl al-Sunnah</i>. Beirut:
Mu`assasah al-Ris~lah, 2012 M.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->37.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">al-Wanshar‚s‚, Aˆmad bin
Yaˆy~. <i>al-Mi`y~r al-Mu`rib</i>. ed.: Dr. Muˆammad ™aj‚. Rabat: Wiz~rah
al-Awq~f, 1981 M</span>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="direction: ltr; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -36.0pt; unicode-bidi: embed;">
<!--[if !supportLists]-->38.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span lang="EN-MY" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Watt, W. Montgomery. <i>Islamic
Philosophy and Theology</i>. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1985 M</span>.<o:p></o:p></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT";"><span dir="RTL"></span> </span>Abdul Rahman Haji Abdullah, <b><i> </i></b><i>Pemikiran Umat Islam di Nusantara
Sejarah dan Perkembangannya Hingga Akhir Abad ke 19</i> (Kuala Lumpur:
DewanBahasa dan Pustaka, 1990 M), 40.</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Abu
Bakar Acheh, <i>Pengantar Ilmu Tarekat</i><b> </b>(Solo: Ramadhani, 1993 M),
415.<span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-ascii-font-family: "Arabic11 BT";"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ra`ƒf
Shalb‚, <i>al-`Islam f‚ Arkhab‚l al-Mal~yƒ</i> (Kuwait: D~r al-Qalm, t.t.), 77.</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆyi al-D‚n `Abd al-^amad,<i> al-™ujaj
al-Qa\`iyyah f‚ ^iˆˆah al-Mu`taqad~t wa al-`amaliyy~t al-Nah‡iyyah</i>
(Surabaya: Khalista, 2007 M), m.</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ibid., n.</div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>W. Montgomery Watt, <i>Islamic Philosophy
and Theology</i> (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1985 M), 112; Ibr~h‚m
al-Tuh~m‚, <i>Juƒd Ulam~` al-Maghrib f‚ al-Dif~` `an `Aq‚dah `Ahl al-Sunnah</i>
(Beirut: Mu`assasah al-Ris~lah, 2012 M), 19.</div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Istilah ini telah dipakai oleh salah
seorang ulama besar asal Padang yang lahir dan menetap di Mekkah, yaitu Shaykh
Muhammad Yasin al-Fad~n‚ (w. 1990 M). Lihat: Muˆammad Mukht~r al-D‚n
al-Falimb~n‚, <i>Bulƒgh al-`Am~n‚</i> (Jeddah: D~r al-Qutaybah, 1988 M), 163.</div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Contohnya, Imam Ibn Ba\u\ah (w. 1377 M)
mengunakan istilah ini walaupun sebenarnya beliau menziarahi Kerajaan Islam
Acheh yang berada di Sumatra. Lihat: Muˆammad bin `Abdillah al-Ma`rƒf bi Ibn
Ba\ƒ\ah, <i>Riˆlah Ibn Ba\u\ah</i>, ed.: Prof. Dr. `Abd al-H~d‚ al-T~z‚ (Rabat:
Ma\bƒ`~t `Ak~d‚m‚yyah al-Mamlakah al-Maghribiyyah, 1997 M), 4/113.</div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Asas
ini terkenal dengan sebuah nazam yang didendangkan oleh ulama Universiti
Qarawiyyin (universiti tertua dunia) terkenal yang bernama Imam Ibn `>sy‚r
(w. 1040 H): [<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;">في عقد الأشعري وفقه مالك # وفي طريق الجنيد السالك</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>]
(terjemaha: Pada akidah Asy'ari dan <i>fiqh</i> Maliki, dan pada jalan Imam
Junayd dalam bertasawuf). Lihat: `Abd al-Raˆman bin `>sy‚r al-F~s‚, <i>al-Murshid
al-Mu`‚n</i> (Cairo: D~r al-Fa‡‚lah, 2005 M), no. 5.</div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Istilah ini kadang kala terkenal sebagai
pengikut pemikiran-pemikiran Rashid al-Ri‡~ (w. 1935 M) dan gurunya Muˆammad
`Abduh (w. 1905 M).</div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Semisal
padangan ini terdapat di dalam beberapa buku kelompok ini semisal: Afrokhi
Abdul Ghoni, <i>Buku Putih Kyai NU</i> (Surabaya: Laa Tasyuk Press, 2010 M).</div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Al-`Aˆz~b:
56.</div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Sahih Bukhari no. 6461.</div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Aˆmad
bin ™ajar al-`Asqal~n‚, <i>Fatˆ al-B~r‚ Sharˆ ^aˆ‚ˆ al-Bukh~r‚</i>
(Cairo: D~r al-™ad‚th, 2004 M), 11/336.</div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Pembahasan
tawassul akan dijelaskan nanti pada pembahasan ziarah kubur, tawassul dan
istighasah secara ringkas.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad Zak‚ `Ibr~h‚m, <i>Fiqh al-^alaw~t
wa al-Mad~`iˆ al-Nabawiyyah</i> (Cairo: al-`Ash‚rah al-Muˆammadiyyah, 2011 M),
33.</div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ibid.
29.</div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad bin Idr‚s al-Sh~fi`‚, <i>al-Ris~lah</i>,
ed.: Aˆmad Sh~kir (Beirut: D~r al-Kutub al-`Ilmiyyah, t.t.), 16.</div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad MaˆfƒŒ al-Tarmas‚, <i>™~shiyah
al-Tarmas‚ ala al-Manhaj al-Qaw‚m</i>, ed.: Lajnah `Ilmiyyah (Jeddah: D~r
al-Minh~j, 2011 M), 3/91.</div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Untuk
mengetahui hujjah beliau, dapatlah dilihat dalam kitab beliau: Aˆmad bin
Muˆammad bin al-^idd‚q al-Ghum~r‚, <i>Tashn‚f al-Adh~n bi Adillati Istiˆb~b
al-Siy~dah `Inda Ismihi fi al-^al~t wa al-Iq~mah wa al-Adh~n</i>, ed.: Dr. `Al‚
Jum`ah Muˆammad (Cairo: D~r Jaw~mi` al-Kalim, 2002 M).</div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Yaˆy~
bin Sharaf al-Nawaw‚, <i>al-Tiby~n f‚ >d~b ™amlati al-Qur`~n</i>, ed.:
Muˆammad al-™ajj~r (Beirut: D~r Ibn ™azm, 1996 M), 101.</div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Sahih
Muslim no. 7028.</div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Aˆmad
bin Yaˆy~ al-Wanshar‚s‚, <i>al-Mi`y~r al-Mu`rib</i>, ed.: Dr. Muˆammad ™aj‚
(Rabat: Wiz~rah al-Awq~f, 1981 M), 11/112.</div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Perkara
ini dikukuhkan juga oleh Imam Abƒ ™~mid Muˆammad al-`Arab‚ bin Yƒsuf al-F~s‚
al-Fihr‚, <i>Mir`~t al-Maˆ~sin</i>, ed.: Dr. Muˆammad ™amzah bin `Al‚
al-Kitt~n‚ (Casablanca: Markaz al-Tur~th al-Thaq~f‚ al-Maghrib‚, 2008 M), 203.</div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`Abd
al-^amad,<i> al-™ujaj</i>, 164.</div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad al-Mahdi bin Muˆammad al-™assan‚
al-Wazz~n‚ al-F~s‚, <i>Taqy‚d f‚ Jaw~z Tashy‚` al-Jan~zah bi al-Hailalah wa
al-Zikr wa Raf`I al-^awt bihim~</i>, ed.: Hish~m bin Muˆammad ™ayjar al-™assan‚
(Casablanca: D~r al-Rash~d al-™ad‚thah, 2011 M), 49.</div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Hawash
Abdullah, <i>Perkembangan Ilmu Tasawuf dan Tokoh-Tokohnya di Nusantara</i>
(Surabaya: al-Ikhlas, 1930 M), 10.</div>
</div>
<div id="ftn28">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`Alaw‚ `Abd al-Raˆman
Shih~b, <i>al-Ta‰awwuf al-`Isl~m‚ wa |Atharuhu f‚ al-Ta‰awwuf al-|Indƒn‚s‚
al-Mu~‰ir</i> (Risalah Doktoral di Fakulti Adab Universiti Ain Shams, 1990 M),
203.</div>
</div>
<div id="ftn29">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref29" name="_ftn29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Sulaym~n
bin `Ibr~h‚m al-B~rƒˆ‚, <i>al-œuruq al-^ƒfiyyah f‚ M~l‚ziy~</i> (Seremban:
Majlis Fatwa Negeri Sembilan, 2002 M), 203.</div>
</div>
<div id="ftn30">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ibid. 413-415.</div>
</div>
<div id="ftn31">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ibid. 411.</div>
</div>
<div id="ftn32">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ibid.
263.</div>
</div>
<div id="ftn33">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Untuk mengetahui lebih lanjut sila lihat
di: http://seg.edu.my</div>
</div>
<div id="ftn34">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref34" name="_ftn34" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Lajnah Bahtsul Masail NU, <i>Ahkamul
Fuqoha: Solusi Problematika Aktual Hukum Islam</i>, Keputusan Muktamar Munas
dan Konbes NU 1926-2010, (Surabaya: Khalista, 2011 M), 55.</div>
</div>
<div id="ftn35">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref35" name="_ftn35" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Jam~`ah
min al-As~tizah, <i>al-œar‚qah al-Q~diriyyah al-Bƒdsh‚shiyyah</i> (Casablanca:
D~r al-Rash~d al-™ad‚thiyyah, 2009 M), 16.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn36">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref36" name="_ftn36" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Hadis
ini diriwayatkan Imam Abƒ D~wud dan al-Bayhaq‚ di dalam Dal~|il al-Nubuwwah.
Lihat: Mishk~t al-Ma‰~b‚ˆ, no. 5942; `Abd al-^amad,<i> al-™ujaj</i>,
136-137.</div>
</div>
<div id="ftn37">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref37" name="_ftn37" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad bin Muˆammad al-Kh~dim‚, <i>al-Bar‚qah
al-Maˆmƒdiyyah</i> (Beirut: D~r Ihy~| al-Kutub al-`Arabiyyah, t.t.), 3/205.</div>
</div>
<div id="ftn38">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref38" name="_ftn38" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`Abd al-Ilah al-`Arfaj, <i>Mafhƒm
al-Bid`ah wa Atharuhu f‚ I‡\ir~b al-Fat~w~ al-Mu`~‰irah</i> (Amman: D~r
al-Fatˆ, 2012 M), 246.</div>
</div>
<div id="ftn39">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref39" name="_ftn39" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ibid.,
242.</div>
</div>
<div id="ftn40">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref40" name="_ftn40" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad Nawaw‚ bin `Umar al-J~w‚, <i>Nih~yah
al-Zayn</i>, ed.: `Abdullah Maˆmƒd Muˆammad `Umar (Beirut: D~r al-Kutub
al-`Ilmiyyah, 2002 M), 275.</div>
</div>
<div id="ftn41">
<div class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref41" name="_ftn41" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad al-œ~hir Ibn `Ashƒr, <i>Qi‰ah
al-Mawlid</i>, ed.: Dr. Muˆammad ^al~ˆ al-D‚n al-Mist~w‚ (t.t.: t.p, t.t.),
tidak disebutkan halaman. Akan tetapi pembaca boleh merujuk di website Dr.
Muˆammad ^al~ˆ al-D‚n al-Mist~w‚: http://www.mestaoui.tn.</div>
</div>
<div id="ftn42">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref42" name="_ftn42" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad
bin `Alaw‚ al-M~lik‚, <i>™awl al-Iˆtif~l bi Zikr~ al-Mawlid al-Nabaw‚</i>
(Beirut: al-Maktabah al-`A‰riyyah, 2010 M), 11-12.</div>
</div>
<div id="ftn43">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref43" name="_ftn43" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Sahih Muslim no. 2804.</div>
</div>
<div id="ftn44">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref44" name="_ftn44" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`Al‚
Jum`ah, <i>al-Mutashadidƒn</i> (Cairo: D~r al-Muqa\\am, 2012 M), 101.</div>
</div>
<div id="ftn45">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref45" name="_ftn45" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[45]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Jal~l al-D‚n `Abd al-Raˆman al-Suyƒ\‚, <i>™usnu
al-Maq‰ad f‚ `Amal al-Mawlid</i>, ed.: Mu‰\af~ `Abd al-Q~d‚r `A\~ (Beirut: D~r
al-Kutub al-`Alamiyyah, 1985 M), 53.</div>
</div>
<div id="ftn46">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref46" name="_ftn46" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[46]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Aˆmad
bin al-™usayn al-Bayhaq‚, <i>Man~qib al-Sh~fi`‚</i>, ed.: al-Sayyid Aˆmad ^aqar
(Cairo: Maktabah D~r al-Tur~th, 1970 M), 1/469.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn47">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref47" name="_ftn47" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[47]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>al-`Arfaj,
<i>Mafhƒm</i>, 359-361.</div>
</div>
<div id="ftn48">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref48" name="_ftn48" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[48]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>al-`Arfaj,
<i>Mafhƒm</i>, 366-367..</div>
</div>
<div id="ftn49">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref49" name="_ftn49" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[49]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Sunan
al-TarmiŒ‚ no 974.</div>
</div>
<div id="ftn50">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref50" name="_ftn50" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[50]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Muˆammad bin Ja`far al-Kitt~n‚, <i>Salwah
al-Anf~s wa Muˆ~dathah al-Aky~s</i>, ed.: ™amzah bin Muˆammad al-Kitt~n‚
(Casablanca: D~r al-Thaq~fah, 2004 M), 1/63.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn51">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref51" name="_ftn51" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[51]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Maˆmƒd Sa`‚d Muˆammad Mamdƒˆ, <i>Kashf
al-Sutƒr `Amm~ Ashkala min Aˆk~m al-Qubƒr</i> (Cairo: al-Maktabah
al-Azhariyyah, 1429 H), 191.</div>
</div>
<div id="ftn52">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref52" name="_ftn52" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[52]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>al-Kitt~n‚, <i>Salwah</i>, 1/28-29.</div>
</div>
<div id="ftn53">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref53" name="_ftn53" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[53]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Mu‰annaf
Ibn Ab‚ Shaybah no. 32665; Dal~|il al-Nubuwwah no. 2974.</div>
</div>
<div id="ftn54">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref54" name="_ftn54" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[54]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Maˆmƒd Sa`‚d Muˆammad Mamdƒˆ, <i>Raf`u
al-Man~rah li Takhr‚j al-Aˆ~d‚th al-Tawassul wa al-Ziy~rah</i> (Cairo:
al-Maktabah al-Azhariyyah, 2006 M), 262.</div>
</div>
<div id="ftn55">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref55" name="_ftn55" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[55]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`Abd
al-^amad,<i> al-™ujaj</i>, 16.</div>
</div>
<div id="ftn56">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref56" name="_ftn56" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[56]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Idr‚s
al-Shirw~\‚, <i>Dir~sah Kit~b IŒh~r al-Kam~l</i> (Rabat: Wiz~rah al-Awq~f, 2013
M), 1/55.</div>
</div>
<div id="ftn57">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref57" name="_ftn57" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[57]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span>Ibid.,
58.</div>
</div>
<div id="ftn58">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref58" name="_ftn58" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[58]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`Abb~s bin Ibr~h‚m
al-Mur~kush‚, <i>IŒh~r al-Kam~l f‚ Tatm‚m Man~qib Sab`ah Rij~l</i>, ed.: Dr.
Idr‚s al-Shirw~\‚ (Rabat: Wiz~rah al-Awq~f, 2013 M), 1/229.</div>
</div>
<div id="ftn59">
<div align="left" class="MsoFootnoteText" style="direction: ltr; unicode-bidi: embed;">
<a href="file:///C:/Users/user/Documents/My%20Own%20Work/Sarasehan%20dan%20Rakor%20PCINU%20Belanda/Tradisi%20Umat%20Islam%20Studi%20Komparasi%20Nusantara%20dan%20Barat%20Islam.docx#_ftnref59" name="_ftn59" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Garamond_T; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[59]</span></span><!--[endif]--></span></a><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="font-family: "Arabic11 BT"; mso-bidi-language: AR-SA;"><span dir="RTL"></span> </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>`Abdullah bin al-^idd‚q
al-Ghum~r‚, <i>al-I`l~m bi anna al-Ta‰awwuf min Shar‚`ati al-Isl~m</i>, ed.:
œ~riq al-`Alam‚ (Oujda: Markaz al-Im~m al-Junayd, 2014 M), 93.</div>
</div>
</div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-74459888331003828722015-03-01T20:06:00.000+00:002015-03-01T20:06:08.315+00:00Imam Nawawi Banten Membahas Kenduri Arwah (Selamatan) 40 Hari<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">Imam Nawawi al-Jawi al-Banteni (w. 1897 M), ulama hebat dari Nusantara yang telah diakui kehebatannya oleh ulama-ulama Arab secara ittifaq. Bahkan karangan beliau melampaui 40 kitab berbahasa Arab yang fasih, sampai kadang2 orang Arab tak percaya beliau adalah orang Sunda Banten asli. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">Beliau berpendap</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">at bahawa bersedekah untuk dihadiahkan kepada mayyit adalah dituntut syariat. Ia tidak terkait sebanyak 7 hari, atau lebih atau kurang. Bahkan menurut beliau, menetapkan 7 hari, 40 hari, 100 hari, 1000 hari hanyalah adat yang boleh dilakukan sebagaimana yang difatwakan Shaikh Sayyid Ahmad Dahlan (w. 1886 M). Maka tidak ada masalah juga membuat acara haul memperingati kewafatan seseorang pada setiap tahunnya! Tetapi memberi makan pada hari kebumian hukumnya makruh kecuali kalau ia adalah harta anak yatim (kecil yang tidak mentasarufkan harta tersebut), maka haram. [Nihayah al-Zayn, 275]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ke2J0K3I2kU/VPNwV9rYuSI/AAAAAAAAA6M/NB1SNhBDi4A/s1600/11001767_10203609576785303_6232428258198533733_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ke2J0K3I2kU/VPNwV9rYuSI/AAAAAAAAA6M/NB1SNhBDi4A/s1600/11001767_10203609576785303_6232428258198533733_n.jpg" height="180" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #141823; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px;">Ketahuilah, tidak ada yang lebih arif dari orang yang berasal dari tempat suatu perkara itu berlaku. Nah di sini ada Imam Nawawi al-Jawi dari Banten, Nusantara yang berbicara, sudah tentu ketika itu dia sudah menimpang <i>fiqh nawazil</i> dan konteks ketika memberi fatwa. Maka sudah seharusnya fatwa beliau dijadikan rujukan, bukan dari fatwa ulama yang tidak mengetahui situasi sebuah daerah tersebut. Wallahu a'lam.</span></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-65237477387938865902015-02-27T17:31:00.000+00:002015-02-27T17:31:22.977+00:00Pendedahan Dakyah dan Penipuan Kelompok Ekstrimis Ikhwani dan ISIS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
Ini adalah video yang wajib ditonton oleh semua orang, untuk memahami kenapa Islam tidak boleh dipolitisi, dan jangan sekali-kali menggunakan nama Islam dan Syariat untuk kepentingan politik parti sendiri. Selain dari itu, ini juga adalah keterangan Syaikh Usamah Sayyid al-Azhari tentang bahayanya pemikiran Sayyid Qutub yang kitab Zilal al-Qurannya masih sampai sekarang menjadi rujukan kebanyakan puak-puak haraki diseluruh belahan dunia, termasuk Malaysia dan Indonesia. Padahal kitab itu sangat bahaya, kerana menjadi sumber pemikiran ekstrimis dan <i>takfiri</i>. Beliau juga telah menarik sebuah tali persamaan antara pemikiran Sayyid Qutub dalam Ikhwan Muslimin dengan Geng Mafia ISIS (Daish) Wahabi di Syria dan Iraq.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Video ini juga adalah kepanjangan dari dua buku baru yang wajib dibaca, bahkan wajib diterjemahkan, iaitu al-Haqq al-Mubin oleh Dr. Usamah Sayyid al-Azhari dan al-Insaniyyah qabla al-Tadayyun oleh Habib Ali al-Jufri. Kedua buku ini termasuk buku yang paling awal untuk membendung budaya <i>takfiri</i> dan juga ekstrimis teroris ISIS, yang tidak menghargai darah manusia. Sewenang-wenangnya membunuh, membakar orang, seolah-olah cop Islam hanya dimiliki oleh mereka. Ajib Ajib Ajib!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/5_8gHRCIDzI/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/5_8gHRCIDzI?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5550104179243699887.post-27901827237336936052015-01-07T17:43:00.000+00:002015-01-07T17:43:40.258+00:00الدورة العلمية تحت عنوان: الخلاف الأصولي: أسبابه ومبانيه<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
University Qarawiyyin, Kuliyyah Usuliddin Tetouan, berkerja sama dengan Markaz al-Buhus wa al-Dirasat fi Fiqh al-Maliki Fes di bawah seliaan Persatuan Ulama Morocco, mengadakan Dawrah Ilmiah dengan judul Khilaf Usuli.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-63zwDmDrRhU/VK1wBvPpqSI/AAAAAAAAA4s/idHv6T2MGNQ/s1600/fiche%2Barrabita.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-63zwDmDrRhU/VK1wBvPpqSI/AAAAAAAAA4s/idHv6T2MGNQ/s1600/fiche%2Barrabita.jpg" height="640" width="452" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: small;">في إطار الأيام الجامعية الرابعة الهادفة إلى دعم البحث العلمي والتكوين</span></strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><strong> ينظم كل من</strong><strong></strong></span></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: right;">
<strong><span style="font-size: small;"> مركز البحوث والدراسات وكلية أصول الدين</span></strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: right;">
<strong><span style="font-size: small;"> في الفقه المالكي بتطوان</span></strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><strong> التابع للرابطة المحمدية للعلماء التابعة لجامعة القرويين فاس</strong><strong> </strong></span></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: small;">دورة للتكوين المتخصص لفائدة طلبة الماستر والدكتوراه في موضوع:</span></strong></div>
<div style="background-color: white; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: large;"><div style="direction: rtl; font-size: inherit; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
<strong> </strong> <span style="color: maroon;"> ♦ الخلاف الأصولي: أسبابه ومبانيه</span><strong><span style="color: maroon;"> ♦</span></strong></div>
</span></strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: small;">أيام الثلاثاء والأربعاء والخميس 12-13-14 جمادى الثانية 1436</span></strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: small;">الموافق 31 مارس 1-2 أبريل 2015</span></strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<strong><span style="font-size: small;">بمقر كلية أصول الدين بتطوان</span></strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
والدعوة خاصة بالطلبة والباحثين.</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
فعلى الراغبين في الاستفادة من هذه الدورة إرسال طلب المشاركة مرفوقا بموجز سيرة ذاتية</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<strong>وذلك قبل 10 مارس 2015</strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; text-decoration: underline;"><span style="font-size: medium;">سيؤطر هذه الدورة السادة الأساتذة الآتية أسماؤهم</span></span></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; text-decoration: underline;"><span style="font-size: medium;">(مرتبة وفق برنامج الدورة):</span></span></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور أحمد عبادي، الأمين العام للرابطة المحمدية للعلماء</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد الروكي، رئيس جامعة القرويين، وعضو المجلس العلمي الأعلى</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
عبد القادر بيطار، أستاذ بجامعة محمد الأول بوجدة</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد العلمي، أستاذ بكلية الحقوق بسلا، ورئيس مركز البحوث والدراسات في الفقه المالكي</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور أحمد مونة، أستاذ بكلية أصول الدين بتطوان</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور العربي البوهالي، عميد كلية العلوم الشرعية بالسمارة</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور خالد زهري، أستاذ باحث بالخزانة الحسنية بالرباط </div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد التمسماني، عميد كلية أصول الدين بتطوان</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد جميل، أستاذ بكلية الشريعة، أيت ملول، ورئيس المجلس العلمي بأكادير</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد أوالسو، أستاذ بكلية الشريعة بفاس</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور عبد الحميد العلمي، أستاذ بدار الحديث الحسنية</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد الشنتوف، أستاذ بكلية أصول الدين بتطوان</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور عبد المجيد محيب، أستاذ بدار الحديث الحسنية</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد بلحسان، أستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقنيطرة، ورئيس ماستر الاختلاف في العلوم الشرعية</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور الجيلاني المريني، أستاذ بكلية الآداب سايس، فاس <strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد السرار، أستاذ بكلية الشريعة فاس، ورئيس مركز ابن القطان للدراسات والأبحاث في الحديث الشريف والسيرة العطرة<strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور عبد الرحيم الأمين، أستاذ بكلية الحقوق أكدال<strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور توفيق الغلبزوري، أستاذ بكلية أصول الدين بتطوان، ورئيس المجلس العلمي بالفنيدق</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور مولود السريري، أستاذ الفقه والأصول بالتعليم العتيق<strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور محمد المصلح، أستاذ بجامعة محمد الأول بوجدة، ورئيس وحدة الدكتوراه فقه الأسرة<strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور زيد بوشعراء، أستاذ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقنيطرة، ومندوب جهوي لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بجهة الغرب شراردة بني حسن<strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور الناجي لمين، أستاذ بدار الحديث الحسنية<strong> </strong></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ـ الدكتور مصطفى بنحمزة، عضو المجلس العلمي الأعلى، ورئيس المجلس العلمي بوجدة</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #3366ff;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-decoration: underline;">توجيهات أساسية للباحثين والطلبة المشاركين في دورة:</span></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
1 – الالتزام بالحضور في الأوقات المخصصة للجلسات والورشات.</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
2 – الالتزام بالهدوء في أوقات العروض، وتجنب كافة أسباب التشويش [يجب إصمات الهواتف النقالة].</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
3 – تكون الأسئلة والاستفسارات كتابية ومختصرة، ومتعلقة بالموضوع عنوان العرض.</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
4 – لا تمنح شهادة المشاركة إلا للطلبة المسجلين في الدورة، الذين يحملون رقما ترتيبيا فيها، وذلك وفق الشروط التالية:</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
أولا: الالتزام بحضور كافة جلساتها، وتسجيل الحضور لدى الجهة المكلفة بذلك.</div>
<div style="background-color: white; direction: rtl; font-family: Tahoma, 'Arabic Transparent', 'Simplified arabic'; font-size: 16px; line-height: 20px; padding-left: 10px; text-align: justify;">
ثانيا: كتابة تقرير مركز عن كافة جلساتها، يسلم للجهة المكلفة بذلك، بعد الدورة مباشرة، وستلسم الشهادات للمعنيين بعد البت في صلاحية التقرير.</div>
</div>
akitianohttp://www.blogger.com/profile/06449978872851632813noreply@blogger.com1